论迈蒙尼德在《迷途指津》中的否定性谓词理论

迈蒙尼德(Moses ben Maimonides,1135-1204)是中世纪最著名的犹太教律法学家、哲学家、留有如下传世之作:《评密西那》(Ferush ha-Mish-nah1158)首次概述了犹太教的基本信条     

论《尼各马克伦理学》之“幸福”

《尼各马克伦理学》是西方伦理史上第一步伦理学专著,探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定,系统阐述了德性在于合乎理性地活动、至善就是幸福等观点。关于伦理学之幸福论各伦理学家观点不尽相同,亚里士多德则在此书中就"幸福"一词作了诸多探讨。其中,幸福概念及影响幸福的要素为我们探索追求幸福的途径提供了很多核心要点,为我们正确地理解什么是幸福提供了理论基础,也为我们正确地追求真正的幸福提供了可能。     

感悟幸福

在国际金融危机的影响下，有关探讨幸福的书籍多了起来。笔者案头就摆放着《幸福的真意》、《幸福之源》、《当幸福来敲门》等新近出版的书籍。阅读这些书籍，能够引发我们对于什么是幸福、怎样追求幸福等问题的思考。     

亚里士多德论沉思与幸福

亚里士多德是一位重视经验的理性．主义哲学家。他善于考察流行意见和传统习俗．在批评与继承的基础上提出自己的见解。在《尼各马可伦理学》中，我们可以看到．他通过考察当时三种流行意见．提出并确证了沉思是最完善的幸福的观点。     

给我一个“幸福”的答案

编辑同志：您好!我是一名基层干部，最近，我陷入对幸福的憧憬和迷茫中。这两年，中国已步入个体追求幸福的时代。从《幸福》到《老大的幸福》，从《守望幸福》到《老马家的幸福往事》，从《幸福一定强》到《你一定要幸福》……一幕幕电视剧演绎着幸福故事。     

试论马克思幸福思想的形成理路

对人类幸福论题的探求,伴随在马克思主义理论研究与革命斗争的始终。实现全人类幸福与解放,是马克思究其一生的奋斗旨归。马克思本人并未形成关于幸福的直接的、系统化的专著式阐析,其关于幸福论题的相关论述,散见于各时期文本中,其幸福思想的形成,历经了雏形—成型—成熟三个阶段,初见于《青年在选择职业时的考虑》《博士论文》,形成于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《1844年经济学哲学手稿》,成熟于《德意志意识形态》,并于《共产党宣言》等著作中得以进一步发展。     

能为人做事也是幸福

看了今年第2期《党的生活》刊出的《"幸福"感悟》一文,我也想谈谈对幸福的一点感想。幸福是一种心理感受,一百个人有一百个幸福标准。曾听到两个普通人对幸福的理解,给我留下深刻印象。一个是成功的农民企业家。他的经历很坎坷,做过     

幸福及其实现刍议

历史上西方感性主义幸福论和理性主义幸福论从人的本性、经验出发探讨幸福，初步揭示了需求等元素和幸福的关系，对幸福实现也有浅显的认识，为马克思幸福观的问世做了铺垫。马克思自觉地从实践出发对幸福的本质、内容展开了系统深入的哲学思考和研究，站在实现全人类自由全面发展的高度审视幸福实现。马克思主义者将社会伦理思想和社会实践理论辩证有机融合，继承、丰富并发展了马克思的幸福观。马克思主义幸福观进一步揭示了幸福的基本属性，诠释了幸福悖论，有助于人类在实践基础上自由自觉的追求并实现幸福。     

论幸福的双重标准

幸福具有双重内涵:从经验的角度来看,幸福是自我意志的实现.它以经验与理性( rational)为判断尺度.同时,幸福是超验的.它是主体德性(人性与德性)在现实中的逐步发展与完善.这两种内涵可以相互补充.     

幸福指数与国民幸福

改革开放以来，人民群众的物质生活水平显著提高，但幸福感却未见同步提升，“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”成为一些民众缺乏幸福感的生动写照。经济增长与国民生活满意度下降的巨大反差不禁使人们发出这样的疑问：改革的出发点和最终目标是什么？追求财富的目的是什么？政府决策的依据是什么？就是在这样的背景下，“幸福指数”开始进入各级政府和决策者的视野，也逐渐走进百姓生活。引入幸福指数概念，客观分析幸福指数的适用范围与制约因素，全面认识和理性解读幸福指数，对于社会发展具有十分重要的意义。     

感悟幸福

幸福是什么？《辞海》对＂幸福＂一词的解释中有这样一句话：＂在为理想奋斗过程中以及实现了理想时感到满足的状况和体验。＂诚然,每个人都有自己的幸福观。但不管何种情况,只要人活着,就要采取积极、乐观、健康、向上的态度去追求幸福,体验幸福。     

为建设富饶美丽幸福新湖南提供制度保障

党的十九届四中全会研究部署坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化这一重大问题,体现了党中央从政治和战略全局上的考量,是一次具有开创性和里程碑意义的会议。湖南省委召开十一届九次全会出台《中共湖南省委关于深入学习贯彻党的十九届四中全会精神为加快建设富饶美丽幸福新湖南提供有力制度保障的决议》,是贯彻落实四中全会精神的实际行动,必将有力推动省域治理迈上新台阶。     

马克思幸福论的现实转向及其启示

西方传统的幸福论可以划分为三种形态:空间维度上的非现实主义,时间维度上的非现实主义以及上面两种情况的叠加,在这里,时间上的了无尽头的拖延主义以及生活空间上分离的狭隘主义都暴露了自己的本质。马克思的幸福论实现了革命性的突破,马克思所说的幸福具有过程性的贯穿的现实性、实践方面的变革的现实性以及作为最大社会力量之活动成效的结果的现实性,这就破除了形形色色的远离真实幸福的东西,真切地实现了幸福问题上的现实的转向。马克思的幸福论对于当今社会有着重大的启示,它在学理上破除了非现实主义幸福论的形而上学预设,并宣告了它们的破产,它有利于揭穿当今盛行的快餐型的虚假幸福或消费型的虚假幸福的廉价性,还有助于我们建设幸福中国。值得强调的是,创造条件并继续奋斗以达到"劳动本身意味着幸福的事业"这个地步,此乃幸福的高级境界。     

密尔论最大幸福原则

在西方伦理学中，幸福是个重要的伦理范畴。英国近代功利主义思想家密尔继承、发展了边沁功利主义幸福论，修正了“最大多数人的最大幸福原则”。从三个方面论述了他的最大幸福原则。首先，通过幸福是可欲的推导出普遍幸福是可欲的，得出幸福是唯一可欲的结论。其次，从个人利益与集体利益的关系处理、人的社会情感两方面论证最大多数人的最大幸福实现的可能性。     

太和之道·虚气关系·理学纲领——《正蒙·太和篇》第一、二、十二章新注新评

《太和篇》是《正蒙》十七篇的第一篇，集中论述了张载的天道论哲学。《正蒙·太和篇》共分为二十二章，其第一章、第二章和第十二章分别以太和之道、虚气关系、理学纲领为主题。第二章所述之虚气关系，既蕴涵于第一章的太和之道，又贯通于第十二章的理学纲领。由于这三章的主题和意蕴具有相关性，因而可以作为一组加以解读。在《正蒙·太和篇》中，这三章所涉及的理学概念和思想意涵不仅最重要，而且历来的解读和研究分歧也最大。有鉴于此，有必要对《正蒙·太和篇》这三章进行新注新评。这一新注新评，将基于张载理学的虚气关系，辨识并确认张载的理学纲领，从而以新的视角对《正蒙·太和篇》这三章涵括的天道论、心性论乃至知识论进行再认识。     

太和之道·虚气关系·理学纲领——《正蒙·太和篇》第一、二、十二章新注新评

《太和篇》是《正蒙》十七篇的第一篇，集中论述了张载的天道论哲学。《正蒙·太和篇》共分为二十二章，其第一章、第二章和第十二章分别以太和之道、虚气关系、理学纲领为主题。第二章所述之虚气关系，既蕴涵于第一章的太和之道，又贯通于第十二章的理学纲领。由于这三章的主题和意蕴具有相关性，因而可以作为一组加以解读。在《正蒙·太和篇》中，这三章所涉及的理学概念和思想意涵不仅最重要，而且历来的解读和研究分歧也最大。有鉴于此，有必要对《正蒙·太和篇》这三章进行新注新评。这一新注新评，将基于张载理学的虚气关系，辨识并确认张载的理学纲领，从而以新的视角对《正蒙·太和篇》这三章涵括的天道论、心性论乃至知识论进行再认识。     

叔本华的幸福哲学观及其启示

叔本华被认为是悲观主义哲学家,他认为人生的本质就是痛苦和无聊的,要想摆脱痛苦就要走禁欲之路。然而叔本华在其晚年之作《人生的智慧》一书中抛却了唯意志论的悲观主义人生哲学,从社会世俗的角度如健康、财富、名声、荣誉等,来论述人生的幸福其实源自于个人本身,唯有认清自我,看淡一切身外之物,达到精神上的富足,同时能够正确地看待自我与他人的关系,对自己的人生有明确的定位,那么幸福就掌握在自己手中了。此外,叔本华认为幸福是有限的,幸福只能是消极意义的。但本文却以一种积极乐观的新角度对其进行解读,人生之所以痛苦,正是因为人有无穷的欲望和由欲望所引起的纷争,所以如果针对自我的欲望做到欲求不多,摆正好自己的心态,学会知足,不在无止境的欲望中迷失自我,那么就可以拥有幸福的人生。     

我的幸福到哪去了？

编辑同志：那天晚上忙完应酬回到家。微醉中瞟到一部电视剧的名字——《幸福像花儿一样》。“幸福”两个字如一股电流，突然震颤了我几乎已经麻木的神经。幸福是什么？幸福在哪里？这些问题使我近来陷入了一种迷惘。     

公务员幸福度何时能祛魅

7月1日,华南理工大学政府绩效评价中心发布的《2012年度广东公众幸福指数测量报告》显示,公务员幸福指数最高,失业/下岗人员幸福指数最低,男性幸福指数也略高于女性。(7月2日《南方都市报》)公务员最幸福?类似这样的调查结论,已不是第一次见诸报端。在民众看来,公务员理所当然是最幸福的。享受着各种福利,坐着办公室,干着"一杯茶,一根烟,一张报纸     

简单与幸福

正我喜爱读书,读过许多关于幸福的书籍和至理名言,记忆深刻的是梅特林克的代表作《青鸟》。讲述的是两个伐木工人的孩子,代表人类寻找青鸟的过程。青鸟在故事里是幸福的象征。通过他们一路上的经历,象征性地再现了迄今为止,人类为了寻找幸福所经历过的全部苦难。作品中提出了一个对人类具有永恒意义的问题:什