藏民族文化圈法制研究

藏民族文化可以称得上是世界上最为独特、最有创造性的文化,强烈的民族文化认同、趋同经济结构、相当的资源优势、相似的文化产业策略为"藏民族文化圈"的建立提供了可行性依据,"藏民族文化圈"的形成对于发展藏民族区域文化产业、盘活藏区经济、促进地方政府间合作都具有积极作用。"藏民族文化圈"文化产业的大发展、大繁荣离不开法制建设,提高藏区立法、司法、执法机制,加强藏区法制本土化进程,对于藏区文化产业快速发展,提升"藏民族文化圈"区域政府合作意义深远。     

趣谈五藏

<正>人有五脏,中医称为"五藏",所谓"心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏精志"。由此延伸开来,便有"肝胆相照"、"心明眼亮"等将五脏赋予了社会形态的成语。作为人体内不可缺少的五脏,随着人体而与人类的社会活动有了联系。而作为领导干部,如何深化境界,做一名身心健康的公仆,自然与五藏的保养与提升息息相关。一曰心:人之一生,随心而居,因心而竭,心有眼,眼不乱,方能心不竭。领导干部要做到心眼高妙,否则就会心眼迷乱。心一旦出了问题,麻     

20世纪五六十年代长期建藏思想的提出及其影响

毛泽东在决定向西藏进军时曾提出,入藏军队要"三年一换".当时,这一设想因条件所限而无法实现,并被很快放弃.西藏工委、中国人民解放军第十八军党委依据实际情况提出了"长期建藏"的思想,并通过不懈的思想政治工作和不断改善的物质生活条件,使这一思想逐步在驻藏部队官兵和地方工作人员中得到树立和巩固.长期建藏思想的树立,促进了我国主权的巩固、西藏地方建设和部队自身建设,对今天党的对藏工作仍有一定的借鉴意义.     

“打箭炉”:汉藏交融下的地名、传说与信仰

康定旧称"打箭炉",是清初以来因边茶贸易兴起的一座汉藏共居的著名边城。汉人移民大量进入后,为增进与藏人的文化整合,围绕地名、人名及信仰进行了一系列主观建构:先是塑造"打箭炉"地名及附会诸葛亮"让一箭之地"传说,接着建构出"郭达将军"和"郭达将军庙",最终发展出汉、藏民族"同祀共欢"的"将军会"。汉人所进行的一系列主观建构,遵循"借用"原则,在妥协、兼容和尊重藏文化特质基础上,通过"求同"途径达成"共享",并将"共享"发展至信仰层面,实现与藏人的文化整合。这既是清代以来汉藏民族进行大规模文化整合的一个典型案例,同时对理解历史上乃至当今汉族与非汉民族之间的交流、交往、交融,也不乏启示与借鉴意义。     

论明初中央政府治藏政策的调适与定型

明初中央政府治藏方略经历了"多封众建"、"以教固政"两个阶段,反映出治藏的步骤,首先明确了藏区是其治下的一部分,然后不断完善管理藏区的办法,实质上亦是其治藏政策的调适与定型的历史过程,之所以如此,一方面是明王朝的自身实力与当时的历史背景所决定的,另一方面表明明王朝对藏区社会认识与了解有一个不断深化的过程。     

论近代英国对西藏的情报搜集

近代英国对西藏情报搜集的历史经历了初以探险、考察名义的隐形搜集阶段,后发展到直接服务战争的情报搜集,终以驻藏机构为依托,"超级耳目"无孔不入,肆无忌惮地大规模公开搜集情报,西藏几无秘密可守。英国对藏情报源非常庞大,情报员组成复杂,情报间谍训练严格,情报搜集渠道五花八门,对间谍的保护措施严密,情报价值非常高。反观晚清和民国政府,在中英"西藏问题"交涉中因情报落后而受制于人,处处被动。英国高效的对藏情报搜集是其侵藏的重要手段,极大地加速了侵藏进程。     

新时代高原开满“格桑”花

正"治国必治边、治边先稳藏",在新时代党的治藏方略的指引下,西藏、青海、甘肃、四川的藏族同胞和其他少数民族同胞逐步攻坚脱贫,基础设施日新月异,生活水平稳步提高,高原上到处盛开着"格桑"花。     

收藏 万民的欢歌——中国艺术品收藏过去30年的回顾及未来10年的展望

盛世收藏,目前全国的收藏爱好者已达数千万之众。为使广大藏友对收藏有更深入的认识,本刊力邀李小晟与藏友品收藏。李小晟,著名收藏家,从事收藏20余年,现任石家庄市收藏协会会长,大晟堂古陶博物馆馆长,著有《大晟堂藏河北古陶瓷精品集》一书。他将用实物讲收藏,用实战经验让藏友了解收藏的真谛。"小晟品收藏"涉及门类广泛、包括陶瓷、书画、玉器等多种门类。     

《落不定的尘埃:阿来藏地笔记》

正长江文艺出版社出版定价:26.00元本书为作者的一本生活哲思散文,分"大地的咏叹""病榻杂记""文学的教义"三个部分,其中非常重要的为他描写川西藏地风情的文字,描写一个容易被世人误解的藏地、一个交织着现实与历史传说的藏地、一个历经传奇沧桑而平静的藏地。这里,作者具有多重的身份,是一个作家,一个藏族人,一个环保主义者,一个摄影爱好者。他以一个当局者的身份,静观着藏地     

像冯白驹那样执行群众路线——为纪念冯白驹诞辰110周年而作

"山不藏人人藏人" 毛泽东说:"兵民是胜利之本."说的是群众路线是革命胜利的法宝.冯白驹用"山不藏人人藏人"这一生动简朴的话总结了琼崖革命长期坚持和取得胜利的基本因素. 海南岛孤悬海外,远离中央,远离主力,外援极端困难,孤岛奋战,其斗争之艰苦、复杂、曲折,可想而知.如果没有海南人民的支持,中共琼崖党组织不但不能坚持23年红旗不倒,甚至不能在孤岛上生存.冯白驹在1951年为纪念中国共产党成立30周年而发表的《中国共产党的光辉照耀在海南岛上》深刻地指出:"依靠群众,联系群众,群众的力量是不可战胜的力量."     

推进跨越发展 确保长治久安 为把迪庆建成全国最好藏区之一而努力奋斗

迪庆,藏语意为"吉祥如意"的地方,地处滇、川、藏三省区结合部,地势北高南低,绝对海拔高差达5254米。特殊的地理环境孕育了特殊的自然气候现象,使这里成为地貌奇观独特、地球生物物种最富集的地区之一,并孕育了充满神秘色彩的香格     

月亮山"鼓藏节"考略

苗族"鼓藏节"是以牛牲祭祀祖先的传统民间宗教性节日.作者两次在贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县调查的苗族"鼓藏节",这里介绍了此祭祀节日的基本程式、要点以及包含于其中的若干问题.     

践行“两山”理论

正"绿水青山就是金山银山,冰天雪地也是金山银山"——习近平立法保护好"耕地中的大熊猫"吉林省黑土地位于世界三大著名黑土地之一——中国东北黑土地的核心区域,是维护我省生态系统平衡的重要基础,是落实国家"藏粮于地、藏粮于技"战略的根本保障。习近平总书记对黑土地保护工作高度重视,多次作出重要指示、重要批示。     

实施战时“六个机制” 打造高原“四铁”警队

<正>青海位于中国西部腹地,临疆毗藏,具有十分重要的战略地位。西宁,被称为中国"夏都",是青海省省会、青藏高原的东门户,古是"丝绸之路"南路、"唐蕃古道"的必经之地,今是青藏公路、铁路的起点,新疆进入内地的高铁第一站,古往今来都是西北交通要道和军事重地,素有"西海锁钥""海藏咽喉"之称,地理位置的重要性不言而喻。近     

中国文物流失异国知多少

目前世界上有47个国家"收藏"中国文物约百万件。就绘画而言,美国大都会博物馆所藏中国绘画最多,英国大英博物馆所藏中国绘画最精。     

藏雪茶，班玛县的致富茶

正2014—2019年班玛当地共种植藏雪茶1.85万亩,建成了青海首条藏茶加工生产线,实现了从"藏在深闺人未识"到"撩开面纱惊八方"的逆袭。班玛藏雪茶不仅拓宽了产业发展渠道,还带动了当地牧民群众脱贫致富。"茶莫(无)盐,水一般;人莫(无)茶,鬼一般。"这是青海人常常挂在嘴边的一句顺口溜。因为食用较多的肉食和高蛋白质胆固醇的奶食品,消食去腻的茶叶成为青海人日常生活中的必需品,然而,作为茶叶消费大省",不产茶"一直都是当地的一个难言之隐。     

省人大常委会组织离退休干部参观吉林省科技中心

<正>5月17日上午,省人大常委会办公厅老干部处组织机关离退休干部40余人来到吉林省科技中心,参观了省博物院的"关东故事之院藏玻璃镜画展"、"关东故事之院藏老招幌展"、"张伯驹馆"和长春中国光学科学技术馆的"奇妙之光、千年光辉、神州光华"展厅。原省人大常委会副主任刘树林参加了这次活动。参观活动中,老同志们细心听取了讲解员的介绍,     

论清前期漠西蒙古入藏与西南边疆“改土归流”的关系——以康区的“改土归流”为视野

康区位于今川、滇、藏及甘、青交界地带。元代始于其地设土官。明朝为隔绝蒙番,屏蔽川、滇,继续在这里设置土司。明末清初,漠西蒙古和硕特部乘西藏动乱之机举兵入藏,并控制康区,对川、滇、青边境构成巨大威胁。清廷惮于国内不稳,边疆多事,乃对漠西蒙古和硕特部实行"绥抚"。康熙末年,漠西蒙古准噶尔部袭占拉萨,形成挺进川、滇、青态势,西南边疆遂成为清朝内陆边防的"软肋"。康熙帝乃实施"驱准保藏"之战,以加强对康区的控制。雍乾时期为防范漠西蒙古再次入藏,清廷在康区实施"改土归流",从而使西南与西北连为一体,为击败准噶尔蒙古,实现祖国统一奠定了基础。     

“藏息相辅”与创造性人才的培养

《学记》提出"藏息相辅",即学习课内与课外、劳与逸相结合。但目前由于"应试教育"的负面影响,学生的创造性正在消失。如何培养创造性人才?根据"藏息相辅"的意蕴:学校尽可能为学生创造一个尽可能大的教育空间,让学生有足够的课外活动;强化学生的实践性学习,让学生亲身实践;积极开展艺术教育,全面开发学生创造性思维。     

虚伪与荒诞:达赖集团“政治民主化”剖析——访中国藏学研究中心当代研究所研究员王小彬(下)

<正>记者:既然"流亡议会"的代表们代表不了国内西藏和其他藏区藏族群众,流亡藏人集团为何非要坚持以国内西藏及其他藏区为划分标准推选"议员"呢?王小彬:实际上这个问题的实质是围绕"‘流亡议会'的‘议员'名额是否应该根据流亡藏人的实际人口比例产生"的议题。如前所述,答案是否定的。因为‘西藏流亡政府'和‘西藏人民议会'被定位为"境内包括青海、四川、甘肃、云南藏区在内的大西藏"的"合法政府"。因此,‘议会'代表的不只是流亡藏人,而是整个"大西藏"。由此可见,"流亡议会"的民主选举只具有"象征"意义,而并不是真正的民主政治。他们之所以煞费苦心地设计出一套民主政