刘进庆与《战后台湾经济分析》

《战后台湾经济分析》是刘进庆教授20世纪70年代在日本东京大学攻读经济学博士学位的专著，也是第一部由台湾人自己撰写的台湾经济著作。这一著作的出版在当时引起了日本学界和台湾当局的强烈反响，如今在日本仍然是研究战后台湾经济的最高权威的著作。遗憾的是刘进庆教授因病于2005年10月去世了，他的研究和一生经历留给我们无限的怀念和深深的崇敬。     

日本殖民统治台湾时期的民族歧视政策

近年来,台湾岛内有人美化日本殖民统治,不遗余力为日本殖民统治者歌功颂德。1995年是丧权辱国的《马关条约》签定一百周年,吕秀莲等人跑到《马关条约》签约地——日本下关春帆楼,竟称台湾被割让给日本“是台湾人的大幸”。2001年初,许文龙、金美龄之流公然冒天下之大不韪,配合日本右翼作家小林善纪《台湾论》的荒谬言论,违背历史事实,胡说“日本统治时期是世界上最有良心的统治”。这些言论遭到人们的齐声挞伐。具有重大的现实意义。本文将从日本殖民当局推行的民族歧视和差别待遇的角度出发,揭露日本殖民台湾的罪恶本质。     

且看台湾30年

廖信忠,《我们台湾这些年》一书的作者,1977年出生的台湾人,他以编年体描述了一个台湾平民眼中的30年沧桑巨变。     

近二十年台湾知识分子的文化论争与身份认同研究

上世纪90年代中后期以《中外文学》、《海峡评论》等学术刊物为场域的一场论战持续时间近两年,有不同专业背景的知识分子参与,论争内容触及身份认同、统独之争、族群融合等问题,并释放出巨大的文化能量,对后续台湾文化走向产生了结构性的影响。阅读这场论战的相关文献,笔者深感有相当多的问题需要清理,诸如论争者为何以极大的篇幅,极强的热情来讨论“本土化”、“台湾意识”和“祖国意识”,论争者立基于怎样的发言位置,其话语范式彰显了何种历史诠释权的争夺,论争者追寻身份认同的背后,支撑其认同的动机又是什么,各种不同的政治力量如何深入影响台湾知识分子。本文拟对这场跨领域的文化论争从学术角度进行观察解读,对现今仍流行的一些“台独”观点进行剖析并研析台湾知识分子的历史叙述和身份认同的差异性。     

试析台湾社会意识的主体特征与中国意识之关系

台湾人就是中国人,台湾人民的思想意识深受中国传统文化的影响,这一事实决定了台湾社会意识必然呈现中国意识为主体意识的特征。中国意识是台湾与祖国大陆实现统一的心理基础,是抵制“台独”的最深厚力量。     

台湾省客家族群政治文化特性分析

“族群”这一名词是划分当代台湾社会群体的重要概念，而台湾学术界所谓的“族群”概念的真正义涵应该是指政治社会学中的“社群”概念，本文的“族群”概念所指涉的实际上就是“社群”。由于特殊的历史原因，台湾形成了以汉族与原住民、福佬人与客家人、以及本省人与外省人三对矛盾关系为主轴的族群政治，成为影响当代台湾政治发展的重要变量。其中，客家人作为台湾汉人和本省人的一部分，人口大约有400万人，约占台湾人口总数的15％，是仅次于福佬人的第二大族群。在台湾地区政治文化结构中，客家人的政治文化是其中一个重要而特殊的亚文化结构。在汉人与原住民这对矛盾关系中，客家人对原住民的态度倾向有别于其他汉族族群，因为客家人和原住民有着同样的“弱势族群”认知。在本省人与外省人的关系中，客家人与外省人的矛盾关系也不如福佬人与外省人的矛盾关系那样尖锐；在客家人与福佬人这对关系里，客家人更是以对抗性的族群面貌存在，在过去几百年中，客家人与福佬人形成了一种难以化解的矛盾情结。根据比较政治学理论，政治认知、政治情感和政治评价是政治文化的基本内容，本文拟从这三个不同层面，结合相关的族群理论，对客家族群政治文化的形成过程、特点及其对台湾政局的影响进行初步的探讨。     

“新台湾人主义”评析

１９９８年底的台北市长选举呈现出国民党和民进党激烈对决的态势,１２月１日晚,国民党主席李登辉为台北市长候选人马英九站台,他强调大家都是新台湾人,呼吁民众要走出过去的悲哀。李登辉随后要马英九回答：“你是哪里人？”“你走什么路？”马英九以闽南话回答说：“我是吃台湾米、喝台湾水长大的新台湾人,走的是李登辉的民主改革大道”。①“新台湾人主义”被认为是帮助马英九胜选的法宝之一,引发社会各界的纷纷解读。一、“新台湾人主义”解读的三个面向“新台湾人”作为一种政治概念,具有模糊性的特点,连前台北市长陈水扁都认为…     

试述日据时期台湾同胞在福建的抗日活动——兼驳吕秀莲的“大幸”谬论

甲午中日战争失败,清政府签订了丧权辱国的《马关条约》,台湾被割让。这激起包括台湾人民在内的全中国人民的强烈反对。台湾岛内各族人民进行的武装抵抗,虽然在日军残酷镇压下失败了,但是斗争从未停止过。许多移居福建的台湾人,继续进行抗日活动。但是,     

《东亚与印度:亚洲两种现代化模式》出版

该书由我院陈峰君教授独自撰写,2000年6月由经济科学出版社正式出版。该书是《当代亚太学》论丛中的又一部力作(论丛包括《当代亚太政治与经济析论》、《冷战后亚太国际关系》、《亚太安全理论与实践》、《朝鲜半岛与大国关系》、《朝鲜半岛与中国》、《台湾对外关系》等)。该书共分上中下三篇。上篇是东亚部分,其中主要内容有东亚特征、东亚崛起要因、威权主义政治体制、儒家文化作用及对西方文化的开放。中篇是印     

台湾“战后世代”的历史叙事、“国族”认同与行动——评萧阿勤《回归现实——台湾1970年代的战后世代与文化政治变迁》

近30余年来，台湾的政治、文化出现明显的本土化、台湾化趋势，如何理解这种趋势及其变化的底流成为两岸学术界共同面临的课题。台湾中央研究院社会学研究所萧阿勤教授的新著《回归现实——台湾1970年代的战后世代与文化政治变迁》一书，是近年以来台湾出版的探讨这一时期台湾政治、文化变迁的重要著作之一。     

陈明忠:一个台湾人的“左统”之路

"台湾表面上光复了,但实际上是美国的殖民地;这是战后台湾人最大的悲情,就像战前台湾人最大的悲情,是被日本人统治一样。我这一辈子在台湾,还没有当过真正的中国人,这是我最大的悲哀。"     

台湾革命同盟会抗日爱国斗争述论

抗战时期，在大陆的台湾人纷纷投身祖国的抗日洪流，并于1941年在陪都重庆成立台湾革命同盟会，集合各地区台湾人主要抗日力量，为抗战胜利和台湾的光复发挥了积极的作用。长期以来，曾有某些分离主义论者声称台湾人对祖国抗战漠不关心，台湾革命同盟会的抗战史实充分证明了台湾人民对祖国和台湾的深厚感情，在伟大的抗日战争中，台湾人非但没有缺席，恰恰相反，他们在反分裂、迎回归的斗争中作出了重要的贡献。     

关于“文化台独”的几个问题

所谓“文化台独”,是为“台独”制造舆论的一种社会文化思潮,是台湾分裂势力推行“台独”分裂图谋的手段之一。“文化台独”伴“台独”而生,随“台独”而行,它是“台独”的一面招魂幡。民进党执政后,“文化台独”日益猖撅,向民众大量灌输“台湾非中国”、“台湾人非中国人”、“台湾文化非中国文化”的理念,图谋泯灭台湾人民的中国心、民族情,破坏海峡两岸和平统一的基础。对“文化台独”,已然成为海峡两     

台湾认同的迷思

台湾认同是两岸关系中的一个重要因素,但是没有必要将其过分拔高乃至"迷思化",进而对两岸的和平统一过度悲观。尽管自认为是台湾人的比例大幅上升,但是关于统独的政策偏好相当稳定,大部分台湾人在攸关两岸未来的问题上还是比较务实中庸的。认同和民意似乎并没有对台湾当局一些重大的两岸政策产生决定性影响。"太阳花"学运和"九合一"选举国民党惨败的原因多重、复杂,并不意味着台湾认同的激进化或者对两岸交流的完全拒绝。     

再论闽台是统一的文化区域

再论闽台是统一的文化区域徐晓望福建与台湾是否统一的文化区域？现今不少学者持肯定态度，但是，也有部分学者持不同意见。他们认为：台湾在历史上经历过荷兰、西班牙、日本等国殖民主义者的长期统治，近４４年来在与大陆隔绝的环境中又受西方文化的影响较深，因而，台湾...     

连横《台湾通史》论析：基于学术史的考察

连横一生以搜集、记录、整理、保存、研究台湾历史和文化为职志，著述颇丰，尤以《台湾通史》名世。纵观《台湾通史》的出版史和相关研究的学术史，实与近代以来中国历史进程相契合，其独特的学术价值和现实意义也逐步彰显。20世纪90年代以来，海峡两岸的《台湾通史》研究均进入新的发展阶段，无论视角还是视野、方法还是理论，特别是在学术性或学理性上，都有显著的推进和拓展。     

“七七事变”与台湾人

“七七事变”与台湾人陈小冲＊一九三七年的“七七事变”标志着中华民族与日本帝国主义间的矛盾尖锐激化和中国抗日战争的全面爆发，同时也给台湾人民的心灵带来强烈的震憾。在当时的特殊历史条下，一方面，台湾人民身处日本帝主义殖民统治，并且由于《马关条约》的规定而...     

清代台湾进士增补考

关于清代台湾进士，目前国内最权威的研究成果是汪毅夫的《地域历史人群研究：台湾进士》一文。据他的研究，在台湾，最早就清代台湾进士问题给出答案并列出详细名录的是台南成功大学历史系教授黄典权，1972年他在《台南文化》第9卷第3期发表了《清进士题名碑中之台湾进士》一文，认为清代台湾进士的总人数是31名。在黄典权的研究基础上，汪毅夫进行了深入补充，订正了黄文对“黄题雁”的误题(黄文作“叶题雁”)，     

台湾社会“统独”意识消长成因及发展新态势

台湾社会存在的“统独”意识是构成岛内“统独”矛盾的要素之一，而“统独”矛盾的变迁既是观察台湾民意走向及两岸关系发展变化的重要因素，也是考察两岸关系和平发展长期趋势时不得不深人研究的一个课题。台湾学者施正锋援引西方政治学的解释也认为，意识的产生可以归纳为三大类型：原生论认为人群的集体认同建立于有形文化或是自然的生物特征上；结构论认为集体认同的产生，主要是因为不满自身在政治权力、经济财富或是社会地位上的分配不公，而血缘或文化的特色只是精英进行政治动员的工具；     

世界非“圆”即“平”?

《纽约时报》外交事务专栏作家、三获普利策奖的托马斯·弗里德曼(Thoms Friedman,台湾译作托马斯·弗里曼)似乎又一次“刷新”了大众对全球化的认知:他的新著《世界是平的:21世纪简史》(目前中文版本只有台湾出版的繁体字本)自出版以来便一直受到包括比尔·盖茨在内的商界领袖