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邹某问:2002年,我刚满18岁,就被邻居用水果刀划伤额头,报案后派出所带我去鉴定伤情,因为我的伤口长度不到4cm,构不成"轻微伤"。那个行凶的人只受到200元罚款的处罚。今年初,我在小区遛狗,狗狗大便了,我正要掏出卫生纸收拾,一个大小伙子骂道:"他妈的没有教养,污染环境!"我问"你叨狗还是叨人?"他说"老子叨人,你想怎么着?"当即我就与他吵了起来。他冲上来挥拳打我,我闪身让开并随手一挡(他说我"打"),他没有站稳便一头 相似文献
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王春瑜 《中国党政干部论坛》2002,(3)
三百多年前,中华大地遍地哀鸿、饿殍随处可见.农民起义领袖李自成率兵进军河南后,受到广大饥民的热烈欢迎,儿童们高唱:"吃他娘,穿他娘,开了大门迎闯王,闯王来时不纳粮."(计六奇:<明季北略>卷二十三)这"吃他娘"三字,耐人寻味.译成今天的口语,即:"他娘的,吃吧!"或"吃他妈的!"这是在当时特定历史条件下,贫民刮起的一场大规模吃大户的真实写照.事实上,民变队伍所到之处,把官府、豪绅的酒肉狂饮大嚼,甚至在攻克洛阳后,将福王朱常洵的血与鹿血掺在酒中,名"福禄酒",开怀畅饮(吴伟业:<绥冠纪略>卷八).如此近乎恐怖的吃喝风,不能不说是对上层权贵及富豪穷奢极侈、大刮吃喝风的惩罚. 相似文献
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田草 《今日中国(中文版)》1981,(2)
某地有一口头语,曰「鼻子」。其出现之频繁,用法之广泛,不亚于「国骂」:「他妈的!」张口闭口离不开它,既可用于褒赞,也可用于贬斥。例如:「真鼻子的好吃嘿!」「滚你鼻子的吧!」比较而言,用于后者之义的时侯为多。 相似文献
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“蝴蝶迷”是曲波小说《林海雪原》（人民文学出版社1964年版）中的女土匪，读过这本小说的人，估计对她的长相印象不浅。何以如此？盖因作者在蝴蝶迷出场时浓墨重彩，狠狠地给了她一个特写：“‘叫他妈的下地狱爬刀山，嘿!穷棒子，看看谁斗过谁？’从许大马棒背后钻出一个女妖精，她的脸像一穗带毛的干包米，又长又瘦又黄，镶着满口的大金牙，屁股扭了两扭，这是谁都知道的蝴蝶迷。” 相似文献
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一 1986年2月13日,后山突然浓烟滚滚。 “山上着火了!山上着火了!” 2月16日,在省市两级政府的强令下,由县公、检、法_三家组成的专案组,十几辆警车喧叫着开进了袁家村。 起火原因,说是郭裕禄给他舅上坟引起的,烧毁“山林”几千亩。 县常委集体找郭裕禄谈话,说“有人反映,你给你舅上坟,把山点着了”,要求他配合联合专案组调查。郭裕禄气得大骂:“他妈的!我哪个舅死了?我舅没死,给谁上坟!烧毁几千亩林,山上哪有林嘛!你们又不是不知道!” 相似文献
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2005年8月9日,是一个炎热的日子,毒辣辣的太阳炙烤得人们透不过气来。孟二文、张裕才被依法执行死刑。他俩心里很清楚,这是在为去年夏天的连环罪恶赎罪……血光之灾2004年6月26日晚10时许,山东省枣庄市薛城区常庄镇农民刘振山骑着自行车歪歪扭扭地行进在回家的小路上,原本崎岖的径道,在几场夏雨的冲刷剥蚀下愈发难走起来。果不其然,当刘振山行至城南小区和单庄村交界处的铁路涵洞附近时,只听“哐啷”一声,自行车与停在路边的一辆摩托车撞个正着。“他妈的,不长狗眼!”一个阴毒的声音冷不丁地传来,在黑漆静寂的夜晚愈显清晰。喝得稍高的刘振… 相似文献
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于学强 《中国党政干部论坛》2007,225(8)
在新的时代背景下,要推进我们的干部队伍建设,必须改变干部选拔中的不良现象,包括:重视"拔"而轻视"选";重视"绩"而轻视"效";重视"青"而轻视"老";重视"识"而轻视"能";重视"忠"而轻视"孝";重视"暗"而轻视"明";重视"稳"而轻视"冒"。 相似文献
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长期以来,台湾军队在国民党统治下,一直以"三民主义"及反共、反"台独"作为思想教育的主要内容,军队上下"反独"意识根深蒂固,明确表示不愿为"台独"而战。李登辉执政期间,在军中竭力淡化反"独"思想,灌输"台独"理念,加快"本土化"步伐,但受传统思想影响,收效不大,军中仍普遍反感"台独"。陈水扁上台 相似文献
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《思想战线》2014,(1)
不少学者认定康有为是坚定的改良派,但对他是否支持过"革命"以及他对"革命"的不同理解,学界迄今未有过深入探讨。综观19世纪末20世纪初,康有为不仅只是"革命"的反对者,也曾是"革命"的"推动者"。戊戌变法失败后,为"勤王(光绪帝)",他有意取"法国革命"之意,主张兴民权,客观上促进了近代中国的现代性"革命"。1901年清廷新政后,为反对"革命派"的"排满",他重拾"汤武革命"的道德观,否定"革命派"进行"革命"的正当性。"辛亥革命"后,他欲打破"革命"的政治思维定式,提出"国为公有"的"革命"本质,力图重构"君主立宪"的理论基础,并阻止"革命"席卷文化社会领域。 相似文献
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《人大建设》1997,(2)
"人"与"民"是有所区别的。上古的时候,前者指的是"自由人",而后者指的是"奴隶"。后来,这两个字逐渐合而为一,变作了"人民"。到了近现代,"人民"这个词的份量日益加重,使用频率也越来越高,"人"与"民"的迥异含义被人们所提起的已经不多了。但是,"人"与"民"这两个字义的独立性即便是在现在,也仍然是存在的,有些地方仍然必须单独使用其中的一个字,而且要各就各位,不得僭越。比如时下流行的所谓的"电影人"、"画人"、"音乐人"等,若把这里的"人"换作"民"则就非常别扭;同样,若把"移民"、"烟民"、"股民"等中的"民"换成"人"也会贻笑大方。这里面,既有群体与个体概念之别,又有特定人群与普通人群概念之异。人与民各自的古老含义虽然 相似文献
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我们切实推进实践基础上的理论创新,需要坚持"底线坚守"和"推陈出新"相统一,坚持"仰望星空"与"脚踏实地"相统一,坚持"自由王国"与"必然王国"相统一,坚持"解释世界"与"改变世界"相统一,坚持"理论彻底"与"掌握群众"相统一。 相似文献
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马克思拜物教批判内含着事物化与物化两个向度。一方面在"事物化"的层面看,价值概念构成了人对"事物"依赖性社会中"个人受抽象统治"的建构原则;另一方面从"物化"的意义上讲,价值往往被"非批判实证主义化"、"实体化"、"先验化"、"非实践化",从而使得仅具"历史正当性"的资产阶级价值获得"永恒信念"的外衣。如今,在社会现实中进行价值再造,不可能以"灵知主义"、"救赎"等观念来补救。我们需摆脱"观念批判"的套路转而植入政治经济学批判,方能真正理解"高位阶"的价值概念,同时必须在"人类感性活动"中辩证处理"低位阶"与"高位阶"的价值观念。 相似文献