《思想政治》初二(下册)第七课教学参考资料

西方危机日益加深一年多前，西方鼓吹其政治和经济模式取得“压倒胜利”者曾喧嚣一时，但是没有多久，西方舆论界却改变了论调。以下是这方面的几个例子：去年4月，德国《时代》周报刊载题为《危机降临西方》的文章说：“起初，西方对大冲突的‘一边倒结局’非常得意”，“后来人们才逐渐地看出，胜利对西方来说就像失败对前苏联一样代价贵”。“不可否认，西方的根基也在动摇”，以“民主和自由市场经济思想”为基础的西方各个政党、机构和意识形态的说服力、合法性和作用减弱了许多。西方各国在外交、内政、经济和精神上都处于危机之中。…     

继承五四的忧患、担当、包容、改造意识

我觉得“五四”有几个意识应该受到重视。第一是忧患意识。“五四”时期，当中国文化跟世界文化接触的时候，明显感觉到自己的弱势，“五四”前辈表现出强烈的忧患意识，因此就提出向西方学习，科学民主就是从西方借鉴过来的。我认为“五四”的方向是完全正确的。有一个问题我很是想不通，为什么我们能肯定古代历史上北魏孝文帝“全盘汉化”的改革，但是却总是对“五四”的向西方学习颇有微词呢？     

西方价值观的一统天下正在动摇

西方价值观的一统天下正在动摇上海社科院副院长俞新天前不久，美国一家报纸攻击新加坡领导人产生于“裙带关系”，“违反民主”。新加坡领导人立即予以驳斥，并要与撰稿人对簿公堂。在刚闭幕的世界妇女大会上，某些西方人宣扬妇女有权决定生育几胎和各胎之间的间隔。但印...     

全球交往格局中文化冲突原因探析

目前学术界对于全球交往格局中文化；中突原因的研究大多停留在表层原因上，很少去追究其更深层次的原因。正因如此，就无法令人信服地解释目前的全球交往格局为何是由西方国家主导的，为何主要是西方“化”非西方而不是相反？为何非西方文化整体上陷于被动应时的不利状态？从根本上说，全球化是西方“现代性”文化的充分表现，西方式“现代性”的扩散是全球化的本质特征；当代的全球文化冲突其实质是西方“现代性”对非西方“前现代性”的冲击。因此，对全球交往格局中文化冲突深层原因的研究，具有重要的理论价值与现实意义。     

萧放：找回“我们的节日”

为什么叫找回“我们的节日”？它不是圣诞节，不是情人节，不是其他西方节日，是“我们的”。“我们的”是什么意义呢？就是在中国几千年历史中形成的传统的节日。这些传统节日是跟我们血肉相连的文化内容。     

二十世纪中国的士林心态

第一次鸦片战争后，中西方整体差距愈发明显，几条军舰、数干英军就让天朝上国签订了城下之盟——《南京条约》。现实逼着寰内士林必须“睁开眼”，必须“推窗西望”，“追赶”成为必须接受的现实。此前，中国士林一向自我感觉良好，若无西方炮舰怒海而至打上门来，怎么可能揖迎西学？救亡乃晚清打开国门必不可少的驱动力，无论严译论著或林译小说，直接动力均来自“救亡图存”这一时代大主题。     

西方文化“请进来”与中华文化“走出去”的变奏曲

党的十七届六中全会提出“文化强国”战略以来，中共中央全面吹响了中华文化“走出去”的战略号角，我国还要不要把西方文化“请进来”值得深思。详细梳理中国共产党91年来对“要不要向西方学习”、“怎么样向西方学习”和“向西方学习什么”等问题的论述，可以看出，我们党在革命、建设、改革的历程中书写了一部不断学习西方器物、制度和观念文化的“三部曲”。这其中既有成功的经验，也有失败的教训。深刻反思和合理借鉴我们党把西方文化“请进来”的原则、立足点、方针、方式和难点等，对实施文化“走出去”战略、建设社会主义文化强国大有裨益。     

对现代企业制度的几点认识

对现代企业制度的几点认识张亚春一、现代企业制度是一种全业体制，不是一种所有制现代企业制度虽然产生于资本主义社会，但就其一般性质来说不分姓“资”姓“杜”，它只是适应社会化大生产发展和市场经济要求的产物。西方资本主义国家，企业开始就在市场条件下运营。随着...     

“西方马克思主义”视野中的科学技术与生产力──评哈贝马斯的观点

“西方马克思主义”视野中的科学技术与生产力──评哈贝马斯的观点陈振明许多“西方马克思主义者”都论及了科学技术与生产力的关系，他们一般同意马克思关于科学是生产力的观点。不过，在“西方马克思主义者”中，对科学技术与生产力关系问题论述最多、最明确且具有新意...     

“科学的眼光，求真的精神”──读《现代西方史学》

“科学的眼光，求真的精神”──读《现代西方史学》复旦大学博士生孙有忠８０年代以来，中国的西方史学史研究出现了令人欣喜的繁荣景象，无论深度还是广度，都超越了前人的成就。然而，与此同时，我们对西方史学的引进与研究有许多因缺乏“批判性”与“独创性”，而沦为...     

不能把西方的价值观等同于普世价值

西方文化和其他文化一样，是世界上众多文化资源当中的一种。西方文化对普世性文化的贡献只是构成普世性文化的一个组成部分，不能替代普世性文化的全部。某些西方学者坚持“西方中心论”，把西方文明完全等同于普世价值，把非西方文明看作是特殊价值，如亨廷顿所说的“普世文明的概念是西方文明的独特产物”，“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明”。这就过分夸大了西方文明中的普世价值，把其中的特殊价值也普世化了。在现实中的突出表现就是，     

南联盟更换新掌门

南联盟总统科什图尼察上任之初放出“惊人之语”，公开称他打算将“南斯拉夫”更名为“塞尔维亚-黑山”，还声称将放弃米洛舍维奇执行的对西方“时而过于强硬时而又过于软弱的”外交政策。不管路怎么走，看来在西方人眼里这又是一盏“不省油的灯”     

中国之“形象”与西方形象学之“形象”比较

20世纪90年代，经过孟华等学者的介绍，西方形象学才逐渐为中国所了解，并对中国比较文学领域乃至整个学界产生了不可低估的影响。本文探讨“形象”一词在中国历史上的发展和变化，比较中国传统意义上的“形象”与西方形象学之“形象”的异同，找出中国“形象”研究的弊端，以及西方形象学对中国学界研究的影响和启迪。     

魏源“师夷”思想与湖湘文化精神

魏源的“师夷”思想，就是主张学习西方的“长技”，也就是西方比中国先进的东西。魏源早年接受湖湘文化，在长期的幕僚生涯中，参与了大量的改革，接触到底层社会，对西方先进东西多有了解。魏源也为“夷师”，他的著作，输入日本，在明治维新产生一定作用。“师夷”思想，扩大了湖湘文化的内涵，对近代的中国文化与革命都产生巨大的影响。     

西方经济学中的“政府失效”观

自七十年代开始，西方国家经济出现滞胀之后，所谓“政府失效（Governmentfailure）”一词开始大量出现在经济文献中，进入八十年代之后，有关“政府失效”’问题更是成为西方经济学界热门论题，一些保守主义经济学家则通过对“政府失效”的分析、强调乃至渲染，而对政府干预经济进行全面否定。那么何谓“政府失效”？所谓“政府失效”是怎样产生的？怎样看待“政府失效”呢？在西方经济学中，已有大量讨论“政府失效”的文献，尽管对“政府失效”有不同理解，但概括起来，包括以下三种情况。第一种情况是指政府干预经济活动达不到预期目标…     

“轮子”、“手“的艺术读《政府与市场》

政府与市场的关系问题一直是西方政治学家和经济学家几百年来争论不休的焦点问题之一，从强调“看不见的手”（市场）的自发作用到强调“看得见的手”（政府）的干预作用，从市场失灵到政府失灵，经过多次往复，人们才逐渐认识到“两只手”并举的重要性，认识到“要选择发...     

海外华人全球阻击“藏独”

“藏独”组织对奥运圣火传递的破坏，以及部分西方传媒“一边倒”针对中国的报道，已激起各地华人的愤怒。多个国家的华人近日纷纷发起大型集会及游行，力挺北京奥运．反对“藏独”及抗议西方传媒的歪曲报道。     

全人类共同价值视域下全过程人民民主的比较优势

民主是全人类共同价值的关键要素，也是现代政治文明的重要内容。作为一种有别于西方民主的新型民主形态，全过程人民民主的提出实现了全人类共同价值中民主的具象化表达，它筑基于马克思主义科学世界观，将以人民为中心的马克思主义价值立场成功融入全人类的价值理想和价值规范，对建构在西方传统的主客体“二元对立”、“西方中心”“零和博弈”思维方式之上的西方民主模式实现了系统超越，为广大发展中国家摆脱“普世价值”和西方政治体制的桎梏提供了全新替代方案与思想启迪。     

邪教是人类一大公害

这一段时期，“法轮功”痴迷者受李洪志及境外敌对势力的煽动和利用，不断制造事端，以至发展到1月23日在天安门广场发生几名“法轮功”痴迷者集体自焚的骇人听闻事件。这起自焚事件，震惊海内外，是李洪志和西方反华敌对势力蓄谋已久，一手煽动、笄的。     

文字救国：从消灭汉字到汉语拼音

1840年，鸦片战争爆发。被西方坚船利炮击碎了“天朝上国”迷梦、第一次睁眼看世界的中国知识分子们开始重新审视几千年传承下来的中国文化。