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宋培伦过去是画漫画、做雕塑、搞民族民间工艺的，怎么又去打造环境生态艺术了？履印宋培伦在贵州文化艺术界是有些知名度的人物。他的知名度，除了在漫画、雕塑、民间工艺等方面有所成就外，更主要是角色的质的转换。宋培伦对此有一段坦率的直白：漫画、雕塑、民间工艺，其实是要有深厚绘画基础的，没有这个基础，就不会有大的突破。而我又不愿放弃艺术。因此，我只能以对艺术的深挚感情和我拥有的资源优势，去做环境生态艺术，做自然立体艺术。找准定位后，宋培伦义无反顾地走进了大自然，走进了长天大地，山川水泊。１９８９年，宋培伦举… 相似文献
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正夜郎在赫章留下种种传说。两千多年后,拂开可乐的黄土,你还能触摸夜郎的历史,感受到夜郎文化的温度。黔之西北,赫章可乐,曾是夜郎古国的中心城邑。夜郎国消亡后,这里留下了众多遗迹和文物,也留下了不可磨灭的历史、信仰和文化。夜郎虽亡,文化不灭,夜郎文化已经融入了赫章的血脉,成为一种内生的文化自觉与文化自信。独特文化跨越千年赫章有着悠久的历史文化,自新石器时代起就有人类生息繁衍,战国时为夜郎辖地,秦时汉阳县,唐代隶属宝州,明代为乌撒所辖,清代属安宁府和威宁府。境内有众多古迹,其中,最为珍贵的莫过于有"贵州考古的圣地、夜郎青铜文化的殷墟"之称的可乐遗址。 相似文献
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十年前,在美工作两年返乡的贵州艺术家宋培伦自己投资自己设计自己组织施工,选中高原明珠花溪西南5公里处一片喀斯特荒山破石建园之际,没有奢望这件新作品会引人注目,尽管在遗之前他在贵州首开先河创建的生态民俗文化观光景点花溪画家村、灵山艺术度假村(俗称“鬼城”) 早已引来中外游客如潮好评。十年后,当这个占地三百多亩初具规模的夜郎主题生态雕塑公园呈现在中外游客面前时,他再次为各界人士不绝于耳的赞誉所包围,可他依旧不为近利所动置身于山石林木中倾心将儿时便已萦绕在心头的夜郎之梦打造成世人可知可感的夜郎印象,并不时受一些地方政府乏托探寻开发与保护的和谐之道。 相似文献
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夜郎是中国历史上一颗璀璨的明星，虽然仅有650年的历史，但却闪烁着独特的其他而不能替代的辉煌。夜郎国灭，但夜郎文化并没有灭，它仍在夜郎故地各世居的民族中得以传承和发展。在当今中国经济与世界经济接轨的快车道上，在实现贵州社会经济跨越式发展上，在营造贵州和谐社会氛围上，夜郎文化有着不可替代的作用，并产生着非常重要的积极影响。 相似文献
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从空中鸟瞰铜仁,它似镶缀于武陵山脉西南隅的一颗绿宝石。特殊的地缘和厚重的历史,使铜仁成为荆楚文化、巴蜀文化、夜郎文化的交汇地。 相似文献
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贵州省民营经济发展局·中小企业局·贵州省人才工作领导小组办公室·当代贵州杂志社联合推出夜郎社火(暂用名)是贵州本土的一种民间祭祀活动,最初形式是从土地崇拜而来,祈求丰收之意。夜郎社火是夜郎国从建国到灭亡后逐渐形成的一种文化现象,后世人们以戴面具舞蹈等形式纪念夜郎王及夜郎国所发生的事。在祭祀活动中把祭祀人物逐渐神化,以求得到护佑。 相似文献
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从司马迁在《史记》中首次记述夜郎史事开始,古往今来,不知有多少学者在皓首穷经中寻觅,从汗牛充栋的汉族文献中沙里淘金,从稀世珍宝的彝族文献中翻译考释,探幽发微,论争不休,那渺茫的夜郎古国依然扑朔迷离。直到20世纪六七十年代,在贵阳以西,特别是在黔西北、黔西南发现和出土了一批批总数约5000余件的夜郎时期的文物,为夜郎国和夜郎青铜文化的存在提供了确凿的物证,使研究者的判断和文献记载得到佐证。加之存活于贵州民族事象中的夜郎文化遗迹的佐证,像破译基因密码一般,人们终于找回了一度在历史的长河中迷失的夜郎文明。夜郎古国在贵州… 相似文献
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