从《教务杂志》看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动

近代西方传教士来华以后,发现中国存在着一个庞大的、对基督教传播可能构成威胁的穆斯林群体,于是他们开始了针对该群体有计划有组织的传教活动。这种传教活动无疑具有一定的文化侵略意味,从总体上看也是不成功的,但在客观上对两种宗教在文化交流和文明互动方面仍具有一定的积极意义。     

绞萨引发的国际震荡背后

解决人类文明的关系问题的最佳途径,不应是“对持冲突”,而是“宽容和解”。无论对于穆斯林世界,还是基督教世界,以及在中国和其他世界,为什么老萨之死对全世界产生如此大的震动?其引起的国际震荡背后向人们诉说着什么道理?站在学者立场,要分析的重点问题是:老萨之死对于活着的     

穆斯林眼里的北京牛街

在北京城南宣武区,有一条远近闻名的街道——牛街,街上有座千年伊斯兰教礼拜寺,在其周围,世代聚居着1.2万余名回族穆斯林。他们与社区的其他居民一起,见证了这条古老街道的沧桑变迁。清晨5时,77岁的王长和老人已早早起了床。洗漱完毕,他戴上礼拜帽,出门下楼,来到距家百米开外的牛街礼拜寺。此时,寺里还没有多少人,灰墙碧瓦、庭院深深的礼拜寺愈发清静。但不久,陆陆续续就有一些老街坊赶来了,王长和一一跟他们打着招呼。他们和老人一样,都是赶来做6时开始的早礼拜的。据悉,每天来此做礼拜的牛街居民超过200人,逢周五主麻日参加会礼的人更多。…     

核心价值观回归大众生活世界之路径探索

大众日常生活世界是社会主义核心价值观立地生根的宽广坚实基础,也是社会主义核心价值观得以培育、校验和发挥其功能作用的基础场域。让社会主义核心价值观回归大众日常生活世界,是一种从实践层面着眼,把核心价值观融入大众生活世界,让它在大众生活实践中切实发挥作用,体现出其存在价值的一种自觉自主性努力。社会主义核心价值观的科学性、彻底性品质,为它由理论形态向实际生活世界的回归开辟了广阔前景。要让大众按照他们自己的思维路径,在他们的生活经验范围里体验式地接受社会主义核心价值观。     

泰国北部的云南穆斯林--秦和人

“秦和人”一词 ,是泰语对历史上形成并生活在泰国北部清迈、清莱一带祖籍云南的回汉两族侨胞的统称 ,19世纪后 ,被当时旅居东南亚地区的西方殖民官员、探险家和传教士按泰语北部方言拼写成Cin -Ho/Chin -Ho ,或简称为Ho/Haw/Hor,大量进入其日记、札记、信函和旅行报告中。但由于云南回族马帮商人前往泰北的时间最早 ,商贸活动最频繁 ,移居时间最早 ,所占人数最多 ,因此西方文献和今天泰语中惯称的所谓“秦和人” ,又主要专指云南籍回族穆斯林。清迈府县城乡共有 9个秦和穆斯林区 ,阿拉伯语和汉语是他们的主要语言 ,清迈府城的王和街浓缩了云南籍的秦和人移居泰国北部的历史 ,现已成为以云南籍回族穆斯林为主的秦和人在今日泰国社会存在的一种文化象征。     

想象与对话:多元视角下的中国穆斯林研究

近年来西方文献中有关中国穆斯林的研究成果不断问世,其特点一是研究范式呈现出从“共同体”到“地方性”的转换,强调地方性知识是主导新世纪中国穆斯林研究的重要特征之一；二是女性主义作为一种方法论不仅提供了一种新的研究视角,也引起相关问题的关注和思考；三是面对东方主义式想象的延续,伊斯兰文明和中华文明,尤其是儒家传统与伊斯兰传统之间的对话与交流,使得超越“全球化”成为一种可能.     

用传统文化涵养大学生的精神世界

本文结合在校大学生目前存在的问题,用中国传统文化涵养他们的精神世界,把他们培养成具有民族血脉的现代中国人格,是当前对大学生进行思想政治教育的一种行之有效的方法。     

新书架

《大目标》任冲昊等/著光明日报出版社出版一部历史写给现实的时事教科书!几位80后作者,用他们的笔描摹过去的世界,用他们的眼睛观察现在的世界,用他们的睿智迎接未来的世界!站在世界变革的风口浪尖,我们必须要有一种力量,一种应变大变局的力量。本书给我们的便是这种力量!书中从政治、经济、军事、人口、历史等诸多方面,为我们呈现了世界各国一路走来的风风雨雨。回顾历史很容易,站在历史的车轮上选择下面的路却很难。这本书清楚地阐述了几位80后对当下道路的思考与选择。他们将会选择怎样的道路?他们又将和这个时代协商些什么?本书将会给你最好的答案!     

中国文化的未来将是怎样的

当前特别值得警惕的是,切不可用收藏家的心理对待传统文化,只注意他们的收藏价值而不注意它们的使用价值,爱它们仅仅是因为它们精致、古老和不可多得。要大胆地吸收全人类一切文明成果,大胆地学习和吸收一切先进的文化,来充实、丰富和改造我们的传统文化,创造出一种适应时代进步的新文化,并对世界文明和进步作出自己的贡献。     

论人类生活于其中的世界——马克思主义关于人的生活世界理论及其思考

人类生活于其中的世界是自我生成之域。马克思主义关于人的生活世界理论立足于实践活动并改变着世界,从而是关于人解放的理论。从人类生活于其中的价值形态世界、权利形态世界和历史形态世界出发,运用马克思主义的方法、理论和观点解读人类生活于其中的世界,就在总体上确立了生活世界理论在马克思主义中的重要位置,使马克思主义关于人的生活世界理论得以展现。该理论是一种具有全局性视野的理论体系,体现了一种总体性思维的方法论意义,具有批判不合理现实的维度,是统一于价值批判、权利批判和历史批判的总体性批判。     

世界终究是他们的

世界是我们的,也是你们的,但终究是他们的——这句话,很适合一个老年人对一个中年人说。话里的意味,有认命的安详,也有微酸的惆怅。当一个老人年华渐渐老去,生命的终点已等在不远处时,他们眼前,偏偏有一群青春逼人、活力耀眼的年轻人，无情地提醒着他们的老。他们又该如何对待这些终将是世界主人的小年轻呢？     

埃及爱资哈尔大学与云南穆斯林的渊源

埃及爱资哈尔大学是伊斯兰世界历史最悠久的高等学府.从成立迄今1∞0多年来,它不仅为埃及培养了大批的人才,也为世界各国培养了众多的学者.地处祖国边陲的云南,早在本世纪30年代,就有穆斯林青年远涉重洋到该校求学,他们学成归国后,成为国家的栋梁之材.爱大为新中国培养了大批急需的阿拉伯语专业人才,同时,为沟通中埃两个文明古国的传统友谊起到了桥梁作用.     

馋宗公案

生蚝 来说说土豪。不出洋相，尤其不在国外出洋相，就不算土豪。土豪对全世界的装，都有一种可怕的解构力量，有时候我在深深钦服之余也想到，他们也许真正道出了世界上一些简单又无人敢触及的真理。     

中东反美浪潮与文化差异

反美浪潮缘何再起——仅仅是一场电影引发的愤怒吗事件发端:业余导演的电影成为导火索2012年9月11日,即9·11恐怖袭击11周年纪念日,中东地区掀起了大规模的反美浪潮,并迅速蔓延到世界上多个国家。此次中东反美浪潮的直接原因,是美国一名业余导演制作     

从维和的硝烟中走来——我军赴黎巴嫩维和人物素描

他们是在和平年代里成长起来的一代官兵，他们是百万军中的普通一员，公元2006年3月．当祖国需要正在驻滇某工兵团服役的他们组建成维和工兵营到战火纷飞的黎以边境联合国维和区执行维和任务的时候，他们和先辈一样．打上背包就出发。在300多个日日夜夜里，他们排地雷、架桥梁、救平民，把对祖国的热爱，对党的忠诚和对世界和平的渴望挥洒在炮火硝烟中，用青春、热血与高超的军事技能实践着一个共和国军人崇高的荣誉、责任和使命。     

西洋镜里的纪实中国

<正>中国,正以光的速度从一个古老文明的国度蜕变成一个现代化的崭新世界。而他们,这些世界各国的职业摄影师,试图抓住这一巨变的瞬间,勾勒出中国当代社会转型的曲线。两种元素汇合、碰撞,爆发出惊人的想像力和创造力,当我们看见这些照片,惊奇、兴奋、怀疑……百感交集,一片众生像。     

平常心是“道”

走进一些成功者的心灵世界,常常能感受到他们盛名之下的一颗平常心。正是拥有一颗平常心,才使得他们的人生愈加绚烂。     

我为什么要提出"生活哲学"这个概念

任何概念都必须有自己的内容,哲学概念更是要求有自己独特的规定性。“生活哲学”这个概念不是心血来潮之作,而是长期深思熟虑之果。它意味着一种哲学观,它把哲学看作是一种活动、一种生活方式、一种对“什么样的生活才值得过”问题的追问;它有自己的传统:古代的生活哲学;它有现实的针对性:国内学界的学术主义和庸俗主义;它也是对马克思哲学观的一种全新的解读。     

就是爱你不完美

他们正因为不完美才显得完整立体、清澈通透。他们的不完美，折射出生活和文学世界的丰富与玄妙，对人性观察的清醒和深刻     

他们的精神世界

助学博客里,经常可以看到前方志愿者记录的身影,网友把他们想像成特蕾莎修女,认为只要他们的光芒照到哪里,哪里就有了和谐、美好和阳光……可实际上呢?志愿者所付出的艰辛、承受的压力、面对的质疑,远比那些所谓的光环要多得多。"香妃"曾经是一名公务员,年轻时因