如何是孝?

孔子的学生曾参是著名的孝子。有一次，曾参有了过失，他的父亲曾皙拿棍子打他。曾参休克倒地，一会儿才渐渐苏醒过来，站起来就问他的父亲：“您受伤了吗？”鲁国人都赞扬曾参，并将这件事告诉孔子。孔子对守门的人说：“曾参来，不要让他进门。”曾参自己以为没有罪过，派人去问孔子为什么不让曾参进门。孔子说：“你难道没听说过去舜的事吗？舜作为儿子，用小捶打，他就站着不动，用大棍打，他就逃走。要找他干活，他没有不在父亲身边的，要想杀他，父亲无论如何也找不到他。现在，曾参在父亲暴怒的时候，不逃走，任父亲用大棍打，这就不…     

老子论强弱

相传，孔子带弟子到老子那里去请教。孔子见到老子，恭恭敬敬地行过礼，垂手站立一旁。老子那时已经很老了，正闭目静养，听到响动，抬起眼皮望了望。孔子忙请安道：“弟子孔丘特来候教。”半晌，老子张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你着我的牙怎么样了？”孔子说：“已经全掉了。”老子又问：“我的舌头怎么样了？”孔子回答：“还好。”然后，老子又合上眼皮，重又静养起来。孔子便率弟子告退出来，吩咐弟子套车回家。弟子奇怪，问：“老师不是来求教的吗？怎么没有问什么就忙着回去呢？”孔子说：“老子指出：牙齿是刚强的，却又是柔弱的…     

曾参杀人的联想

《战国策》上记载着一个曾参杀人的故事:曾参是孔子的得意门生,素有贤良的美名。一次,有个与他同名同姓的人杀了人。有人听后,当即告诉曾参母亲说:“你儿子杀了人。”曾母根本不信,她一边织布一边说:“我儿子不会杀人。”片刻,有一人又来说:“曾参杀了人。”曾母仍然不信,继续泰然自若地织着布.不一会儿,又一个人来说:“曾参杀了人。”     

孔子这样做老师

“弟子三千，贤人七十二”，说的是孔子一辈子而不是他的某一个时期。三千弟子跟随他有多久，因为没有确实的史料记载，不敢妄断，说“贤人七十二”与他始终相随，大概是不为过的。孔子让子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子谈各自的向往与追求，这是历来都为人们津津乐道的“四子侍坐”，然而，不知人们是否想过这四位弟子的年龄差距：孔子六岁时曾皙出世，孔子十岁时子路出世，     

覆水

离婚，在男性中心的封建旧时代，叫做“出妻”。我们不必多费唇舌，去遣责诅咒这个词语。它的不合理．是尽人皆知的。也许，人类社会往历经动数以后、会进化到女性中心的理想新世界，到时“离婚”这个不尽不实的词语说不定会正名为“出夫”。不过，这是后话。本文谈谈几个古代的离婚故事。据说至圣先师的家族盛行离婚。叔梁纥、伯鱼、子思，都有出妻的记录。所以说，“孔氏三世上妻”。孔子的行意弟子曾参受其影响，也视出妻为闲事。话说曾参的后母待继子毫无恩情，而愚孝的他却仍然先意承志。一次，妻子蒸藜不熟，后母给磕痛了牙，曾参立刻…     

让优美的音乐作你的伴侣

古今中外的许多名人都与音乐结下了不解之缘。孔子就有很高的音乐修养，史书记载他听音乐后，如痴如迷，并把音乐作为对弟子的教育内容之一，还把“乐”与“礼”并提，强调“以乐治天下”。德国著名诗人歌德，在还不懂得歌词意思的幼年时代，就会唱许多优美动人的歌曲了。他说：“我听了音乐之     

赎人不报销遭夫子谴责

子贡是孔子门下一个有名气的富家弟子，他在周游列国途中遇到了一位鲁国籍奴隶，便自己出钱将他赎了出来。按当时鲁国法律规定，若发现有本国人在他国作奴隶，公民只要能出钱赎回，赎金可由国库报销。但子贡自以为不去报销才更显得道德高尚，就当众将“收据”撕毁，并声称自愿承担一切费用，不向国家报销。这一行为在当时引起轰动。随后子贡回国去见孔子，自以为能得到孔子的赞扬。但孔子听说他回来了，吩咐学生们说：“子贡来了你们要拦住他，从此我不想再见这个人。”     

孔子怎样做老师

“弟子三千，贤人七十二”，说的是孔子一辈子而不是他的某一个时期成就。孑L子何以能让弟子们与他始终相随，这个问题很值得研究探讨。     

天气与温情(随笔)

一位外地来甬工作好几年的朋友，向我谈了不久前回家时一件震撼他心灵的小事。那是他母亲给他说的一席话：“父亲每天看完中央电视台的新闻联播后，非要再看天气预报不可，而且只有看到你所在的那个城市是一个小红点时，他才放心。否则就要唠叨：天气不好，这孩子也不知道增减衣服，会不会感冒？”朋友要我猜猜他当时的心态。我说，不用猜了，作为男子汉的你，当时是忍住了眼泪，可你现在还想流泪。 是啊，中央电视台的天气预报，让我们能够了解到全国各地的天气情况，可这中间又牵动了多少人间真情啊！爱人出差了，我们会去关注“那一边”…     

孔子的女婿与侄女婿

在孔子的三千弟子中,有两位学生的身份比较特殊,一位是孔子的女婿公冶长,另一位是孔子侄女婿南宫适。公冶长,姓公冶,名长,字子长,春秋末年齐国人。《论语·公冶长》载：“子谓公冶长,‘可妻也,虽在缧绁(监狱)之中,非其罪也。’以其子妻之。”公冶长曾蒙冤蹲过监狱,孔子没有嫌弃他．并将女儿嫁给他,足见孔子对公冶长才品的认可。《孔子家语·弟子解》说他“为人能忍耻”。说明他心胸宽广,谦和忍让。相传他通鸟语,《大成通志》载：“世传长能通鸟语。”皇侃《论语义疏》引《论释》曰：“公冶长从卫反鲁,行至二界上,闻鸟     

“欲速则不达”新议——关于加快经济发展速度的认识

“欲速则不达”源出《论语·子路》,是小时受启蒙教育阶段就知道的,只是理解不清。随着年岁增大,多读了点书,才明白它的来龙去脉:当时孔子弟子子夏做了莒父这地方的县长,向老师问政治。孔子给他指点迷津,说:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则     

教学一得

三分钟的特效政治课教学中,我改变一上课就提同的作法,而是先让学生按题复习一下,尔后提问。这样做,一是效果明显。即将提问,复习动力大;头脑清晰,记忆效果好;巩固已知,温故可知新。二是减轻负担。学生对教师提问精神负担重,课上复习可减轻其负担。三是和谐气氛。学生准备,教师提问,师生和谐,心境良好。三分钟可收特别良效。 (辽宁庄河县第十八中学方尝) 也说眼见为实“眼见为实”,是说亲眼见的就一定是真实的。果真如此吗?请看如下典故。孔子周游列国,潦倒在路上,七天未进米,野菜汤也喝不上。弟子颜回,好不容易出去讨了一点米,煮饭给孔子吃。饭快熟的时候,孔子见颜回从锅里抓起一把吃了。等到颜回端饭给孔子吃时,孔子说:“今天我梦见先父,饭若干净,我来祭奠他。”颜回说:“不行,刚才炭灰掉进锅里,我觉得扔掉可惜,就抓起来吃了。这饭不干净”。孔子本以为颜回偷饭吃,这是亲眼见的,听了颜回的话,他感慨地说:“我所信任的是眼睛,可它也不是完全可以信赖的。要记住:了解一个人真是不容易啊!”可见,眼见不一定是实,感官感知外物,得到     

夫子何贵

近来读《论语》，有一段印象颇深。 太宰惊异于孔子的学问，就去问他的学生子贡：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡回答道：“固天纵之将圣，又多能也!”孔子听说后却不以为然。他回答说：“太宰知我乎？吾少也贼，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也!”     

“见死不救”是信任机制的失常

春秋时期,孔子带领弟子们周游列国。在蔡国的日子里,孔子给弟子们讲仁,讲见义勇为。其弟子宰予问孔子有人落井,跳下去救是仁和见义勇为,不救是见死不救是不仁。孔子回答说可以用其他办法救。据悉,这就是"见死不救"的成语表达。可见,早在当时,孔子就已经点明了"见死不救"是一种"不仁"。所谓"不仁",     

登高说愿

孔子带着三个学生：子路、子贡、颜渊登上景山。孔子说：“君子登高必赋。你们都讲讲自己的志愿，我帮你们分析。”子路说：“我志愿持着长戟，冲入三军，以自己的勇力打散两国交争的军队，解救两国的苦难。”孔子说：“这是了不起的勇士！”子贡说：“两国战争，军队对阵，尘埃冲天。我不拿任何兵器，也不带粮食，去劝说两国退兵。听我的存，不听我的亡。”孔子说：“这是不了起的辩论家！”颜渊不说自己的志愿。孔子催着颜渊也要说出自己的志愿。颜渊只好说了：“我愿意当小国的相，国君按仁义之道办事，官员都重视道德教化。君臣同心协力…     

责子返金

田稷是齐国的相，他将接受部下的百斤黄金送给母亲。母亲惊奇地问道：“儿呀，你为相三年，也没有这么多俸禄呀！这黄金是哪里来的？”田稷如实告诉母亲说：“是我接受了部广的贿赂！”母亲听了这话，非常气忿。她告诫儿子说：“常言道，为人要修身洁行才是，不正当的事情不要去做，不义之财不应当拿回家来。国君如此器重你，给你安排这么重要的职位，又给你这么丰厚的俸禄。你为臣不忠，对母亲不孝！不义之财不是我所要的，你这不孝之于，也不是我儿子！”田稷听了母亲的话，羞愧得无地自容。于是退出家门，将收受的黄金全部退还给了部下。…     

逆境苦学勤干，老板另眼相看

台湾著名作家刘墉在美国生活时，常常接触一些华人青年。一天，一名青年向他报怨：“我现在的老板非常抠门儿，他给我的薪水比给别人的低得多，而且一直拖延我的绿卡申请。”刘墉同情地说：“这样的老板是不好。”停顿了一下，刘墉又说：“但你这么长时间的工作不能白干。你得在公司坚持一段时间，多学点几本领，然后走了也值。”年轻人听后有所觉悟，说：“对啊!多学点儿东西，以后去别家公司会顺利得多。”半年后，刘墉又见到这名年轻人，他问道：“你辞职了吗？”年轻人骄傲地回答：“我不辞职了，因为现在老板对我刮目相看了。”     

高兴太早

高兴太早一男青年将被征入伍，军队医院眼科医生给他做视力检查。青年边接受检查边表白自己是个近视眼。检查完毕，大夫说：“是的，你说得对，是近视眼。”青年听到这句话非常高兴：“尊敬的大夫，那么我可以免服兵役了？”大夫摇摇头说：“不……我写上了‘可参加肉搏战...     

略论孔子的“经”与“权”——以其是否许人以仁为例

综观<论语>一书,孔子不轻易许人以仁,就连对他最欣赏的弟子颜回,也仅仅说"其心三月不违仁",并不肯断言颜回已经达到了仁标准.但是,对被他批评为"器小"--既不节俭,又不知礼的管仲,孔子却以仁相许.在是否许人以仁的问题上,充分体现了孔子"经"与"权"相结合,既坚持原则又不排斥权变的思想.     

伤愈献方

孔子的学生宰我出便齐国回来．拜见孔子时说：“梁丘据被毒蛇咬伤，一个月后，伤愈上朝。各位大夫都到他家作客，祝贺他伤愈，我也去了。许多大夫都又钻治蛇毒的药方。我对他们说：献方是为了治病，现在梁丘先生的病好了，而诸位先生又来献方，方有什么用呢？想要梁丘大夫再被蛇咬时用它吗？大家坐着沉默大言。我的这些话怎么样？”孔子说：“你说的不对。俗话说‘三折脆为良医’。梁丘先生被蛇咬伤，然后治愈。另。人被蛇咬，必然会问他是怎么治愈的，使用的是什么药方。诸位先生献方，都讲自己的方灵验，想卖出自己旬药方以治别人的病。梁…