许江：总书记文艺讲话不是文件能表达

从周小平、花千芳等网络作家出席、到没参会的赵本山接连表态。10月中旬召开的文艺工作座谈会，热度一直未减。近日，在座谈会上第四个发言的中国美术学院院长许江接受专访，首度解读会议细节及对总鹅记讲话的印象。     

论物质之物与精神之物的内在统一

通过对心物二元论的唯物主义一面与唯心主义一面的综合分析，我们可以达到物之为“中”的实在性。就物本身而言，它既不是物质之物，也不是精神之物，它只是超越此二的中性物。但物的物理属性与精神属性是对立统一的。从而物在其物理属性中的自身规定——物质之物，与它在其精神属性中的自身规定——精神之物，也是对立统一的。物就是如此这般的普遍生命。只有合理意义上的唯物主义与唯心主义的内在统一——物的“达道观”，才能对此予以全面表达。     

家庭文化：让社会更和谐

1986年，一场别开生面的“音乐之声”家庭文化大赛，拉开了河东区“家庭文化活动”的序幕。26年来，家庭文化活动从无到有、从提高品位到不断创新上水平，我们有组织、有步骤地举办了全区性规模较大的家庭文化系列活动项目38个，参加群众百余万人次。     

且说“为官者以德塑形”

常言道：“人无德不立，官无德不为。”对于“德”之功效，宋代政治家、文学家和史学家司马光有过精辟论述：德者．才之帅也；才者，德之资也。才德全尽，谓之“圣人”；才德兼亡，谓之“愚人”。     

郑板桥的“稿费”

不讲交情，懒得寒暄；不收礼物，只要银子。这种直截了当的表态，既反映了郑板桥之“怪”、之“狂”的真性情，也是他对虚伪、腐败的丑恶世风的蔑视和反叛。     

专统文化与中国特色社会主义理论建设

马克思主义之所以能够在中国的土地上生根开花结果，不仅成功地与中国革命与建设实践相结合，也成功地实现了与中国历史文化的结合。在中国特色社会主义实践和理论建设中，“以人为本”（人本）与我国传统文化中的“仁本”，“和谐社会”与传统文化中的“和”、“中”，“解放思想”与“经权之道”等都有着紧密联系，都是对传统文化资源的有效继承与吸收。因此，在推进中国特色社会主义建设中，必须重视研究、吸取、融合传统文化中的优秀因素。     

为“两规”、“两指”正名

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。由于“两规”、“两指”措施在反腐败斗争中发挥了重要作用，因而对它的议论乃至争论也随之而起。强调它重要的有之，议论它不合法的也有之，于是，也就有了为其正名的必要。此文既从“两规”、“两指”措施的产生、发展、改进、完善等方面论证其存在的合理性、合法性，也从     

评《陋室铭》中的“丝竹之乱”——与乔俊杰、马玉山、蒋民胜先生商榷

《陋室铭》虽然是经典之作 ,但其中的“无丝竹之乱耳”一句却令人费解。乔俊杰、马玉山二位先生对《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”有不同意见 ,故在 2 0 0 2年第 3期的《修辞学习》上发表了《〈陋室铭〉疑析》一文 ,建议将“无丝竹之乱耳”改为“有丝竹之乱耳”。[1] 蒋民胜先生认为 ,《陋室铭》的“遣词造句的功夫”是“炉火纯青的” ,“改一字则致残” ,“是将一块无瑕白玉溅上了墨迹”。[2 ] 笔者不同意乔俊杰、马玉山的意见 ,更不同意蒋民胜先生的观点和态度 ,现商榷如下 :一、“无丝竹之乱耳”确实费解《陋室铭》全文曰 :山不在高 ,有…     

中华为什么叫“华”

我们一向自称“中华民族”，但为什么要叫“华”呢？ 它源于古代的“华族”，即“华胥氏”。“华胥氏”为什么要叫“华”呢？在甲骨文中，只有“华”而无“花”，“华”字画的是一株长满了花果的花树。《说文通训定声》说：“开花谓之华”，如“桃之夭夭，灼灼其华”。在祖先还没创造“花”字前，“华”可以泛指一切的花草瓜果。此外，“华”还可以象征日、月、星、辰与火的光华。因此，“华”字最早是对一切光彩夺目东西的总称。     

灵性贵州

一个“黔”字，最易让人想起“黔之驴”，想起“黔驴技穷”，想起“夜郎自大”。世人对“黔”误读久矣，甚至殃及它所代表的贵州。黔本无驴，何来“黔驴技穷”？而“汉孰与我大”乃滇王之语。可见，“莫须有”不仅模糊了贵州之美，也氤氲了贵州之贵。     

爱护个性鲜明的优秀干部

时下，富有鲜明个性的干部越来越多地走进了人们的视线，引发社会的关注和热议。有的认为他们“有魅力”；也有的认为他们爱“出风头”、“不合群”，甚至是“另类”；还有的觉得他们做领导不大好应付、做同事不大好相处、做下属不大好管理，等等。诸如此类的不同看法。使不少个性鲜明的优秀干部出现了“下面赞扬声、中间争议声、上面不吱声”的现象，而有的则被敬而远之、冷而藏之、抑而弃之，淡出人们的视线。     

勿在捧场中沉醉

捧场，此现象亘古绵延，中外不绝，作为不被人们所称道的庸俗之风，可谓常刮不衰。捧场大都呈“双赢”结局，被捧者浑身舒服、惬意之极；捧人者别有用心、捞取实惠，捧了别人也造化自己。这便引得无数人在这门“艺术”面前竞折腰。     

交警达人杨华民

杨华民是郑州交警支队五大队一名普普通通的民警，今年5月18日，他走进人民大会堂，受到了党和国家领导人的亲切接见。他先后获得“全国五一劳动奖章”、“全国优秀人民警察”、“公安部爱民模范”等6项殊荣。当胡锦涛、温家宝等国家领导人接见他时，杨华民的各种功勋章一个也没有佩戴，他谦虚地说：“比起这次群英会的其他公安同行，我做出的成绩实在是太微不足道了。”     

谁糟蹋了“小姐”

“小姐”这一称谓，对于国人来说既陌生又熟知。“小姐”、“太太”、“老爷”……这些本是流行于旧社会的称谓。解放后的好多年来，“小姐”作为资产阶级的一分子，我们只能见诸于书刊及影视中。在“文革”前，叫人家一声“小姐”，准得挨骂。“文革”中叫人家一声“小姐”，准得挨批。     

王阳明“诚意”说的哲学特色

长期以来，学术界存在着对王阳明“诚意”说定性和定位不当，以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此，本文拟从三个方面考察王阳明“诚意”说的哲学特色。其一，阳明不同意朱子把“格物”置于“诚意”之先的修身功夫程序，提倡将“诚意”置于“格物”之先。其二，阳明提出了“意之所在便是物”的命题，将“意”的感应机制视为人与世界相联结的重要方式，这也是他强调修身以诚意为主的深层哲理根据之一。其三，阳明在批评朱学“务外遗内”与禅学“是内遗外”这两种对立哲学取向的同时，坚持以超越内与外、整合心与物的“合内外”作为自己新的哲学立场。     

毛泽东对红卫兵态度的变化（中）

三、毛泽东第四次接见红卫兵时,发生了“拦车事件”,使毛泽东对红卫兵的行为产生了怀疑,同时,毛泽东也从要打倒刘少奇、邓小平转向要“保”刘、邓“过关”1966年10月1日,是中华人民共和国成立17周年纪念日。这时,外地来北京串联的红卫兵越来越多,他们仍然要见毛主席。考虑到这一情况,毛泽东决定把庆祝建国17周年大会和接见红卫兵合并进行,因此这次被接见的红卫兵比以前要多,有150万人。这一天,天安门广场一早就被装扮一新,警卫工作也做得格外细致,关于支持“文化大革命”的标语十分醒目。许多红卫兵半夜就守候在天安门广场等待毛泽东接见。…     

领导干部勿忘“严”和“实”

“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”习近平总书记在参加安徽代表团审议时强调的“三严三实”，是党员领导干部的为官之道，是致力改革创业的行为准则。     

为“两规”、“两指”正名

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。由于“两规”、“两指”措施在反腐败斗争中发挥了重要作用，因而对它的议论乃至争论也随之而起。强调它重要的有之，议论它不合法的也有之。于是，也就有了为其正名的必要。     

三门峡——梳妆台

望三门．三门开：“黄河之水天上来!神门险．鬼门窄，人门以上百丈崖。黄水劈门千声雷．狂风万里走东海。望三门．三门开：黄河东去不回来。昆仑山高邙山矮．禹王马蹄长青苔。马去“门”开不见家，门旁空留“梳妆台”。     

“忠”的传统内涵与现实意义

说到“忠”字，中国人都非常熟悉。在评价一个人时，如果说他是“忠臣”、“忠诚”、“忠孝之人”，这就是很高的褒奖了。在古代儒家思想看来，“忠”和“孝”是人应该遵守的最基本但也是最重要的道德。对长辈尽孝，对君王、国家尽忠，是几千年传统文化一直强调的为人、为官之道。