赴台旅游“六清楚”、“四注意”和“八义务”

在大陆居民赴台湾地区旅游正式实施之际，为维护大陆旅游者的合法权益，保障旅游者的人身财产安全，依据《旅行社管理条例》和《大陆居民赴台湾地区旅游管理办法》及《大陆居民赴台湾地区旅游注意事项》，国家旅游局特提示大陆居民赴台旅游要“六清楚”、“四注意”。国家旅游局还公布了《大陆居民赴台湾地区旅游合同（示范文本）》，要求赴台游客尊重台湾地区的风俗习惯，举止文明。     

文旅融合好风景 君到苏州最江南

一座姑苏城,半部江南诗。苏州钟灵毓秀、底蕴醇厚,浸润着2500年江南文化静水流深的滋养,承载着无数游人墨客对江南印象的钟情与向往,文旅风物历久弥新,开放包容气质卓然。苏州以其创新性、包容性、时代性,对江南文化的构建发挥了极其重要的作用,对新时代江南文化的弘扬发展更是当仁不让、责无旁贷。作为国家历史文化名城和风景旅游城市,苏州坚持“以文塑旅、以旅彰文”,致力用文化理念为旅游体验增添“诗意”,用旅游发展助力文化传播走向“远方”,不断升华传统文化与现代文明交相辉映的“双面绣”特质,鲜明打造“江南文化”特色品牌,精心绘就“四季苏州、最是江南”的文旅融合新图景。     

青年博物馆“热”的“冷”思考

青年群体中掀起博物馆热潮，是新时代青年文化认同、文化自信与文化自觉内在情感的行为外化，是文化强国、教育强国建设实践的时代产物。博物馆既具有传播知识的社会教育功能，又拥有文化熏陶的人文涵养功能，科技进步尤其是数字技术赋能，让文物“活”起来，为广大青年参观学习提供了全新体验。同时，越是“热”的现象越需要“冷”思考，系统梳理其中所存在的现实问题，是确保这一彰显社会进步的文化行为“长热”下去的基础。     

城镇乡村处处是景

龙泉的城市定位是“山水古城、剑瓷名城、旅游新城”。“山水古城”体现生态特质，“剑瓷名城”赋予文化禀赋，“旅游新城”展示宜居宦游晶质，也是龙泉城市发展的最终检验标准。     

理解“社恐”：青年交往方式的文化阐释

在媒介渲染和符号传播的双重作用下，作为网络流行语的“社恐”成为青年文化的时代语义。它指向了青年交往的生动展演，蕴含丰富而复杂的研究旨趣。本文采用质性研究方法，通过阐释“社恐”如何作为青年交往方式的研究议题，以不同视角呈现“社恐”青年的生存面向、交往文化及其时代出路。当前，“社恐”青年的社会交往建立在数字媒介和现实世界的日常观照之上，杂糅了恐惧、焦虑、向往等多重心理状态与情感诉求。“社恐”不仅指涉了当代青年对社会交往的个体理解，也表征了他们在时代转型中的生存境遇。因此，交往意愿和生存方式的动态转变促使青年一代开始重新审视日常生活的交往关系。他们需要在自我接纳的过程中建构个体认同，以积极开放的态度主动拓展社交路径，在日常生活中形成兼顾自洽与自信的交往能力与生存观念。     

从“丝文化”透视当代青年的社会心理简

“屌丝文化”反映出社会转型期的时代特征和精神气质，透视了社会心理结构的变迁。“屌丝”称谓放大为自我审视的精神符码，其传播具有庶民叙事的特征，网络亚文化由下而上的“话语革命”方式表达话语权的获取与崛起。“屌丝文化”是自嘲中的解构与身份认同中的建构。它意味着青年草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。“屌丝文化”所反映的集体焦虑，折射了社会内在的深层次问题。其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利，这和“阿Q精神”有着内在传承性，网上的“愤青”往往是现实生活中的“屌丝”。“虐骂”和“求虐”心理是“屌丝文化”集体喷射的快感。     

传统文化、伦理道德之意蕴辨析——兼谈青年价值观的促成与宣导

传统文化是具有民族特色,并与他国不同的文化,是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。传统文化中蕴含的伦理思想为当代青年伦理道德的形成与发展提供了最本源的基础。但社会的快速前行催生了这一文化传统伦理道德体系的逐步解体,社会转型发展使得传统文化的伦理道德失去了相应的支撑与传承,并在多元的青年文化传播中经受着前所未有的困扰,青年的发展要求与传统文化的伦理规范之间不断显现出摩擦和冲突。应该通过激活传统文化正效应来教育青年,创新传统文化新内涵来丰富青年,搭建传统文化高平台来提升青年,宣传传统文化崇礼治来规范青年。     

反馈：百年中国报刊传播的“生命通道”

反馈是中国信息传播中的一个薄弱环节，这是由中国传统文化的特质及与之相撑持的社会机制与体制决定的。在百年报刊传播中，反馈也是一个薄弱环节，不但作为社会信息大传播系统中的重要一环是这样，而且从记者、编辑与读者的关系看也是这样。该文通过某些典型的历史现象的分析，既从“反馈”的视角勾勒出百年报刊传播的一条历史的逻辑线索，同时也对这种历史的逻辑线索的形成作了多角度的观照和分析。     

互联网“内卷”文化对青年奋斗观的困扰与化解

互联网“内卷”文化的传播经历兴起、流行、演变、泛化几个阶段，并在其泛化过程中对青年奋斗观造成困扰。具体表现为：对资本逻辑的追逐影响青年确立长远奋斗目标；对量化表征的片面追求影响青年寻找可持续的奋斗方法；对恶性竞争规则的服从使青年难以在奋斗中获得价值感；对长期收益和集体收益的忽视使青年难以认识奋斗的客观规律。为摆脱“内卷”文化的困扰，提振新时代青年奋斗精神，需从现实条件、理念指引、实践落实与保障三重维度共同发力。首先，要破除造成恶性竞争和滋养“内卷”文化生成的现实条件；其次，要灵活运用新发展理念引导青年树立适应时代发展的奋斗观；最后，协调家庭、学校、社会三单元共同参与，帮助青年提振奋斗精神。     

数字时代青年的生活美学及价值追求

近来，许多年轻人热衷于关注各种培土攻略、养花技巧、绿植日记，在家中养花种草，希望拥有自己的花园。养绿植逐渐成为当代青年全新的生活美学。沉迷养绿植的青年也拥有了新的代称——“植系青年”，他们将花园里的美带到城郊、带到家中，对于园艺这类“非自然之自然”的建造寄托了更多情感和美学诉求。“绿植热”的兴起是一种消费现象，也是一种文化现象，新生活美学蕴含着数字时代青年的生存理念和价值追求，其背后的传播态势和社会文化风潮值得关注和深思。     

主动寻找与社会结合的契机──对当代大学生“创业潮”的思考

如今，大学校园里已出现了一道新的风景线：当代大学生的“创业潮”正风起云涌。对当代大学生的“创业潮”，社会各界赞成者有之，反对者亦有之，可谓众说纷纭，莫衷一是。其实，当代大学生的“创业潮”，从根本上来说，折射的是一种当代大学生主动寻找与社会结合的契机，积极实现个体社会化的青年文化潮流，因而具有客观必然性。不管其所处的社会文化环境是怎样的状态，任何时代的青年都会经历一个社会化的过程。恩格斯说：“时代的性格就是青年的性格。”21世纪的大学生敏锐地感受到了时代的脉搏，成为了青年群体中最早的清醒者和行动者。…     

论湖南和平文化资源的整合与旅游开发

随着近年来人们对“和平文化”探讨的逐渐深入，和平文化旅游亦可成为湖南一项新的旅游主题。目前，湖南省和平文化旅游资源的保护与开发已现良好局面，但也面临一定的问题。因此，从区域、省际、主题整合等层面进行科学整合，以及多方联动实施深度开发，不仅可挖掘开发新的旅游主题和旅游资源，而且可以提升人们的旅游文化品位，还会对促进世界的和谐发展和人类社会的进步产生积极的影响。     

短音乐唱作：青年的乐缘互动、内容生产与情感调适

数字音乐是年轻人娱乐休闲、文化消费和媒介实践中不可或缺的重要部分,“短音乐唱作+社交”的传播模式已成为当代青年参与数字音乐文化传播的新样态。本文采用虚拟民族志与深度访谈相结合的方法开展了网络田野研究,认为视听传播促进了青年音乐消费方式的升级,“泛创作”的参与式体验满足了当代青年的消费诉求和审美趣味,技术赋能的音乐传播范式是青年短音乐创作的内容生产逻辑。短音乐唱作文化反映了艺术生产方式的变革,作为一种审美调动机制进入青年的日常生活空间,青年应在与时代的互动中提高审美自觉,使短音乐唱作成为主流视听文化传播的优质来源。     

强化责任抓服务 卫生行风谱新篇

全国大学生“创建节约型城市”社会调查活动近日启动，旨在激发高等院校的青年学生积极投身到创建节约型城市和节约型社会的活动中，做“文明、科学”的传播使者，并推动我国公众参与环境保护的进程。建设部科技发展促进中心副主任张庆风在此间举行的启动仪式上作出上述表示。     

论第三条道路思潮向西方青年的传播

西方第三条道路思潮作为一种政治思潮,主要是以青年政策为中介向青年传播的。这主要体现在提出与现时代社会青年相适应的政治行动思路;倡导与青年“新个人主义”相应的积极责任观;充分利用现代科技手段唤起青年的政治热情;配套实施相关的就业、教育、经济和社会政策促进青年发展等方面。第三条道路向西方青年传播对我们的启示在于;需要重视并创新性地去巩固党执政的青年基础;需要有效地向当代中国青年传播马克思主义。     

经济市场──今日青年文化的跑道

经济市场──今日青年文化的跑道张士军青年文化－现代企业的信息源西方「软饮料」与投资乐园文化价值「无烟产业」考察当代青年文化的流变，我不难发现当代中国青年文化经过了两次重大的转型。亦即由政治型向社会型转换，由社会型向经济型转换。早在１９６４年，霍尔和惠内尔就把：青少年文化解释为真实和虚构的矛盾混和物——青年人的自我表现区域和商品化供应老的茂盛的放牧场。西方青年文化研究者更把“摇滚音乐”看作是“音乐工业界企图发展新的市场的结果。但它也是青年听众寻找表达自己的感受的媒介的企图所致。”这样，青年文化已经不再的级仅是青年群体的精神共享物，而是具有经济功利性社会成员共同操作的产物。随着社会主义市场经济体制的建立，青年文化的经济内涵日益丰富，因此，探讨青年文化的经济内涵是我们面临的时代课题。文化价值的“无烟产业”：“文化衫”、《红太阳》盒带与“追星族”的文化商品消费在商品经济条件下。文化、艺术等精神形态也进入市场之中，受价值规律制约。文化生产与消费是社会化大生产重要的组成部分。二战以后，美国出现了精英文化与大众文化的论争，随着科学技术的发展，尤其是电子技术的突飞猛进，使文化生产由手工操作的生产转入批量的社会化生产，精神产     

精神文明建设大事记

1月31日下午。中央文明办、国家旅游局在京联合召开新闻发布会．正式发布“提升中国公民旅游文明素质行动计划标识”。获奖标识由汉字“文”、龙、长城等元素构成；草书的“文”字，象征着中华民族灿烂的文化．表达了提高公民文明素质的涵义；龙的形象体现了中国悠久的历史．具有亲切感．也易于传播．动态的龙表明动员全民参与．积极投入到提升旅游文明素质行动计划中；长城的造型。代表了中国丰富的旅游资源．表达通过“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的实施．达到保护旅游资源．     

民俗文化的多元性、兼容性及在“和谐社会”构建中的作用

地方民俗文化历经千年交融汇合积淀而成的结果，显现出“中华文化的大一统”之“和”，同时，又具有朴素自然的和谐特质和地域、民族文化特点。民俗文化具有天然的“和谐”内质。民俗文化的多元性和对外来文化的兼容性，是社会和谐的具象表现。正是这种本质上的密切联系，使民俗文化在“和谐社会”建设实践中发挥了积极的意义和作用。     

“内卷化”背景下青年“躺平”思潮流行的成因与应对策略

探究“内卷化”背景下青年“躺平”思潮流行的成因与应对策略,对于引导青年正确树立社会主义核心价值观具有重要意义。在“内卷化”背景下,青年社会获得感的缺失是青年“躺平”思潮流行的内因,主要体现为“习得性无助”降低青年的自信感、“主动污名化”宣示青年的抗议,以及阶层焦虑导致青年斗志消沉。而亚文化中部分消极文化的流行与扩散是外因,主要体现为“丧文化”下青年情绪消解方式的扭曲、消费文化下青年认同危机的加剧、网络文化下核心价值观对青年引导作用的削弱。为了应对青年“躺平”思潮的不良影响,亟待加强心理健康公共服务设施建设,建立健全青年社会经济保障体系,甄别研究青年合理社会利益诉求,强化社会主流价值观的引领。     

挑战与机遇:当代中国青年社会化的进程

青年社会化是人一生社会化的重要阶段，是青年适应社会发展要求，使个人从“有机体生物人”发展成为“社会人”的过程。如何实现这一过程，首先取决于青年所处的社会地位。边际人与顺应主义的社会化传统的社会学理论或青年研究理论，以“边际人”作为青年社会地位的代名词。所谓“边际人”，“在社会学上指的是一种处于各种文化边缘，而未能真正进入或被某种文化同化的人，有时它又指一种正准备进入但尚处在一种可能性之中的人”。①看来，对青年的“边际人”规定，一方面是相对于一个“中心”而言，青年处于边际的地位。这是由于社会中存在…