从“第五伦不修威仪”说起

<正>第五伦,字伯鱼,东汉时官员。复姓"第五",章帝刘炟即位后,第五伦升任司空,成为"三公"之一。第五伦虽然长期身居高位、俸禄优厚,但他从不骄奢淫逸,生活十分节俭。担任太守时,他常常自己动手割草喂马,妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸粮,除留下自己一家食用之需,其余全部赠送或以最低价卖给百姓中的贫困者。升为司空后,他依然"不修威仪"。用今天的话说,就是不摆官架子、不装     

救民如救火的第五访

多难的童年古代的复姓较多，有的还很奇特。在汉朝，有一位体察民间疾苦、拯救黎民于水火的廉洁秉公之士，就以“第五”为姓，他叫第五访。第五访，字仲谋，是东汉中期京兆长陵（今陕西省咸阳市东北）人。他的祖父第五伦曾做过汉朝司空的官。祖父以后，家境衰败，沦为贫苦农民。第五访就是在这种贫困的环境里出生，又经受饥寒交迫的磨难。尤其不幸的是，他早年就失去了父母，只好依附于兄嫂家，由兄嫂把他拉扯成人。兄嫂的生活自然也是饥不能充食，寒难以添衣。在生活难以维持的情况下，第五访稍大便到豪门富户家里当雇工，把挣来的钱奉养兄…     

传统道德在家风建设中的双重作用

一、传统道德在当代家风建设中的积极价值在中国传统道德中,人们把重要的人际关系视为＂五伦＂,即君臣关系、父子关系、兄弟关系、夫妇关系、朋友关系。孟子主张用忠、孝、悌、忍、善为＂五伦＂关系的准则,使五伦关系体现出＂父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信＂的理想状态。     

人口迁徙定律与财富效应

不同的财富时代,人口迁徙一直遵循的三个基本规律是:第一,人口迁徙总是从资源贫乏国家流向资源丰富的国家;第二,人口迁徙总是由人口稠密的国家流向人口稀疏的国家;第三,迁徙的     

中国传统伦理道德教育的经验——以《弟子规》为例

中国自古以来就强调伦理道德教育。《孟子·滕文公上》记载：早在尧帝时期，尧有感于百姓“饱食媛衣，逸居而无教，则近于禽兽”的状况，任命契为主管教育的官员，教导人民懂得五种最基本的伦理关系，这就是所谓的“五伦大道”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。     

大功正气海量心——瞻拜朱德故居

2002年10月,我到川东北开会,随团到仪陇县,瞻拜了朱德的故居。 朱德的家在仪陇县马鞍镇的琳琅山下。他的祖籍乃广东韶关,先人从商,清康熙四年由远祖朱仕耀迁徙到四川的广安县居住,生有5子,前四子分别迁居四川的营山、渠县等地,他携第五子朱文先迁至马鞍场镇定居,世代繁衍,至朱德这一辈已是第8代了。来到马鞍场后不久,朱家便沦为佃农。朱德的父亲叫朱世林,母亲朱钟氏,共生了13个     

迁徙自由权的法理思辨

迁徙是动物趋利避害的一种本能，迁徙自由是人类维持生存与发展一项基本人权。迁徙与“流动”、“迁移”等概念既有联系，又有区别，不应混同使用。迁徙自由可从两个层面去理解：一方面，迁徙自由是一种主观意志自由。迁徙自由的主体不受其他外力左右或主导；另一方面，迁徙自由本质上要求权利的同等对待。迁徙自由的以上特性，既说明了迁徙自由不同于人身自由，需要得到宪法的独立确认，又充分彰显了迁徙自由的价值与宗旨。     

迁徙自由及其在中国的实现

迁徙自由是一项基本人权,是现代法治社会中公民必不可少的权利之一.2004年十届人大二次会议对我国宪法进行了较大规模的修改,尽管没有明文确立迁徙自由,但从修改的内容和立法的趋势分析,迁徙自由重归宪法为期不远.迁徙自由并不是天赋之权,其产生与市场经济有着深厚的经济、社会渊源,我国改革开放至今,重新确立迁徙自由的社会政治条件已经成熟.本文从迁徙自由的经济、法律渊源入手,结合迁徙自由在中国存在、发展的历史,探讨了在中国确立迁徙自由的思路,以期建立符合市场经济主体活动的制度环境和完整的社会主义人权体系.     

论"迁徙自由权"应当重新入宪

迁徙自由权是公民的一项基本人权,但这项权利在我国因经济、政治原因从1975年宪法被取消后,一直没有恢复其合法地位.随着我国市场经济的建立和发展,对公民迁徙自由进行限制的种种弊端日益暴露,公民对迁徙自由的要求日益迫切.我们应当以修宪的方式从根本上解决这一问题,从而为保障每个公民的迁徙自由权提供强有力的宪法保障.     

未有而有的权利——以宪法视角对我国迁徙自由的一点思考

迁徙作为一项基本人权在很多国家得到了保护，在我国，伴随着人权入宪，作为一项公民基本人权，迁徙自由成为近几年学界讨论比较多的问题之一。考察其他一些国家关于迁徙权利的产生、变化和发展，再回看我国宪法关于迁徙自由的规定，从无到有，从有到无，到现在未有而有，其间许多东西值得我们的深思和探讨。     

论我国公民迁徙自由权的实现--以《公民权利与政治权利国际公约》为参照

迁徙自由权是公民的一项重要的权利.我国已于1998年签署了《公民权利与政治权利国际公约》,我们有义务切实履行对《公约》的承诺,以《公约》为参照去实现公民的迁徙自由权.公民的迁徙自由权的实现不仅意味着我国顺应世界保护人权的趋势,也是我国经济发展的需求.我国公民迁徙自由权的实现,需要明确《公约》和国内法律的关系,并进行一系列的制度改革.     

“五伦”说与和谐文化建设

保持民主与权威之间的适度张力,是实现和谐社会的关键之一,这既是一个政治问题,也是一个伦理问题。中华文化为解决此难题提供了有益的资源,这集中体现在“五伦”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)说所昭示的人际间良性双向互济关系的理念。     

弥足珍贵的抗战文物

我们在编写第五批全国重点文物保护单位推荐材料过程中,按照国家文物局的要求,对被列为“近现代重要史迹”的浙江大学湄潭旧址、桐梓天门河水电厂和镇远和平村旧址进行了实地考察,并翻阅了大量历史文献,深深感到,这些富含教育意义和纪念意义的抗战文物,保存至今,弥足珍贵。 浙江大学湄潭旧址 浙江大学湄潭旧址,位于遵义市湄潭县湄江镇皂角巷东侧,原为始建于明万历四十八年(1620年)的县文庙。 1937年秋,抗日战争爆发,浙大被迫西迁。700多名师生,在校长竺可桢率领下,先后在浙江建德,江西吉安、泰和,广西宜山,贵州青岩等地辗转迁徙,流亡办     

成都2012年将统一城乡户籍

成都市政府正式出台《关于全域成都城乡统一户籍实现居民自由迁徙的意见》，将在2012年实现城乡统一户籍，民众可自由迁徙。为了保障农民的各项权益不因居住地的迁徙、职业的改变而受到侵害，明确规定农民可带产权进城，就业、参加社保不以丧失承包地为前提，     

致富天地2009年第1期要目

中国残联第五次全国代表大会在京举行 11月11日至13日，中国残联第五次全国代表大会在北京举行。大会选举邓朴方为中国残联第五届主席团名誉主席．选举张海迪为中国残联第五届主席团主席。     

户籍制度“变法”的合宪性分析

随着社会主义市场经济体制目标模式的确立和市场经济的深入发展,我国现行户籍管理制度的缺陷日渐明显,"户籍壁垒"已经衍化成我国现代化进程的巨大障碍.迁徙自由是公民基本的宪法权利,因而,在宪法上恢复确认公民的迁徙自由权,取消农业人口和非农业人口的差别性规定,打破"户籍壁垒",实现公民的迁徙自由是我国户籍制度改革之必然路径.     

迈过"增长的代价"这道坎

冰川在消融,森林在减少,河流以惊人的速度走向干涸.熊不再冬眠,而随着季节南北半球迁徙了数千年的候鸟迷失方向……在今年的6月5日--第36个世界环境日到来之际,我们赫然发现,全球环境问题竟变得如此触目惊心.……     

国际（2005年11月21日～12月20日）

联合国机构筹建全球禽流感预警系统 联合国环境规划署和迁徙物种公约（CMS）组织11月20日在内罗毕宣布建立该系统，以帮助各国在预防因鸟类迁徙而引起的禽流感传播。     

十四世达赖喇嘛的叛国之路

第十四世达赖喇嘛的故乡在青海省的一个小村庄祁家川。 700多年来，众多民族在这—带往来迁徙，使这里渐渐成为多民族混居的地区。自从1644年清王朝统治以来，回族人成了这条山沟的主要居民。只有祁家川的地名还能使人想起这里的早期居民藏族祁家部落。第十四世达赖喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的当采村。这里的汉文化影响浓郁。     

文化资讯

<正>■宣传文化系统召开"五比五看"第三阶段动员会9月15日,全区宣传文化系统"五比五看"主题教育活动第三阶段动员会在银川召开。会议总结了"五比五看"主题教育活动第二阶段工作,对第三阶段工作进行安排部署。自治区党委常委、宣传部部长杨春光出席会议并讲话。他指出,下一阶