洛克的古典自由主义自由观及其权利制约

洛克是近代政治自由主义理论的先驱,他从“自然状态”入手,论证了公民“自然权利”的正当性.自然法在执行过程中有诸多不便,“以法律保护自由”就成为政治自由实现的前提.从这一逻辑出发,洛克认为,法律与自由实则是权力与权利的辩证关东,法律是自由实现的制度性保障,公民权利边界内的自由才是政治社会中得到法律保扩的自由.这一思想受到美欧革命者的推崇,也是美国宪政思想的重要思想资源之一.     

亚里士多德公民教育思想浅析

亚里士多德从“人是天生的政治动物”的命题出发，认为城邦和公民的目的是为了过一种优良的（即有德性的）生活，公民应该具备勇敢、节制、公正和智慧的美德。亚氏提出了关于公民教育的一系列内容和方法，这对当代的公民教育仍有一定的借鉴意义。     

论洛克的权利观

洛克是西方伦理思想史上经验主义哲学的重要代表人物,本文主要是在其著作《政府论》的基础上对洛克个人权利思想观点的研究,洛克在批判菲尔默爵士的＂君权神授＂的前提下,提出了影响深远的＂天赋自由＂的个人权利思想,洛克论述了权力行使的规范性,以及政府权力的来源,并且认为政府的权力只有在公民同意的基础上,才能形成一个合法的政府。     

源于理性的法则——洛克《政府论》下篇中的自然法理论解读

洛克被公认为近代政治自由主义的奠基人,他同当时其他政治哲学家一样,把自然法当作论证自由主义政治哲学的思想武器.自然法作为与人定法相对应的法则体系,属于价值法的范畴,它根源于人的理性.在洛克那里,自然法是自然状态中占支配地位的规则体系,它包括:以维护人的生存为第一要旨;劳动产生物权;人类的物权以不浪费为限度;人人生而平等、独立,同等条件的人事有同等的权利;自主、自愿等理念.自然法不仅在自然状态下占支配地位.而且在公民社会状态下也发挥重要作用:是政府建立的基础;是人定法确立的依据;如果政府违背了自然法,公民有不服从的权力;战争中也应当遵循自然法等.     

政府职能观及其启示

资产阶级革命前后，针对封建专制主义任意践踏人民生命、财产权利的横暴行为，资产阶级思想家们一般都强调对政府的行为加以限制。他们认为政府的权力应被严格地局限于保护人民权利的范围，超出则违背了人们成立国家的目的。英国资产阶级思想家洛克就是这方面的一个突出代表。他与17、18世纪许多思想家一样，     

辨析“公民社会”思潮 走中国特色的基层民主建设道路

正一、西方"公民社会"思潮及其主张"公民社会"常常又被称为"市民社会"或"民间社会"。在西方思想史上,不同学派的公民社会论者对其内涵有着不同的阐释。公民社会传统可以追溯到古希腊雅典时期的"城邦政治"。近代契约论者则认为,公民社会是"摆脱自然状态,订立社会契约,建立国家后所进入的政治社会状态"。17-19世纪则提出了以国家和社会分离为基础的公民社会概念,并在国家与社会的关系上形成了洛克     

谢觉哉谈领导干部为官“五要”

<正>谢觉哉被称为“延安五老”之一，他不但是老一辈的革命家、法学家，也是著名的教育家和思想家。有关谢觉哉的民主革命思想、法治思想等，学界关注较多；但关于他提出并坚持在实践中加强党员干部的思想教育等，则研究不够。其实，谢觉哉高度重视党员干部思想教育，如，他曾先后发表过《怎样做个好的共产党员》《干部思想与工作》等重要讲话，从“要想得起人民”“要对得住工作”“要听得进意见”“要动得了脑筋”“要负得了责任”等五个方面提出了为官“五要”法则，这对新时代领导干部的选拔任用仍具有十分重要的借鉴意义。     

“三个面向”是教育改革和发展的指针──学习邓小平教育思想的点滴体会

1983年10月1日，邓小平同志在为景山学校题词时写道：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”邓小平同志关于教育要坚持“三个面向”的思想，是他的教育思想的重要组成部分，它不仅是我国教育改革和发展的指针，也是推进“两个文明”建设，促进民族全面振兴和国家全面繁荣的根本指针。因此，认真学习、深刻领会和准确运用“三个面向”的思想，不仅是每个教育工作者应有的一项实际行动，也是全国人民应有的一项实际行动。下面谈谈我学习和领会“三个面向”思想的点滴体会。“面向现代化”，就是要构筑教育发展的现代模式。教育要面向现…     

坚持“三个面向”做好新形势下的思想政治工作

近年来，江泽民总书记多次强调要切实加强和改进新形势下的思想政治工作，党中央专门发出了《中共中央关于加强和改进思想政治工作的意见》，对加强和改进新形势下的思想政治工作提出了明确的要求，作出了具体的部署。邓小平同志指出：“教育要面向现代化、面向世界、面向未来。”笔者认为，思想政治工作也要贯彻“三个面向”的要求，坚持“三个面向”。     

邓小平教育理论的传统文化因素溯源

从传统文化渊源看,邓小平教育理论是对中国传统教育思想的批判、继承与升华.他批判地继承了传统教育思想中"教学为先"、"善教得民"的思想,突出强调了把教育放在优先发展的战略地位上;他还批判地继承了传统的"贵师重傅"、"师严而道尊"等文化思想,大力倡导尊师重教,"尊重知识、尊重人才";在关于教育目的、方向及途径等问题上,邓小平也汲取了传统文化思想之精华,去其糟粕,提出了教育要培养"四有"新人,要坚持"三个面向"以及教育要与生产劳动相结合,与国家经济发展的要求相适应等先进教育思想.     

新加坡廉政建设及其对中国的启示

新加坡的廉政教育渗透在各种形式的公民教育活动中，公民道德教育与廉政教育相互配合，相得益彰，成效明显。公民教育在塑造高素质的新加坡现代公民中发挥着重要作用。     

蒋南翔对党校教育正规化改革的探索

蒋南翔在任中共中央党校第一副校长期间，协助王震进行了党校教育正规化改革，取得了较大的成就。在改革实践的基础上，他对此进行了系统的理论总结，认为党校教育正规化改革的三个核心内涵是：树立“以党性教育为本，理论、党性、知识、能力四位一体”的教育理念，坚持“党校既是教学中心，又是科研中心”的办学定位，实现“构建全国党校干部教育体系”的战略目标。     

中国梦视阈中的公民意识教育

中国梦的提出,赋予了公民意识以新的时代内涵,对公民意识教育提出了紧迫的现实要求。当前,应准确把握中国梦视阈中公民意识教育的科学内涵和时代要求,优化方法路径,大力提升公民意识教育实效,凝聚实现中国梦的精神力量。     

浅析我国公民政治参与动因的变迁发展

建国初期我国公民政治参与动因经历了一个利益动因和信念动因由强到弱，直至利益动因基本消失，信念动因受误导，而服从动因和强制动因逐渐占据主导地位的变化过程。改革开放以来，我国公民政治参与的利益动因逐渐占据主导地位，强制动因基本消失，服从动因仍然存在，信念动因缺乏，公民责任动因不足。而理想的政治参与无疑是利益动因和公民责任动因相结合作用下的政治参与。     

“善良的“还是“无害的“——诺齐克政治哲学中的道德约束

在古代社会,“善良的“是国家对个人的要求.洛克在反对中世纪教会专制和绝对君主论的基础上提出:自由人在契约的基础上建立或废黜政府是合理的,因此,国家对个人的要求是受到大多数人对国家的要求限制的.诺齐克在洛克的基础上进一步提出:人的自由只有在自然权利的道德边际约束下产生的国家中才能得到保障,只有国家对个人自由权利的无害,才能确保个人对他人的无害.因此,国家对自由人的要求只能是“无害的“而不是“善良的“,“善良的“只能是个人对自己生活的道德要求.诺齐克没能解决当一个人无法保障自己的自然权利时,国家如何保障其自然权利的问题.只有建立在历史唯物主义基础上的道德边际约束递减律,才能有效解决这一问题.     

论民法的本质

民法的本质是民法本身所固有的根本属性 ,其决定民法的调整对象、调整方法、目的和体系。民法是权利法 ,表现在其制度、规范、目标等方面 ;民法是私法 ,在立法、司法、法学教育等方面均有重要意义 ;民法是市民社会的法 ,根本原因在于其以市民社会为基础产生和发展起来 ;民法是市场经济的基本法 ,表现在其确立了市场主体资格 ,财产归属和流转制度以及以其理念指导市场经济的运行等方面。     

探析深圳新生代农民工市民化过程中的公民意识教育

新生代农民工的公民意识教育既是深圳加快建设公民社会和法治社会的重要推动力,也是新生代农民工实现自身事业发展的需要,其主要内容是主体意识教育、权利义务意识教育、公德意识和规则意识的教育,可由一个以政府为主导、企业为主体、社会力量为补充的上下贯通、配套联动的教育培训体系来实现。     

公共服务绩效、公众期望失验与公民满意度

运用实验研究方法,随机分配给被试有关地方政府公共服务绩效的积极或消极信息线索,考察不同性质的公共服务绩效影响公民满意度的边界条件,并进一步考察公众期望失验在公共服务绩效与公民满意度关系中的中介效应.研究表明:与消极绩效相比,积极的绩效更能提高公众对政府的满意度;绩效信息来源在绩效性质影响公民满意度的过程中起着调节作用,...     

胡耀邦与川北区高等教育

胡耀邦主政川北期间,为川北高等教育事业的恢复和发展作出了重要贡献。他在公立川北大学的合并与扩建、专业设置与教学改革、师生思想改造等诸方面,不仅亲自领导制定了专门政策,而且深入学校,关注教育政策的实施。胡耀邦在川北期间对高等教育所作的努力与实践,不仅推进了川北高等教育事业的发展,而且对于今天高等教育的改革与发展也有重要的现实借鉴意义。     

论公民及其素质

公民在我国的形成较晚。在长期的封建统治下,由于家国同构,“民”并没有产生明确的国家意识,改革开放带来了经济、政治的革新,真正意义的公民的出现才有了可能。这样的公民是建立在正确理解的国家关系和恰当参与的公民互动基础上的。公民是培养出来的,对公民素质的要求就成为新时期精神文明建设的主要目标。只有塑造出合格、理性的公民,才能有民主、文明的社会主义法制和道德风尚。