好酒也怕巷子深

如今与往年已经不同了,“好酒”也怕巷子深了。前天,我约同学去玩。在一条巷子的深处找到了她的家,我对她说:“我还没吃早点呢”,她说:“你不用着急,这儿的早点好的很,式样又多。”我有点儿不相信,“你们这深巷子里还有蛮好的早点”。“你不相信,就跟我来吧!”,于是,她带着我七弯八拐,来到买早点的地方。我一看,唉呀!真不错,这里的早点种类还真不少,价钱不贵,质量又好。我们买好早点,就上路了,在途中我说:     

你为什么不守规矩?

镜头一:某银行,两个窗口前人挨着人在排队。其中一个窗口是一个金发碧眼的洋人在办理业务,洋人发现紧跟其后有一女孩,距离很近,即轻推了女孩一下,说了一句:“站一米之外。”那位女孩当即红着眼睛就走了。女孩走后,一位戴眼镜的先生又紧随洋人其后。“老外”于是又说:“站一米之外。”戴眼镜的先生让开了一些,并说:“我们中国人是讲道德的。”洋人立即回答说:“但你们最不讲规矩了。”“老外”的举动和言语值得我们深思。“一米线”在各家银行都有,表示着对人的尊重,对个人隐私的尊重,为什么许多人在不自觉中会不留神地越过“一米线”?镜头二…     

小幽默

洋人问字清朝末年，一位西方语言教授听来华的传教士说汉语复杂难学，便漂洋过海来到中国，想用最短的时间掌握汉语。这天洋教授到达上海，刚一下船就用手杖在沙滩上戳了一下，问身边经过的渔人：“你们管这叫什么？”渔人瞟了他一眼说：“叫‘洞’。”洋教授又问一位老太太，老太太说：“叫‘窝’。”洋教授又问一位少女，少女说：“叫‘孔’。”洋教授又问一位秀才，秀才说：“叫‘穴’。”洋教授又问一位小孩儿，小孩儿说：“叫‘窟窿’。”洋教授目瞪口呆，他怎么也没料到，一个小小的问题竟有如此多的回答，第二天便乘船回国了。找不到…     

中国人失去自信力吗?

鲁迅的《且介亭杂文》集里,有一篇《中国人失掉自信力了吗?》读之觉得颇有现实意义。文章写在国难日亟的1934年。文中又说,中国人过去总自夸着"地大物博",不久就不再自夸。在"九一八"日本占领东三省之后,却希望"国联"(当时列强的国际组织)出头伸张正义,结果无济于事,于是有人一味"求神拜佛","怀古伤今",甚至说,中国人失掉自信力了。普迅对中国人人性分析的深入,至今无出其右。此文也是一个很好的例子。他说,中国人先信地、信物,后信"国     

误读别人也是曲解自己

读清末谴责小说，印象最深的就是那些对世界无知的故事。其实，这些故事还不只是文学的形容，19世纪上半叶，就有不少中国人居然认为洋人吃的是牛羊肉磨成的粉，食之不化，如果没有中国的茶叶、大黄，他们就会“大便不通而死”，只要中国禁运茶叶、大黄，英国人一定能不战而降。杨芳是清朝能征善战的将领，可他看到洋人炮火的威力后，却认为这是邪教妖术，《夷氛闻记》里记载了他的“连珠妙语”：“夷炮恒中我，而我不能中夷。我居实地，而夷在风波摇荡中。主客异形，安能操券若此，必有邪教善术者伏其内。”于是，他传令遍收马桶、溺器，装满女人的粪便、秽物，布满海面，以为如此便可破洋人炮火之妖术，结果成了千古笑柄。这样的误读，在当时很普遍。“奇技淫巧”正是那个时代一些士大夫对近代科学技术的称呼。     

盛世重史实——从唐太宗尊重史官实录而联想到的

最近看了几篇文章，原来皇帝也受到一定的监督。中国古代有一种官叫史官，这些史官多数是能秉笔直书的，因此不少善于自律的君主怕做了见不得人的坏事被史官记上一笔，弄得遗臭万年，那么皇帝能不能在位时，就直接看看他的史官如何记载自己的事昵？我讲一位明君唐太宗的故事：有一次唐太宗问谏议大夫褚遂良：“你监管朕的起居，记录我的言行，这些记录可给我看吗？”褚遂良回答：“史官记载人君言行，善恶皆录，这样人君才不敢为非作歹，没听说人君可以自取观看的。”太宗又问：“朕做了坏事，你也记录吗？”褚遂良答道：“臣职当载笔，不敢不记。”这时有一官员叫刘洎插嘴说：“即便褚遂良不记，天下的人士也会记的。”太宗点头称是。     

意外归来(续)

梁进东、陆丽晶这一招也真厉害。杨玉萍想，既然这样了，就把信让儿子、儿媳看看吧，也好商量着咋办。于是她便说：“我也收到他一封信，是从老家转来的。” 陆丽晶不失时机地站起来：“妈，信你带来了吗？叫俺看看跟俺收到的那一封一样不一样。” 杨玉萍抖抖索索地扯开衣角，掏出信来递给陆丽晶。陆丽晶看了看，又笑盈盈地递给梁进东：“进东你看，地址、字迹一模一样，信的内容也大同小异。”梁进东看后又递给母亲，亲热地说：“妈，放好，快放好。” “妈，你看，进东是你与他的亲生儿子，我是你儿媳，咱是最亲最亲的呢！现在没有外人…     

《离骚》“求女”说

读《骚》之难,尤难在“求女”一节。关于所求对象,历来众说纷纭,颇多歧异。归纳起来,大致有以下几种说法:一说“求贤君”,一说“求贤士”,一说“求贤妃”,一说“求通君侧之人”。细绎《离骚》文意,上引诸说,似觉可通,必欲坐实,皆难尽合。盖诗人上征天国,被拒于天门之外,“神女”已不可求,理想破灭,于是转而欲求“下女”。所谓“求下女”,乃是诗人在兴楚无望,返朝无由的情况下所设想的三种自处之道,即     

写给天下喝酒人

喝酒吗?如果是男爷儿们,可别说不会。每三个中国人中就有一个酒民,男爷儿们好意思说不会喝酒?连外国人都说中国人喝“疯”了,你一个男爷儿们硬说自己不会喝酒有谁相信?咱们中国的确是个“酒国”“,喝酒疯”是老祖先传下来的。当然,我们现代人不仅继承了老祖先的传统,而且把它发扬光大了。外国人总不理解我们中国人的酒中疯狂,说明他们不了解中国的国情。就这文化、这环境、这习惯,不“疯”才怪。很早很早的时候,我们的老祖先大禹品尝到一种特殊的饮品,其味芳香,荡神惑意,于是惊曰:国之祸也!被大禹视为“国之祸”的饮品便是“酒”。大禹“遂…     

“睡狮”怒吼了

自1840年鸦片战争以来，帝国主义列强对中国肆意侵略和掠夺，腐败的清庭以赔款割地求和，中国人民受尽了侵略者的蹂躏和欺凌。至1931年“九一八”事变，日寇悍然发动侵略，东北军竟“奉命”“不抵抗”，拱手让出了富饶的东三省。世界震惊了：泱泱中华，却屈服于弹丸小国!于是洋人称中国是一头“睡狮”，沉睡中听人宰割。     

从“舟水缘”到“鱼水情”

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”在中国古代历史上，有作为的政治家无一例外把统治者与人民大众的关系比作“舟水缘”。《孔子家语’五仪解》说：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”     

鼓掌的历史

我不是要考据鼓掌的源流，虽然我认为礼仪方面的形体语言，考证起来一定也很有趣，但我学养不足，无力及此。邓拓就论证过传统的作揖优于舶来的握手，至少在减少疾病传染源上有它的优越性。传统妇女的万福和请安，也是同理，够卫生标准的。而洋人动辄拥抱、亲吻，即令没接吻即嘴对嘴地相亲，单是吻吻前额，亲亲脸蛋儿或仅仅是贴贴脸，有流感还不就传上了吗？《燕山夜话》发表　４０年了，可能没有译成外文，所有的洋人不但继续握手而且继续拥抱亲吻，真像列宁说的“习惯的力量是可怕的力量”。中国人中年以上的，读过邓拓文章的不少，可无论…     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

十五年，楚子伐宋，宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗日：“不可。古人有言日：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚日：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，日：“晋师悉起，将至。”郑人囚而献楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三乃许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，汝则弃之，速即尔刑。”对日：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无陨，又可赂乎？臣之许君，以成命也]。死之成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考，死又何求？”楚子合之以归。（群书治要·春秋左氏传）     

一片冰心在玉壶--广东惠州市台商协会会长杨平和先生纪事

2002年8月19日,广东惠州市台商协会杨平和会长给本刊写来题为“两岸三通,民心所望”的信。信中说“15年前,当台湾当局尚未开放台商到大陆投资时,我便悄悄的买了一本外国护照,满怀希望地到大陆投资。当时,我的直觉认为中国就像一只刚睡醒的狮子,其威力无比,前途似锦。随着改革开放既定不变的政策,我相信中国将来有非常大的发展潜力,于是我不断地扩大企业的投资经营。通过15年来我在祖国大陆投资办厂的观察,已印证了我的看法,祖国大陆整个投资环境已大幅提升和改善,举国上下政通人和,日新月异,到处都在蓬勃发展。”信中还说“两岸同是炎黄子孙,民间的交流是不可阻挡的,两岸的经济互利互补,所以两岸应该及早三通”。也许杨会长的经历和体会可以代表一部分在祖国大陆投资的台商的心声。     

“信“

汉字的“信”，在不同用法里有着不同的意思，这里想要说的是关于“书信”。“书信”的“信”在《现代汉语词典》里的解释是：按照习惯的格式把要说的话写下来给指定的对象看的东西。作为一种书面表述，这样的解释当然是没问题的，然而在我们现实生活中，“信”却并不见得非得要写。生活在云南的很多少数民族群众最常用的“信”其实就是物品，所谓以物代言；不同的物品代表不同的意思。情书居住在高山峻岭中的景颇族，交通不便，人口分散，有事相商，往往不写信，而用植物或其它事物来表达。想念远方亲友，就托人捎去树根一条；若想念之情尤…     

听“洋人”讲长征有感

听“洋人”讲长征有感陈鲁民“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。光阴荏苒，长征，这个“闻所未闻的故事”，不觉已过去整整６０个年头。眼下，大家正在以各种形式进行纪念，于是，我不由想起一位“洋人”用长征给我们上课的“轶事”，抄录于此，但愿能给大家一些启发。...     

思张咏而说“经济头脑”——“新官”上任之十五

明朝冯梦龙所著的《智谋大全》有一则“张咏使民致富”，内容是：北宋初年，张咏在崇阳做知县，那里的百姓以种茶为生。张咏说：“茶得利多官府就要权衡利害改变政策，不如早点自行更改。”于是命令破掉茶树，换种桑树，百姓纷纷叫苦。不久，茶的价格降低了，其他县的百姓都失业了，这时崇阳县的桑树已成材，丝绢年产百万区，百姓仍很富裕。     

中国医生,OK!——记农工党常州市委会副主委陈建国

为“洋人”开刀,陈建国是第一次。2003年7月的一天,常州市第二人民医院副院长陈建国正在泌尿外科专家门诊坐诊,临下班时突然来了一位急诊病人。陈建国抬头一看,原来是一位“洋人”。这是一位来自美国夏威夷的商人,叫戴蒙(MarshllA.Di鄄mond)。他是专程来常州商务考察的,不料近日小便出现血尿,于是陪同人员急忙带他到二院就诊。陈建国热情地接待了他,B超检查发现戴蒙左肾部有血块,经进一步检查确诊戴蒙左肾肿瘤癌变,必须接受手术治疗。问题是患者是一位“洋人”,他是否信任常州医生呢?是去上海、北京等地大医院治疗还是返回美国治疗呢?戴蒙…     

以爱的名义——济南：我的兄弟姐妹 章丘的承诺

山东，中国儒家文化的发源地。儒家文化博大精深，而“仁、义、礼、智、信”应是其要义所在，“仁”为其首。何谓“仁”？孔子曰：“仁者，爱人。”于是，以爱的名义，我们就看到了今日齐鲁大地扶残助残的崭新气象；以爱的名义，我们就读到了无数个为残疾人服务的感人故事；以爱的名义，我们就正在无限地接近于“仁”。     

“干禄”随想

有一篇寓言——《秀才买柴》，读后颇有感触文中说，有一个秀才买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”三个字，但听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才面前：秀才问他：“其价如何?”卖柴的听不太懂这句话，但听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚．烟多而