罗尔斯政治自由主义对中国特色社会主义文化建设的启示

基于对文化多元化事实的考察和建立一种社会普遍共识的需求,罗尔斯创立了政治自由主义理论.他所提出和论证的从原则到理念再到制度的政治正义理论体系启示我们:在实现中国社会特色社会主义文化大发展大繁荣的过程中,既要妥善处理好文化多元与社会共识之间的关系；又要大力推进当代中国马克思主义大众化、时代化；还要以人为本,积极发挥社会主义核心价值体系的多重功能,在增强文化自信的基础上,不断增进人们的文化自觉.     

中国特色社会主义视域中的公平与效率范畴研究

公平与效率是中国特色社会主义理论体系中的基本范畴,反映了中国特色社会主义社会建设的本质规律和普遍联系。改革开放以来,我们在理论和实践上对中国特色社会主义公平与效率这对范畴的认识经历了“打破平均主义、优先考虑效率”到“兼顾效率与公平”、“效率优先、兼顾公平”,再到“初次分配注重效率,再分配注重公平”、“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平”的历史过程。提高效率和促进公平是社会主义的本质要求,当前我国在公平与效率方面存在的主要而突出的问题是公平问题。这是我国社会主义社会建设亟待解决的关键问题,也是社会主义和谐社会理论提出和形成的重要依据。     

从新民主主义文化到中国特色社会主义文化——毛泽东对中国新文化的探索

从新民主主义革命时期到社会主义建设初期,中国新文化经历了从新民主主义文化到中国特色社会主义文化的发展历程.毛泽东对中国新文化的探索和贡献,不仅改变了中国社会,而且对改革开放后中国特色社会主义文化的探索与发展奠定了重要的理论与实践基础.     

改革开放以来中国特色社会主义事业总体布局综述

对中国特色社会主义事业的总体布局的认识,经历了从"两手抓,两手都要硬"的两位一体,到经济建设、政治建设、文化建设三位一体,到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体,再到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体的演进过程。     

经济发展相对落后国家能结出灿烂的先进文化之果吗?

文章通过对中国社会有无先进文化,先进文化的衡量标准,以及社会主义文化在当前的民众认同程度等问题进行探讨,认为,中国特色社会主义文化符合先进文化应有的本质性、连续性、阶段性特征;符合评判先进文化的标准:有利于人的自身解放和发展、有利于社会生产力的解放和发展、有利于社会全面进步和推动社会生活全面提高;得到了全中国人民的普遍认同.这些都充分证明有中国特色社会主义文化是先进文化.     

怎样评价我国的社会主义改造？

2006年是我国基本完成社会主义改造的50周年. 社会主义改造是我国经济战线上的社会主义革命,它使中国实现了从新民主主义社会到初级阶段的社会主义社会的过渡、从私有制社会到以生产资料公有制为基础的社会的转变.这是中国几千年来最伟大、最深刻的社会变革.     

中国式现代化的文化逻辑

中国式现代化的形成和拓展，既有广泛的现实基础，也有深厚的历史文化渊源。从坚持“以苏为鉴”，到提出“建设有中国特色的社会主义”，再到新时代明确的“中国式现代化”，中国共产党每一步探索都蕴含着深厚的底层文化逻辑。在新征程上更好推进中国式现代化，必须坚定推进文化自信自强，不断增强对中国式现代化的价值认同，夯实中国式现代化的文化根基，展示中国式现代化的文明魅力。     

传统文化因素对中国社会主义选择之影响分析

社会主义在中国的发生,有其深厚的社会文化和心理背景。没有在广泛的社会文化和心理土壤上滋生起来的与社会主义相契合的因素,社会主义———这个在西方工业社会产生发展起来的思想和运动,不可能在古老而落后的中国大地上广泛传播和发展,更不会建成现实的制度。     

论刘少奇对我国社会主义建设道路的探索

一、建国初期 ,提出“巩固新民主主义秩序”的重要思想随着中国革命的胜利 ,中国进入新民主主义社会。然而 ,国家的生产力不发达的状况和经济文化落后的状况并没有改变。这就是建国初期的基本国情。新民主主义社会要存在多长时间 ?中国如何从新民主主义转向社会主义 ?刘少奇对此进行了思考和探索。他认为 ,中国从新民主主义社会转向社会主义社会大约要经过 1 5年至 2 0年的新民主主义时期 ,以建立和发展新民主主义的政治、经济、文化。只有工业发展到一定程度 ,再逐步稳妥地进入社会主义。这一观点和毛泽东在《新民主主义论》中的主张以及《…     

社会核心价值观的历史考察与现实思考

从历史的角度看,从封建社会到资本主义社会再到社会主义社会,社会核心价值观的本质发生了从"以宗主为本"、"以君主为本"到"以资为本"再到"以人为本"的历史演进。围绕社会核心价值观本质的演进,社会核心价值观及社会核心价值体系相应发生了变化。在考察这种历史演进的基础上,本文提出了社会主义核心价值观、中国特色社会主义核心价值观的内涵及其构建思路,希冀对当前社会核心价值观建设有所借鉴和启示。     

积极构建社会主义和谐社会

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。实现社会和谐、建设美好社会，始终是人类共同追求的社会理想，是科学社会主义的题中应有之义，是中国共产党不懈奋斗的目标。我们党对构建社会主义和谐社会的认识和实践，有一个不断探索、不断深化的过程。从党的十六大提出“社会更加和谐”的发展要求，到十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的重大战略任务，再到十六届六中全会通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，我们党对社会和谐在中国特色社会主义事业中重要地位和作用的认识不断深化。     

中国特色社会主义社会公正的三重逻辑

历史发展的特殊性造就了中国特色社会主义独特的社会形态特征。社会主义制度在建立初期与社会生产力之间矛盾突出,这种客观现实带来的是历发展进程中各种异时态的公正问题渗透在中国特色的政治经济社会文化之中,且相互影响。社会主义制度承载的公正的理想性与现实性之间的张力、社会主义基本理论与中国特殊国情的结合、政府与市场的耦合,从本源到现实再到实践逻辑上层层递进,是中国当前复杂公正问题图谱中的根本性问题。     

论党中央三代领导集体对现代化建设的探索

自从 2 0世纪开始的全球性的现代化运动 ,几乎使所有国家和地区被卷入了现代化的潮流中。中国共产党从毛泽东到邓小平再到江泽民三代领导人 ,领导和带领全党和全国人民 ,为此进行了艰辛的探索和不懈的追求。一毛泽东对中国社会主义现代化事业的贡献主要有以下几点 :扫清制度障碍　创造先决条件毛泽东认为 ,在一个饱经民族忧患、饱受战乱之苦 ,屡遭外国侵略、欺凌的半殖民地半封建的旧中国 ,要实现中国的工业化 ,必须通过革命 ,推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫 ,改变旧中国半殖民地半封建的社会性质 ,扫清现代化建设的社会制度障…     

正确认识中国特色社会主义文化

中国特色社会主义文化是中国特色社会主义建设的重要组成部分,富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家是指经济发展、民主健全、文化繁荣和社会和谐的现代化国家。实践证明,物质贫穷不是社会主义;没有民主就没有社会主义:愚昧无知,失去理想,精神贫乏也不是社会主义。要推动社会主义文化大发展大繁荣促进人的全面发展首先必须明确什么是中国特色社会主义文化。     

从社会和谐到和谐社会——党对社会主义和谐社会理论的探索

在新世纪新阶段,中国共产党依据世情、国情、党情的新变化,从中国特色社会主义的伟大实践出发,将马克思主义同中国的实际相结合,创立了社会主义和谐社会理论.党对社会主义和谐社会理论的探索经历了从提出"社会更加和谐"问题,到实施构建社会主义和谐社会战略的历史转变.探索历时4年,历经4次中央全会,经历了从实践到认识,再从认识到实践的认识过程.党对社会主义和谐社会理论的探索,具有时代性、实践性、创新性和连续性等特点.探索深化了党对社会主义建设规律的认识,完善了中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化的又一典范.     

跳越资本主义"卡夫丁峡谷"与"不够格"社会主义的提出--浅论邓小平对社会主义道路理论的创新

19世纪70年代末,马克斯、恩格斯在研究俄国社会未来发展前景时,接触到了一个前所未遇的崭新课题--经济文化落后的国家能否跨入社会主义?马恩以科学家的创新精神和学者的求实态度对这个课题进行了深入的探讨,提出了以跳越资本主义"卡夫丁峡谷"为中心的一系列具体构想.     

坚定方向 勇于开拓奋力推进宁夏文化大发展大繁荣

如何使文化建设在新形势新任务下与时俱进创造辉煌,更好地发挥文化在社会全面发展中的推动力作用,是当前宁夏文化建设面临的重大而紧迫的战略任务。     

《意见》词条解释

社会主义核心价值体系：党的十七届六中全会提出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须强化教育引导，增进社会共识．创新方式方法，健全制度保障，把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。推进社会主义核心价值体系建设，要坚持马克思主义指导地位，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。     

以和谐党支部建设推动和谐企业建设

从党的十六大提出“社会更加和谐”的发展要求，到十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的战略任务，到十六届六中全会通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，再到十七大报告，“社会和谐”或“和谐社会”的提法随处可见，从中可以清晰看到，这些年来党对于社会和谐的认识正在不断深化。这不仅为我们各级党组织指明了方向和任务，     

儒学新论

过去100年批判儒学,多有曲解或误解,需要重新加以评论。关于儒学的罪状,多有不当,应该予以澄清。关于古老的儒学与现代社会是否可以适应的问题,即儒学现代化的问题能否成立,本文认为不仅成立,而且已经在许多方面实现了现代化。在建设有中国特色社会主义实践中,已经将儒学融入现代化中国的社会意识中,儒学还将在世界和平中做出自己的贡献。