云南少数民族原始宗教向基督教转变的社会结构──功能分析

云南少数民族原始宗教向基督教转变的社会结构－－功能分析田斌生对于近代以来云南境内部分少数民族放弃其传统的宗教信仰而改信基督教的问题，不少人从宗教现象学、宗教历史学、宗教组织学等角度对此进行了研究，并在不同层次上揭示了这种宗教信仰转变的原因。本文拟在前...     

近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺

近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺钱宁一、近代云南少数民族社会与基督教的传播在近代云南少数民族社会与文化的变迁中，基督教的传入，无疑是一个有重要历史影响的事件。它翻开了云南少数民族宗教文化发展史重要的一页，改变了其社会的宗教结构，冲击了他们的文...     

宋庆龄基督教思想之演变

宋庆龄与基督教的关系错综复杂。她出生于一个典型的基督教家庭，丈夫孙中山又是一个热爱耶稣的人，按理她也应该是个虔诚的基督教徒，但是她在新中国成立后多次否认自己信仰基督教，甚至说孙中山也早已脱离基督教，晚年却又承认基督教教义对她的影响甚大。宋庆龄长期生活在浓厚的宗教氛围内，其宗教思想绝不可能突变。本文从基督教教义及其社会功能、基督教与近代中国的关系、马克思主     

云南部分少数民族基督教信仰的社会作用分析

云南部分少数民族在宗教信仰向基督教转变后 ,基督教产生了巨大的社会影响 ;教会在民族社会各领域中充当了多重社会管理者的角色。当今的基督教与云南部分少数民族联姻的社会现象和所引起的正、负社会效应 ,应引起政府的职能部门的高度重视     

促进宗教与旅游文化和谐发展辨析

宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。腾冲县是一个多民族多宗教杂居的边疆县，是全省28个宗教工作重点县之一，佛教、道教、伊斯兰教、基督教四个合法宗教在腾冲建有活动场所，     

云南省基督教中国化研讨会在昆明召开

正11月13日,云南省基督教中国化研讨会在昆明召开。本次研讨会的主要任务是,深入学习贯彻党的十九大精神,贯彻落实全国全省宗教工作会议精神,积极探索具有云南特点的基督教中国化道路。省民族宗教委党组副书记、副主任盘艳阳,省民族宗教委党组成员、云南基督教神学院常务副院长董允,国家宗教事务局二司基督教处副处长宋     

淅川宗教界为少数民族贫困学生捐助学杂费

淅川宗教界为少数民族贫困学生捐助学杂费１９９７年，淅川县夏秋两季干旱，粮、经作物减收，农民生活困难，部分学生辍学。县民族宗教、侨办了解这一情况后，立即会同县基督教两会成员深入老城镇有关学校调查摸底。在认真筛选的基础上，确定７所小学１４名少数民族贫困学...     

宗教界:同心谱写新篇章

省基督教“三自”爱国运动委员会副主席、焦作市基督教协会会长贾九保在博爱县磨头镇瞿庄基督教教堂组织信教群众学习宗教法律、法规。桐柏县朱庄乡基督教会负责人代应栓拿出２８００多元钱购买了乐器和服装，并招集２８名有戏曲文艺爱好的青年，组织了一支义务宣传演唱队...     

我国教育与宗教关系简述

<正> 宗教的存在与发展,同一定的社会生活条件是分不开的。我国的本土宗教只有道教,外来的有佛教、伊斯兰教和基督教。在历史上,我国古代有政府办学与私人办学的传统,却没有宗教组织办学的传统。我国的传统教育本质上是世俗教育,而非宗教教育。鸦片战争后,西方宗教势力向我国大举渗透,他们在     

从神灵观看太平天国宗教的演变

神灵观在宗教诸要素中居于基础和核心地位。文章考察了太平天国宗教的神灵观，并与基督教的神灵观作了比较研究，得出如下结论：太平天国宗教以1848年为界分为前后两个时期，前期具有基督教性质，后期演变为一种不属于基督教的新式宗教。     

做好新形势下宗教工作 促进和谐新保山建设

保山是一个多民族、多宗教的边疆市，有佛教、道教、基督教、伊斯兰教四大宗教。1982年3月，中共中央《关于印发我国社会主义时期宗教的基本观点和基本政策的通知》下发后，保山市各县（区）相继恢复和成立了伊斯兰教协会、佛教协会、道教协会、基督教协会等宗教团体和组织。     

彼岸玄思天堂地狱——傈僳族宗教信仰中的死亡观

在云南的25个少数民族中,既有信仰原始宗教的,也有信仰人为宗教的,同时还有原始宗教与人为宗教在同一民族中同存共处的,傈僳族就是个典型.因此,僳僳族死亡观中既有鬼神观念.又有基督教的天堂地狱之说.     

基督教与天主教的区别

基督教与天主教的区别在我们的社会现实生活当中，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教统称都是“基督教”、“耶稣教”。从教会历史上看，基督教与天主教原本就是一种宗教，后来经过发展、宗教改革后，分化为两个教派；从信仰上看，基督教的信仰与...     

进一步做好杭锦后旗宗教工作的思考

一，杭锦后旗宗教发展现状 杭锦后旗既是多民族聚居的地区，又是自治区宗教活动管理的重点地区，境内佛教、天主教、基督教、伊斯兰教四大教派并存，历史渊源久远，入教人数众多。改革开放落实党的宗教政策后，杭锦后旗的宗教管理逐步走向规范，先后成立了杭锦后旗佛教协会、天主教“两会”、基督教“两会”和伊斯兰教协会四个宗教团体。     

厄莎·佛祖·耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

厄莎·佛祖·耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁钱宁拉祜族主要分布在云南西南部山地，是一个有多种宗教信仰的少数民族。近代以来，佛教和基督教先后传入，改变了这一民族原有的宗教信仰结构，形成了多元化的宗教信仰，其中，既有属于本民族原始宗教的“鬼神崇拜”和属...     

以科学发展观为统领推动民族宗教工作再上新台阶

我省是少数民族散杂居省份，是宗教工作大省。全省有54个少数民族成份，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教俱全，少数民族群众和信教群众人数较多。全面贯彻落实科学发展观，做好民族宗教工作，对维护我省的社会稳定、促进经济社会发展，实现转型发展、安全发展、和谐发展意义重大。     

佛教对大理国的影响概论

佛教之于大理国产生了广泛而深刻的巨大影响。一方面，佛教依附于大理统治者，与云南多民族复杂的社会政治体制相结合，形成了政教密切联系的政治体制，并成为大理国统治的精神武器和思想基础；同时，由佛教为主体宗教内容而衍生出来的寺院经济和庙会，则是西南民族经济中最有典型意义的经济形态。另一方面，佛教与云南固有的丰富的巫教、本主和土主崇拜等原始宗教与文化相融合，成为云南多民族传统文化的重要组成部分，对云南各民族的文化、教育、习俗以及社会生活起到了深远影响。     

出实招 办实事 求实效

地处江苏省最北部的沛县，是一个多民族、多宗教的县区。全县少数民族总人口2811人，有回、满、蒙古、苗、维吾尔等25个少数民族，其中有大屯镇大蔡村和龙固镇邵马村2个回民聚集村。目前沛县有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教，信徒、信众5万多人。多年来，沛县县委统战部为加强民族宗教工作，采取了以下举措：     

救灾扶危奉献爱心

救灾扶危奉献爱心近年来，三门峡市民宗委积极引导宗教与社会主义社会相适应，动员组织在全市宗教界开展“爱国、致富、奉献”活动，激发了宗教界人士和广大信教群众热爱祖国、勤劳致富，积极为社会公益事业做奉献的热情。河北省张北等地发生震灾后，市基督教感恩堂在市、...     

演好民族工作“重头戏”——通海县民宗局抓团结稳定工作纪实

通海县是一个山坝结合、多民族散杂居的农业县。全县共有28个少数民族,少数民族乡(镇)4个,少数民族村委会20个,少数民族村民小组130个。全县人口总数为274537人,少数民族人口40592人,占全县人口总数的14.79%,民族工作任务繁重。同时,通海县又是一个多宗教工作的重点县,有佛教、基督教、伊斯兰教三种宗教,