我们今天如何阅读历史?

“以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴衰;以人为鉴,可以明得失。”当下,历史的书写和阅读已经成为一种不容忽视的文化热潮,那么,我们今天应当怎样阅读历史?我们希望在历史中寻求什么?在当下的历史写作和阅读中,又存在什么样的误区?本期文化专题,将溯源探流,追踪探讨历史热的兴起过程和它的内在原因,以期与大家一起寻找到进入历史的最佳方式。     

历史叙事的多样和电影类型的嬗变——从《屠城血证》到《拉贝日记》

2009的中国电影，注定要以一个历史的视角完成对于自身浓墨重彩的叙事。《南京!南京》与《拉贝日记》的先后出炉在某种程度上代表了对于历史题材的反思和对于中国近代史的双重阐述。在历史的多样叙事和电影类型的不断强化中，历史题材影片获得了新的表达纬度。用影像表达历史、建构历史、树立国家形象成了当下影视行业的自觉雅好。这也给当下的中国电影提出了挑战，用什么样的电影可以清楚准确的表达国家形象、建构国家想象？类型电影的嬗变也许是中国电影新的生长点。     

中国历史中的“一饭恩仇”

<正>一部中国历史，写不尽人情世故。历史可以给生活在今天的人们带来很多有益的启示，在阅读历史中，我们可以更好地感悟人生，汲取智慧，总结经验，避免重蹈前人的覆辙。马克思说：“人是一切社会关系的总和。”人是高度社会化的动物，一举一动都免不了和别人打交道，对于生活在现代社会的人来说，尤其如此。一部中国历史，写不尽人情世故。历史可以给生活在今天的人们带来很多有益的启示，在阅读历史中，     

在历史视域中探寻中国梦的文化方向

中国梦基于历史，关照现实，面向未来，强烈的历史感要求我们必须在对历史的正确把握中认知实现中国梦的核心标志和建设方向。古代中国文化的辉煌为中国梦的实现奠定了深厚基础；近代中国文化的衰落为中国梦的开启提供了历史机遇；五四运动爆发和中国共产党的诞生为中国梦指明了社会主义的文化方向；而劳动神圣的无产阶级理念也被历史证明为中国梦实现的价值支撑。     

论西方历史文化语境中哲学与诗性的分化与交融

无论是中国文化或西方文化，哲学和诗性都结下了不解之缘，两者在文化的历史之境中不断分化、交融，共同建构起人类的精神大厦。从西方历史文化语境来看，其分化与交融的历史轨迹可以从理性范畴的主奴关系；美学的抗争；思与诗的对话三个层面加以考察。     

看清历史虚无主义的本质与危害

在“两个大局”同步交织、相互激荡的背景下，借助数字媒介飞速发展的技术条件，历史虚无主义不仅没有退出历史舞台，反而不断翻新花样。其否定马克思主义指导地位和中国走向社会主义的历史必然性，否定中国共产党的领导的本质并未发生改变。当下，历史虚无主义的危害在于，破坏对党的创新理论的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同；弱化中华民族的历史自信和文化自信，弱化、销蚀历史主动精神；瓦解中华民族团结奋斗的意志力。遏制历史虚无主义，在加强党对意识形态工作的领导，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度的前提和基础上，需要提升干部群众的马克思主义理论素养，推进党史学习教育常态化长效化，强化网络治理。     

打捞细节 记忆历史——评纪实文学《承载》

在当下对历史的＂消费＂可以说是变本加厉,读历史的目的更多的是为了分享一些私密的经验。＂小事时代＂的演绎既能丰富历史的肌理,但也会在不经意中导致对历史认识的格式化,因为对历史的重构和演绎往往会遮蔽真实的历史，会改写进入历史的姿态和路径。     

我们应当如何发现道德哲学——读《现代性的教训》

查尔斯·拉莫尔的思考警示我们：当下时空，道德哲学需要重新发现。但是，发现道德哲学的途径是什么？拉莫尔的道路似乎有很多疑点。笔者在梳理拉莫尔发现道德哲学之旅的基础上，认为拉莫尔对理性暖昧不清的态度与后现代的某些思想家如出一辙；其平等尊重道德原则的现实性更加令人质疑；最为根本的是，作者通篇讨论了现代性与道德哲学有着不可分割的关系，试图找到解决现代性中存在问题的道德哲学方案：但现代性的问题难道可以这样武断地归结为人的精神？是否还有其他的进路让我们去思考和探索一种道德哲学？笔者认为，重建道德哲学，即发现道德哲学，其根本进路是重新思考人类的局限性，唤醒早已掩埋在人类内心深处的自觉，一种道德自觉。     

一切历史都是思想史——读朱维铮《重读近代史》

在当下的媒体时代，戏说历史者多，反思历史者少；迎合大众趣味者多，清理错误认识者少。当历史成为娱乐的材料，历史便成为被任意打造的消费品，历史被故事化，故事被庸俗化，成为这个时代的功利性注脚，历史也因此失去了哲学意蕴和精神分量。专业史学在自我设定的概念中陷入阐释循环，为固守所剩无几的话语权力而忽略了对历史常识的尊重。     

故居被拆的真切遗憾

建筑，不仅是凝固的音乐，更是延续城市生命的历史文脉；而名人故居，更是城市历史文化遗存中珍贵的人文资源。一处又一处故居在“轰隆隆”的推土机声音中顷刻倒塌，拷问的是我们在快速发展过程中对待真与假、实与虚的态度和行为，是我们对自己的历史和文化应有的尊重。大量被拆，然后再大量造假，人们不禁要问：有些人为什么对自己的历史失掉了敬畏？     

浅谈福州历史文化街区的保护与发展

文化足城市的灵魂，保护城市文化就是在为城市保阿特色与发展的根展。作为传统文化的重要载体，历史建筑、历史街区的保护越来越受到城市规划管理者的重视．各级历史文物、历史风貌建筑逐步得到维护与修缮。在以土地换取经济发展、城市更新如火如荼的当下，对历史街区、历史义化环境的保护越来越成为历史义化保护的重点。     

回溯传统、内求生力 在激活历史文化记忆中增进文化认同

当前,我们正面临着纷繁复杂的文化图景,回溯传统、内求生力,寻找中华文化及其价值观念的稳定结构和发展机制,成为当下文化建设的重要任务。要弘扬中华优秀传统文化,将传统价值观念化育为具体行动,就要激活历史记忆,增进文化认同,借助历史故事和历史知识展开更加生动的传播,让公众在艺术欣赏和文化享受中提升精神气质。     

要历史自信,亦要历史自省

如何对待历史,折射出的是一个民族当下的精神状态。无论是一个人还是一个民族,必须对自己的"来龙去脉"有一种自觉意识,站在新的历史起点重新思考民族历史,具有特别意义。历史自省是时代赋予我们每个人的责任和使命,只有在历史自省中,我们才能达到历史自觉,最终才能内化为历史自信。     

现代性历史的叙事学建构——以《走西口》为例

《走西口》是双重视域下对历史的现代性建构，人民伦理的“大叙事”和自由伦理的“小叙事”穿插进行，多方位展现了走西口的历史意义与文化价值。对“仁义礼智信”进行了重新阐释、发展，形成现代核心价值观念；对儿女情的叙述颠覆了传统婚恋观，试图建构具有革命意义的现代性男女关系；对小人物的阐释更加理性，认为其不仅创造了英雄，而且创造了历史。《走西口》在传奇中塑造英雄形象，在儿女情长中叙述历史，在小人物的生存中体验命运，在走贾行商中讲述革命，提供了多角度、多元化的现代性解读文本，具有重大历史和现实意义。     

历史的书签

年初，我们还沉浸在千年盛典的喜悦中，年末，又为迎接新千年的曙光忙碌着， 2000年真是不平凡。就像历史老人给了一个双休日，让早上行色匆匆的小伙子忽然站住，回头疑惑地想：今天我休息？　　新的千年该从哪算起呢？按理当然是从 2001年，你可以想像有一位勤俭的老奶奶，一年存一块钱，到现在正好存了二千元，新的千元要过完年再攒，她小时候第一次去银行时不可能说，我存零元。那么， 2000年属于 20世纪吗？好像也不是。我们常说二十世纪七十年代、八十年代、九十年代 ... ...九十年代是从 1990年到 1999年，九十年代之后就该是新世纪了…     

把握前进方向推进文化建设——学习江泽民同志重要论述的一点体会

党的历史证明中国共产党代表先进文化的前进方向是历史的必然；在当代中国，先进文化就是有中国特色社会主义的文化；加强和改善党对文化工作的领导，是使我们党更好地代表先进文化前进方向的切实保障。     

让多棱镜和万花筒放射异彩

怎样看当下影视剧在改编和创作中出现的一些问题？我认为首先应肯定，涉及历史题材的文艺作品也出现了丰富多彩如多棱镜和万花筒这样的局面，让人们可以从不同的角度观看和欣赏。     

历史,总由忠诚写就

人民公安55年历史，如果用两个字来形容，你会如何选择？鲜血？当然可以。正如《便衣警察》主题歌所唱，“金色盾牌，热血铸就”。人民公安55年历史，哪一页没有被英烈的鲜血浸染？无数次，在犯罪分子的枪口刀尖下，在滚滚烈焰和滔滔洪水前，人民警察挺身而出，前赴后继，以血肉之躯书写勇敢和传奇。一份统计表明，自改革开放以来，平均每天都有一个民警牺牲。无数公安英烈似群星璀璨，照亮黑夜。他们视死如归的大无畏精神也薪火相传，激励一代又一代人民警察续写光荣。然而，事实又告诉我们，历史并不总由鲜血写成。在一个个壮烈瞬间的背后…     

跨越断裂 回归传统——道德教育的历史之基

当前我国的道德教育已陷入某种困境,道德教育与传统的脱节是其中的根本原因。近代史的文化剧变造成的传统价值体系的崩溃以及市场经济带来的道德体系的破碎与失衡使得当下的道德教育处于历史鸿沟的彼岸。道德教育应以传统与历史为基,厘清中国传统道德与自五四以来形成的新的道德传统之间的关系,从而跨越历史的断裂,走出当下道德教育的困境。     

从历史中汲取正能量

中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国。聆听历史的回声,借鉴历史的经验,我们能更准确地把握当下,面对未来。铭记历史坚定信念。无论是在战火纷飞的革命岁月,还是在波澜壮阔的改革年代,党的历史堪称一部为中国梦奋斗和探索的历史。中国梦的实现,需要坚定的信念作为支撑。我们不但要从党史中坚定信仰,更要从党史中提升道