蚁族的自我认知与公众视差区隔

通过访谈、文本分析、问卷等方法,一方面对比"蚁族"、潜在"蚁族"、非"蚁族"三类群体对"蚁族"的认识,并通过社会标签理论解释不同群体对"蚁族"认识差异产生的原因,另一方面从"蚁族"自身的社会支持和人性哲学两方面分析"蚁族"生活满意度的影响因素。研究结果发现不同群体对"蚁族"的看法存在显著差异。"蚁族"群体对待自身的生活状况更加积极乐观;媒体报道的"蚁族"生活与"蚁族"的真实生活存在显著差异;主观支持、支持利用度和相信他人对"蚁族"群体的生活满意度有显著影响。     

基于公民权视角的城市蚁族群体再研究

"蚁族"问题引起了社会舆论的热切关注,而为该群体状况之改善所进行的学理论证却长期缺乏.本文试图通过对如下命题的论证,即蚁族群体的困境并非单纯源于自身禀赋不足与市场经济的优胜劣汰,根本原因在于其成长过程及至现实中公民权的缺失,进而将蚁族问题的解决落脚于公共政策的积极举措,即政府对蚁族民事权、政治权、社会权等公民权利的保护.     

"蚁族"走留之辩

"蚁族"指的是毕业后无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡结合部的大学生.他们是一个生存艰难的青年群体,既如蚂蚁般弱小,又如蚂蚁般坚强.北京的唐家岭、小月河等地都是蚁族的聚居区.2010年3月,唐家岭地区整体改造全面启动,"蚁巢"不复存在.蚁族现象引发了社会巨大的关注,尤其是蚁族的走留问题更是引发了广泛的辩论.对于这个辩题,我曾经说过,蚁族该走则走,该留则留!这似乎是废话,等于没说.     

增权理论视阈下对新生代农民工城市融入的介入

新生代农民工的城市融入性问题已成为影响城市发展、成果公平分享和中国社会良性转型的重大现实问题,运用增权理论对新生代农民工的城市融入性问题进行解读,自身权能的缺失和无权感使他们难以对城市社会产生归属感,解决这一问题的有效途径就是通过社会工作的干预和帮助,挖掘其潜能,从个体层面、人际关系层面、社会参与层面增强对权利的认识,减少或消除无权感、无助感,实现增权。即个体层面的增权：提升主体意识,增强认同感;人际关系层面的增权：扩大社会交往的范围,提升社会交往的层次;社会参与层面的增权：完善社会参与渠道,增强话语权。从个人能力、人际交往、社会参与三个方面进行增权,使之更好地融入城市社会。     

对“蚁族”利益补偿策略的理性审视——基于社会公平的分析

对"蚁族"进行利益补偿,是维护社会公正和构建和谐社会的本质要求,更是社会现实的吁求、社会公平的理性诉求和政府的公共责任使然.为此,政府要树立"弱势补偿"的基本理念,制定完善有关法律和制度,注重对"蚁族"的政策适度倾斜;高校要调整人才培养模式,加强学生就业观念的培养和就业能力的提升,为大学毕业生积极搭建平台; "蚁族"要对自身状况进行理性省视,合理规划,实现理想.     

"非主流"与"火星文"的一代——"90后"网络媒体形象初探

"90后"出生于中国互联网高速发展的时代,他们对网络这一大众传播媒体的参与程度和所受影响是前几代人所不能相提并论的.鉴于这个群体的特殊性和互联网对其深远影响,本文首次从网络媒体中出现的与"90后"相关的新闻报道着手,分析"90后"在网络媒体中呈现出来的形象,通过内容分析证实了网络新闻中呈现的"90后"形象并不符合这个群体的生活常态,并讨论了"90后"是通过哪些方式被作为负面标签使用的.     

转型期“蚁族”社会不公平感研究

本文通过对“蚁族”的社会经济地位以及对社会公平的态度的研究,表明“蚁族”群体是名副其实的平民或贫民后代,他们无法从家庭中得到更多的经济资助和社会资源,但由于受过高等教育,他们对自己未来成功又普遍抱有很强的信心,这种强烈的反差使得“蚁族”群体社会不公平感较高.在心理层面表现为通过心理防御措施来获得内心的平衡,在行为层面表现为改变自己的付出或所得,强调个人的努力和勤奋,并倾向于借助公开化的方式来表达自己的利益诉求.     

关于“蚁族”群体问题研究综述

"蚁族"是由于我国高等教育大众化以及社会经济体制变革等多方面因素影响而形成的一个特殊群体。"蚁族"的现状折射出当前我国高学历群体实现有效的"知识就业"形势的严峻性。深入地研究"蚁族"现象的成因、可能引发的经济和社会问题以及解决的对策和建议等,可以为我国现阶段在一定程度上解决或缓解"蚁族"问题严重化趋势提供有力的理论支持。     

网络社团参与:问题及治理

互联网的广泛普及和网民数量的急剧增加引发了网络结社现象,催生了大量网络社团。网络社团的参与活动与行为既有正面、积极的作用,也具有一定的社会危害性,特别是非理性、非法的网络参与,其危害性表现为:无序参与网络政治、恶意追逐商业价值、"恶搞"主流文化、诱发社会群体事件。本文的研究旨在正视这些问题行为、分析成因并提出治理对策,规范网络社团的参与行为、净化网络环境。     

卷首语

当前,中国正处于社会转型期和深刻变革期,公众越来越多地参与到社会管理事务中,互联网在社会政治建设中所发挥的平台作用凸显,虚拟社会管理创新成为摆在各级政府面前的一道新考题。党的十八大报告也提出要"加强网络社会管理,推进网络规范有序运行"。随着移动互联网的迅猛发展,虚拟社会与现实生活相互交叉、相互影     

蚁族：一个需要关注的青年群体

＂蚁族＂是当前在城市聚居生活的刚从大学毕业的低收入青年群体的代名词,具有高智商、群体居住和力量弱小的特点。关于＂蚁族＂现象的探讨不只停留在新闻报道层面,更应从学理层面对其进行仔细分析。因此从社会认同理论、参照群体理论和社区研究三个视角对＂蚁族＂现象做了初步的探索,并就此提出一些可行性的研究方案。     

“蚁族”青年网络行为的特点及成因

"蚁族"是指大学毕业生低收入聚居群体,具有"高智"、"弱小"、"聚居"及"弱联系性"等特征,该研究通过实证调查发现其网络使用存在以下特点:使用率较高、偏好信息使用、参与度较高、卷入度较低、存在着消极的舆论表达倾向以及易激发群体性事件的潜在因素.此外,该群体在网络使用中存在"用而不信"及"用而不沉迷"的现状,这些均可能对该群体的社会化产生重要影响.     

The Last Hunting Tribe

IN the primeval forests of northeastern China live the Evenkis, an ethnic minority of about 30,000 people. Most of them inhabit Inner Mongolia Autonomous Region and the northwestern part of Heilongjiang Province, where winter is long and punishing. Evenkis are believed to be descendents of the Tungus people, who originated from lands to the east of Lake Baikal thousands of years ago. Later, some of     

Eya Village： The Last Primitive Naxi Tribe

I had long heard of the ancient and mysterious Eya Village in Muli Tibetan Autonomous County in Liangshan Yi Autonomous Prefecture of Sichuan,but its remoteness and difficult access had always prevented me going there.     

Keeping the Legend of the Fish Skin Tribe Alive

BEFORE synthetic fibers were invented and their prices were brought down within the reach of the populace, people clothed themselves with the natural materials available in the surroundings where they lived and worked everyday. These vary from bark of trees to hide of animals. In the case of the Hezhens, an ethnic group in northeastern China, it is fish dermis. The Hezhens live in the plains along the Heilong, Songhua and Wusuli rivers in northeastern China. With a popula-     

走近台湾高山族的泰雅人部落

群山间的一片谷地上，一个泰雅部落倚在公路旁，村中一片墓园的荒烟蔓草间湮没着两座特别的坟茔，无字的墓碑是两块不规则的石头，当地人说一块是“阳石”，一块是“阴石”，这里葬着的是一对台湾泰雅部落的夫妇。据说，过去生活在山林深处的泰雅人在迁徙前会在先人坟前立上这样的石碑，以便后代将来能找到祖灵的居所。     

"体验快乐"的快乐一族

青春期是人生“强欢狂乐”的时期,快乐是青年人生活的特色。但是,每个时代的青年都有属于他们自己的快乐观,当代青年正以他们自己的方式体验着快乐,追求着快乐。追求体验:当代青年的快乐观“人生在世,谁不寻觅快乐?”公元前338年,古希腊伦理学家伊壁鸠鲁就说:“快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善,我们的一切取舍都从快乐出发;我们的最终目的乃是得到快乐。”[1]追求快乐是人的天性,只是老年、中年、青年和少年儿童在追求的方式上有些区别罢了。当代青年与其它年龄人群、以往青年相比,他们更看重对快乐…     

Small Ant,Big Trouble

正China takes action to control an invasive species The fire ant, a creature measuring only 3 to 6 mm, recently caused a big stir in China. It has prompted a joint prevention and control drive by nine ministries as it has already caused a lot of harm that is difficult to control.     

The Chinese Ant and the American Grasshopper

The world’s top saver and its biggest spender will both benef it if their financial attitudes show more convergence. CHINA is like the ant and America is like the grasshopper.