“正其义”与“谋其利”如何一致

“正其义不谋其利，明其道不计其功。”这是西汉时期儒家代表人物董仲舒说的两句话，两句话出于同一种思想，意思是强调要坚持儒学的义和道，而不必去讲求什么功利。董仲舒所代表的思想，是儒学中关于义和利、道和功之间关系的一种正统观点，在我国两千多年来绵延不绝的所谓“义利之争”中，属于比较保守、同时也是不切实际的思想倾向。这种思想倾向，在很长的时期中，以各种不同的方式对人们产生影响，直到目前为止，恐怕还有人存在着模糊认识。前不久，一则电视新闻播放大学生的辩论现场，一方主张“正其义而谋其利”，而另一方主张的却正…     

“谋不失利”

一些望文生义的读书人．一看“子罕言利”（《论语·子罕》）．就说孔子只讲仁义，不讲重利。一些狡猾的伪君子，则据此编造出“君于言义不言利”之类的高调，以掩盖其谋取不义之财的丑态；许多不作深究．且进取无“J的封建文人，往往也以“不言利”来自命清高；至今仍有人因此把“言义不了利”说成是中国知识分子的通病，而加以讽刺和嘲笑。这些都错了。实际上，孔子是非常重利的。很能体现了孔子思想的《左传入．就把“谋不失利，以卫社稷”（《左传》宣公十五年）作为贤君能臣的行为准则．把空谈仁义而不谋利的宋襄公视作“蠢猪”式的人…     

“惟有善人 能为良医”——记一代名医、安徽医学院第一任院长台胞张锡祺

在安徽医科大学美丽的校园里，矗立着一块大石头，上面携刻着首任院长张锡祺抄录的一段名言：“大学之道在明明德、博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。正其义不谋其利，明其道不计其功。”在安徽医科大学每年的颁奖大会上，总有25位最优秀的学生获得该校最高荣誉奖学金——张锡祺奖学金。张锡祺的座右铭“惟有善人，能为良医”，影响教育着一批批安医学子。     

“谋道不谋食”与士大夫的精神分裂

一《论语·卫灵公》中记孔子言曰:“君子谋道不谋食”。此言君子,士人之谓也。“谋道”与“不谋道”遂分别成为当时和以后士人沉重使命的表征和修身养性的禁忌。“谋道不谋食”说,至少包孕了四层含义。一为“士志于道”,士应以建道为己任,谋道是士人使命感和责任感的核心,故“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”;二为“忧道不忧贫”。士人以道的发展为安身立命之基,贫不足忧,而天下失道则堪重忧。故要“笃信善学,守死善道”,不能因谋食果腹之需而置道之有无于不顾,“危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐”。孟子“贫贱不能移”则是这一思想的归     

林安梧：先公民后君子

传统儒学以希圣希贤、以作为传统社会下的＂君子＂概念优先。《论语》中对＂君子＂描述为：＂君子忧道不忧贫,君子谋道不谋食＂,＂君子喻于义,小人喻于利＂,甚至到汉代更强调要＂正其谊而不谋其利,明其道而不计其功＂。＂重点变成好像以‘道义’为主,‘利’好像不能谈了。＂林安梧说。     

“谋道”与“谋富”

旧時代知识分子恥谈利,"君子谋道不谋富".当代知识分子有相当长时间怕谈利."利"曾被看成是资本主义的东西,有如洪水猛兽一般.当然这是过去的事,属于"诬陷不实之词".如今平反了,但事情却又来了个一百八十度的大转弯.不光商人谈利,工农兵学,     

论社会主义市场经济条件下的义与利

义利之辩在中国伦理思想史上已持续了两千多年。作为中国传统文化主流的儒家思想一贯主张重义轻利。从儒家学说创始人孔子提出的“君子喻于义，小人喻于利”到孟子提出的“舍生取义”；从汉代大儒董冲舒提出的“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功”到宋代朱熹的“存天理，灭人欲”。在中国伦理思想史上．众多的思想家们对义的颇多褒扬，对利的颇多贬斥，造成了中国社会的这样一种现实，那就是义和利的绝对对立。“言义者不言利．言利者不言义”．“言义者皆君子，言利者皆小人”。尽管历史上也曾出现过诸如墨家门人提出的“义者，利也”等…     

经济交往道德：经济交往与道德的内在契合

时下，与社会主义市场经济体制的建立和发展相适应的经济交往道德理论系统尚未建立，原有的道德律令在新的经济交往行为面前显得无能为力，而道德目光“无孔不入”的特性又“迫使”人们对新的经济交往行为及其结果进行道德评判。这样，观念的陈旧、标准的紊乱、结论的矛盾、思想的困惑就在所难免。其中，最典型的莫过于一方面政策鼓励人们“谋利”，另一方面舆论上又提倡大家“奉献”。表面上看，这确实是“矛盾”的，因而，既有人利用表面的“矛盾”不正当地“谋利”，也有人囿于传统的观念而不敢大胆地“谋”正当的“利”；既有人不知道在…     

宁波人,我国钢琴事业的先驱

被誉为“乐器之王”的钢琴,是地地道道的舶来品,也是外来文化。现代钢琴传入我国只有100多年的历史。最先有计划、有组织、有目的大批进口钢琴的当属英国商人谋得利(MOVTRIE)。为了扩大业务范围,“谋得利琴行”不满足单一     

杨朱“重生”“贵己”伦理观新论

杨朱的学说于先秦时期曾为显学，孟子对此有过典型的描述：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言不归杨，则归墨。”关于杨朱的学说宗旨，由于史料匮乏，许多观点也彰显不明。比如“拔胫一毛而利天下，不为也”③可以做两种解释：拔他身上的一毛利于天下，他不情愿为之；或者拔他身上的一毛而使天下人受惠，他不屑于为之。但“重生”、“贵己”作为杨朱思想的核心却是不争的事实。“重生”是杨朱的一个基本主张，“全生葆真，不以物累形，杨子之所立也。”③他以“轻杨重生”作为一种处世原则，“今有人于此，义…     

社区“编外总理”的故事——记全国劳模孙丽华

朱镕基总理在接见居委会主任代表时说：“你们也是总理，是社区总理。”孙丽华退休后一心扑在居委会的工作上，且不拿一分钱的报酬，被居民们亲切地称为“编外主任”、“编外总理”。     

国际贸易区域化与中国的对策

国际贸易区域化与中国的对策于艳君１“自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。２０世纪９０年代，世界经济一体化、集团化、国际贸易区域化的浪潮迭起，各个国家都．试图从正在改组和分化的经济格局中寻找有利于自身发展的位置。这种状况明显地使我们感...     

浮夸造假忧思录

浮夸造假忧思录张纯科眼下，浮夸、虚报、造假之风，已成流弊，遍及各行各业，渗透每个领域，群众深恶痛绝，笔者忧思有九：忧思之一，救出多门，花样回贸。一些干部为了达到谋绩谋官谋利的目的，把数字作为一种魔术游戏，巧妙变幻，层层“加水”，级级“膨化”。难怪群众...     

“上海奶奶”的心愿

她将自己的一半家产——卖房所得450万元全部捐给汶川地震灾区而一朝天下闻，被尊称为“上海奶奶”。如果说，一次性的捐款需要豪气，那么她用余生来做慈善．却更加难能可贵。正所谓“做一件好事并不难．难的是一辈子做好事”。     

谈心的时机

统揽全局，当好“领导”。古人言：不谋全局者、不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时。基层连队工作千头万绪，指导员要善于抓主流、控全局，从繁杂工作中探寻特点规律，善于把握全局。对支委决定的事项，要按照职责分工抓落实；对自己负责的工作，要主动与连长通气；对连长分管的工作，要密切配合，作为领导还要善于做好团结的工作，成为促进连队团结的纽带和“粘合剂”，做官兵的知心人、贴心人。     

论董仲舒义利观的合理因素

提到董仲舒的义利观,人们就自然想到他“正其谊不谋其利,明其道不计其功”这句宋儒奉为圭臬的名言,以为他是主张“存天理,去人欲”的开山祖。实际的情况究竟是怎样的呢?董仲舒的义利观在继承孔孟思想的同时是否还有他自己的创新和发展呢?这些创新和发展又是否有其合理的因素呢?这就是本文试图探讨的问题。     

好放债

好放债一人好放债。家已贫矣，止余斗粟，仍谋煮粥放之。人问曰：“如何起利？”答曰：“讨饭。”好放债...     

做好新时期云南民族工作的几点思考

云南是一个民族众多的边疆省份，民族工作涵盖云南经济社会发展的方方面面。正如秦光荣书记所讲：“在云南，不谋民族工作，不足以谋全局”。随着社会的发展进步、人们思想观念的更新，少数民族群众对新时期民族工作有着更高的期盼和诉求，民族工作遇到诸多困难和挑战。作为一名民族工作者，笔者结合工作经验就民族工作者“如何做好新时期云南民族工作”谈谈自己的看法。     

李教授“告状”

一天 ,北京大学保安中队来了一位不速之客———李教授到中队“告状”来了。一见中队长王桂明 ,李教授气愤的说 :“你们中队的保安也太不象话了 ,请你们帮忙干点活儿 ,就私自拿走人家２００块钱 ,今天无论如何你要给我把人找出来。”话音一落 ,王队长双眉紧锁 ,消息如同一颗“炸弹”在心中“炸”开了。“嘟”的一声 ,队伍３０秒钟集合完毕。王队长站在队伍前严肃地说 :“同志们 ,咱们中队是一支光荣的队伍 ,是客户一直信赖的保安中队 ,不允许出现任何有损中队荣誉的事情 ,是谁拿了李教授的２００块钱 ,我希望你勇敢地站出来！”场上一片宁静…     

“挂名委员”有人管

近年来，少数政协委员“旷会”“不作为”的现象备受社会各界关注，尤其是个别来自文艺界或体育界的“明星”委员，长期不参加政协会议和活动，被群众指为“挂名委员”。为整治少数政协委员“旷会”或“在其位、不谋事”的行为，近年来吉林、辽宁等地均出台了相关规定，采取公开“曝光”缺席委员名单、规范委员请假程序等措施来约束政协委员的“旷会”行为。