科学发展观的价值尺度解析

科学发展观回答了"怎样发展"和"为何发展"的问题,体现了科学性和价值性的统一,具有深厚的价值内涵.以人为本确立了人在价值体系中的核心地位,表明了科学发展观的价值取向,规定了现代化建设的价值内涵,是落实科学发展观的基本价值尺度.     

科学把握中国特色社会主义“人本价值”

中国特色社会主义是马克思主义在中国的成功探索,社会主义本质就是解放人、发展人和最终实现人的共同富裕。人本价值即以人为本质的价值取向,它既关注人的物质需要,也关注人的精神需要,是马克思主义关于人全面发展的价值思想体现。人本价值主要体现在人的自由价值、平等价值及仁爱价值上。从历史发展脉络看,人本价值中的"人"是沿着人民——个人——"命运共同体"的路线而不断发展的。     

社会发展价值观视域下的新型城镇化

新型城镇化战略是党的社会发展价值观深刻转换的产物,是党的"以人为本"社会发展价值观的重要体现。"以人为本"的社会发展价值观对新型城镇化发展提出了切实提高城镇化的质量和效益、建设包容性、和谐性城镇等要求。为了推动新型城镇化健康发展,必须坚持以党的社会发展价值观为指导,最大限度地寻求社会价值共识:要以社会主义核心价值观为引领,凝聚价值共识;追求共同利益,夯实价值共识的基础;重视融合,寻求"重叠共识"。     

论以人为本是中国特色社会主义理论体系的核心价值

以人为本体现了中国特色社会主义理论体系的价值层面,是中国特色社会主义理论体系的核心价值。以人为本在发展中国特色社会主义事业中具有导向功能、评价功能以及整合和凝聚功能。发挥以人为本的核心价值作用,还需要在经济、政治和思想文化方面进一步扫除实现以人为本的障碍因素。     

试论以人为本与党内民主制度建设

以人为本是科学发展观的本质,也是党的建设要面对的一个新问题。党内民主制度建设要体现以人为本要求,一方面要正确认识以人为本的科学内涵,把以人为本和以民为本区别开来;另一方面要切实坚持以人为本的原则,在制度设计和价值目标等方面使党的建设真正体现以党员为本的理念。     

科学发展观三重价值论

坚持以科学发展观统领经济社会发展全局,应从世界观与方法论相统一的高度把握其深刻的三重价值."为谁发展"是马克思主义世界观和方法论相统一在指导发展上的集中体现,体现了科学发展观的根本立场,也表征着正确的价值取向."靠谁发展"与"为谁发展"是一个问题的两个方面,体现了唯物史观的人民群众主体性原则,从世界观与方法论相统一的高度深刻揭示了科学发展观的伟大价值力量.在"为谁发展"、"靠谁发展"密切结合的基础上,科学发展观围绕以人为本这个核心,从世界观与方法论相统一的高度进一步指出了"如何发展"问题,阐明了科学发展观的价值实现路径.     

从“以人为本”到“以人民为中心”的理论演进及升华

以人民为中心",是中国共产党人民主体思想在新时代的表述。从党的十六大报告提出以人民为主体的思想,到"以人为本"的理论形态,再到坚持"以人民为中心"的发展思想,这一理论经历了长期与时俱进的演进过程。总的来说,"以人民为中心"和"以人为本"是一脉相承的关系,二者的价值指向都是全心全意为人民服务,后者在新时代必然发展为前者。与此同时,"以人民为中心"又是"以人为本"的理论演进和升华,二者在外延和内涵方面的区别主要体现在"人"和"人民"、"本"和"中心"这两对概念上。     

"以人为本"在科学发展观语境下的价值诠释

"以人为本"思想是马克思主义理论的核心价值,它所体现的人文关怀是马克思主义的基本特征.它揭示的客观规律不是冷冰冰的历史必然性,而是一种鲜活的、有生命力和巨大吸引力的社会运行理论.因此,在科学发展观视角下准确理解和把握"以人为本"思想,对于我们端正发展方向、增强发展动力、提高发展成效,以及进一步构建和谐社会都具有至关重要的理论和现实意义.     

以人为本——科学发展观的核心价值

以人为本是科学发展观与传统发展观的分水岭，是发展的时代诉求，以人为本体现了科学发展的核心价值，具有较强的理论意义和实践意义。     

“红船精神”之于校园文化精神培育的当代价值

首创精神、奋斗精神、奉献精神是对"红船精神"精神的高度凝炼,体现了我党的先进性与精神财富,这为我国的校园文化建设提供了强大的精神动力和正确的价值导向,也有助于大学校园文化创新因子的培育。本文从"红船精神"的现实意义和时代价值出发,论证了"红船精神"是校园文化建设主旋律的精神,并由此从重视德育目标的引领、实现以人为本和把握时代的契机等角度提出了相应的路径选择。     

以人为本:教育法制建设的价值理念

教育法制建设是我国社会主义法制建设的重要组成部分。在我国教育法制建设过程中始终贯穿"以人为本"的价值理念,把实现和维护最广大人民的教育利益作为出发点和落脚点是教育法治建设题中应有之义。教育立法是"以人为本"的前提,教育执法是"以人为本"的关键,教育司法是"以人为本"的保障,教育立法、教育执法和教育司法中都充分体现了以人为本的理念。     

以人为本的理论渊源与政策内涵——基于市民社会批判的考察

作为科学发展观核心的以人为本，是马克思主义理论体系中的命题。马克思的人类解放思想，体现了“以人为本”的价值取向。梳理这一早期思想，为我们理解以人为本的科学发展观的深刻内涵，提供了历史的启迪。     

论以人为本和人类中心主义问题

科学发展观的核心是以人为本,应把以人为本的"人"理解为具体的、现实的个人。作为一个价值命题,人类中心主义既是必需的,又是必然的。以人为本和人类中心主义的视域不同,但在根本价值意义和取向上,二者又是相通的。以人为本、以人为中心是以全面协调可持续发展为主要内容的科学发展观的价值取向。     

以人为本:实现人的解放的根本路径探究——基于政府、企业、个人的价值定位

<正>"以人为本,是实现人的解放的根本途径"。这是我们党和国家的几代领导人运用马克思主义唯物史观,分析、解决我国实际问题得出的基本结论。实现人的解放,是一个长期的历史发展过程,需要政府、企业以及个人始终秉持以人为本的价值理念。一、实现人的解放,需要政府始终秉持"以人为本"的价值理念实现人的解放,需要政府始终秉持"以人为本"的价值理念,具体要能够做到"权为民所用"、"情为民所系"、"利为民所谋"。(一)秉持"以人为本"的价值理念,要能够"权为     

论全面建设小康社会发展战略的人文精神

全面建设小康社会的发展战略在指导思想、价值目标、发展理念和实践范式方面都内在地包含着以人为本和促进人的全面发展的本质规定和价值取向。它不仅体现了科学理性,而且体现了人文关怀,是一个充满了马克思主义人文精神的战略选择。     

克服"以人为本"的五个误区

目前关于"以人为本"的理解存在五个需要克服的误区:一是把"以人为本"理解为"以个人为本",主张个人至上主义;二是把"人本"和"物本"对立起来,认为追求人的价值必然否定物的价值和追求,没有看到"人"和"物"的统一性;三是混淆抽象人道主义与社会主义和谐社会"以人为本"的关系;四是把"以人为本"和中国传统社会的"以民为本"等同;五是把"以人为本"等同于西方近代狭隘的人类中心主义,在人与自然的关系中片面地强调人的占有和控制地位。     

“以人为本”——马克思主义唯物史观及价值观的体现和要求

马克思历史唯物主义的实质是研究人的本性.以人为奉不仅是历史唯物主义的出发点,更是历史唯物主义的理论实质与核心内容,同时也体现马克思主义的价值观.坚持唯物史观及其基础上的价值现是我党把"以人为本"作为自己政治原则的理论基础.这也是现代唯物史观的新发展.     

论全面建设小康社会发展战略的人文精神

全面建设小康社会的发展战略在指导思想、价值目标、发展理念和实践范式方面都内在地包含着以人为本和促进人的全面发展的本质规定和价值取向.它不仅体现了科学理性,而且体现了人文关怀,是一个充满了马克思主义人文精神的战略选择.     

实践理性与党的执政理念

执政党的执政理念是以它的实践理性为哲学基础的,执政理念是实践理性的体现.从价值理性与"立党为公、执政为民、以人为本"的理念,认知理性与"求真务实"的理念,超越理性与"执政兴国第一要务"的理念,价值理性、认知理性和超越理性的统一与"全面、协调、可持续发展"的理念等方面都与中国共产党的实践理性与执政理念有着密切的关系.     

"以人为本"理念在学生生命价值观教育中的体现

"以人为本"理念在生命价值观教育中的体现主要有以下六个方面:认识生命之可贵;珍惜生命之存在;欣赏生命之芙;尊重生命之个性;创造生命之价值;关注生命之发展.