浅论电视艺术的雅俗共赏性

浅论电视艺术的雅俗共赏性江平雅俗共赏———这是一个老生常谈的话题。本世纪中叶，电视问世，标志着大众传播由印刷媒介、戏剧媒介向电子视听媒介的质变。于是，电视文化便应运而生。而从电视文化的重要组成部分电视剧问世起，雅和俗这二分天下的局面也就由于不同审美群...     

幽默五则

有了居室、书斋，就要题个雅俗共赏的室名，以抒怀或励志。我国古今文人很讲究这个题名，因为它是居室的品牌，能显示户主的学养和情操。     

站在时尚的两端 风雅新华路和大俗川菜馆

时尚的天平总是不断在摇摆倾斜——一头是风雅，一头是世俗。刚从遍是梧桐的老街区漫步归来，一头又扎进了火辣辣的川菜馆子里。而这，就是上海该有的气质——海纳百川，雅俗共赏。     

试论马克思美学思想的人学旨趣

从四个维度对马克思美学思想的人学旨趣进行了审视:马克思美学思想以人的劳动、人的需要和人的社会关系为基础,回答了美学的产生根源;以人的实践的唯物主义为哲学依据,奠定了美学的理论基础;以人的全面自由发展为根本出发点,定位了美学的价值取向;对基于人的美学产品生产和再生产的自由时间的争取和伸张,确定了美学的评价方式与标准。马克思美学思想是实践美学、人本美学等中国气派美学思想理论创新的源头活水。     

“不嫌刊物厚，只恨空余少”

广东中山徐文泽（第九、十届中山市政协委员，副教授，博士）贵刊是我所看过的最好的刊物之一，充分体现了海纳百川、有容乃大的精神，雅俗共赏，国内的确难得一见。杂志策划了一系列紧扣现实问题的专题，读后发人深思，     

1841—2011 侦探推理小说的前世今生

侦探推理小说之于西方人,就像武侠小说之于中国人,都已经成为一种民族性的文学样式。在西方,侦探小说真是到了雅俗共赏的程度。就连当代思想大师罗素、路德维希·维特根斯坦等人,终其一生,都对侦探小说迷恋不已。     

『辉煌』知多少

“辉煌”这个词一般见于诗词,不知从何时开始频率很高地出现在广告、报刊、正式文件……以至领导人的工作报告中,已经达到了上下通用、“雅俗共赏”的程度。     

20世纪以来西方美学的三大特征

西方美学进入现代以来,从古典美学的三面(美学本质、审美心理、艺术)转向了现代美学的三面(语言分析、审美心理、艺术),由于否定了美的本质,因此,新三面是一个无中心的三面。西方美学呈现为新三类美学:学院美学,因学院而产生;派流美学,因思想对话而产生;文化美学,由各种边缘性的美学问题而产生。     

走向存在之旅——论海德格尔美学思想

在美学的发展史上,现代西方美学以存在为核心,而后现代西方美学则以语言为核心。[1]海氏美学思想一方面确立了存在的本体地位,从而标志现代西方美学的完成;另一方面又开拓了语言释义学的存在领域,从而又标志着后现代西方美学的开始。如果说康德美学问题(人的二重性问题)之解决标志着近代西方美学的终结和现代西方美学的开始,那么海氏思想工作的终结也标志着现代西方美学的完成和后现代西方美学的开始。[2]海氏的存在本体论美学与语言释义学美学就像两盏明灯照亮了美学的未来之路。一作为现代西方美学完成形态的海德格尔美学思想近代西方美学…     

《道德经》与道教生命美学

《道德经》关于“道”的哲学思想,为道教乃至中国传统自然生命美学奠定了哲理框架,涉及了生命美学的哲理基础、基本内涵、相关范畴和哲学意义。重新解读《道德经》,有助于道教和中国传统生命美学的美学理论与现代哲学、美学思想接轨,发挥生命美学的现代意义。     

萧公弼与中国现代美学的早期开拓

萧公弼是中国现代美学的早期开拓者之一,其《美学·概论》是最早系统译介现代西方美学的著作之一,也是最早的美学概论类著作之一,具有重要的美学史价值。该书自觉借鉴西方美学对佛教美学、儒家美学、道家美学等传统美学思想加以创造性阐释,在保持现代性品格的同时也彰显出独特的本土品格和传统特色,对客观评价中国现代美学具有重要参考价值。学界对该书涉及的部分西方美学家认定有误,为此本文做了适当校正。     

美学前沿的哲学思考

美学作为哲学的一个分支既决定了它建立在哲学基础之上的事实,同时也引发了在这个基础上美学如何建立的问题,即美学如何获得自身独立性和特殊性。对于美学体系建构的逻辑起点、美学的本体论及其基本研究对象,基本问题、基本范畴及其独特的思考方式等问题的深入研究,对于我们理解当前美学研究中具有多向度开放性特征的美学前沿问题有着重要的意义。     

情与理:作为西方文化原型的柏拉图美学

不能把柏拉图美学简单归结为神秘主义的美学之源。柏拉图美学思想内部同时凝结着思辩理性和宗教感性两种因素。其理性部分开辟了西方理论美学的思辩之路;而其感性部分代表了西方美学、艺术的浓厚的宗教情调。柏拉图美学是西方文化的一个原型,其内部情与理二元的相互交织与矛盾,体现出西方文化内部理性与感性二元动态平衡的结构,这正是柏拉图美学的文化意义。     

西方音乐美学史上的两次重大转折:卢梭与尼采

浪漫主义音乐和现代主义音乐是西方音乐文化史上的两个重要时期。浪漫主义之父卢梭的一些音乐美学思想可以看作是西方音乐美学从古典主义向浪漫主义音乐美学转变的一种过渡形态。正是卢梭在继承西方古典主义音乐美学的基础上进行了新的突破,从而为浪漫主义音乐美学奠定了思想基础。同样,审美现代主义之父尼采的音乐美学思想也可以看作是浪漫主义音乐文化向现代主义音乐文化转变的一个转折点,正是尼采在继承浪漫主义音乐美学思想的基础上,创立了审美现代主义的音乐美学思想,从而为现代主义音乐文化的产生奠定了思想基础。因此,从这个意义上来说,卢梭和尼采可以看作是西方音乐美学史上的两个重要转折点。     

20年来编辑美学研究评述

经过 2 0余年的发展 ,编辑美学的研究不断细化、深化与衍化 ,取得了一系列成果。表现在对编辑美学理论体系的建构进行了较全面的思考 ;对编辑学与美学关系的认识更为全面、准确 ;对编辑美学原理与规律进行了较为系统的归纳、总结。当然 ,编辑美学研究还存在一些问题和不足。然而 ,编辑美学研究的前景是十分广阔的 ,并将成为一门重要的分支学科     

关于康德的美的分析论

康德美学美的分析论拓展了后人研究美学的领域,极大提升了美学的人文性内涵。将美与道德相结合,通过审美提升人们的道德,让世界趋于和平、稳定、和谐。同时奠定了美学研究中感性与理性统一的正确道路,把长期以来欧洲美学史上存在的经验派和理性派的观点结合起来,深刻地影响了后世美学的发展。     

中国古代环境美学之学理探源

对于当今中国来说，反思中国古代有关环境美学智慧、环境美学思想，寻找中国古代环境美学中的资源，重新审视中国古代环境美学的价值和意义，结合中西方的环境美学理论，以建构今天的既具有中国环境美学所强调的人与环境相通，环境美与人格美相通特色，同时更具有全球化色彩的环境美学，丰富当代环境美学智慧，实现中西方环境美学交流，以天人一体、天人合一、礼、阴阳合一、道法自然等为哲学思想，在审美理想上追求人与环境的和谐，促进了环境美学的发展，是极为重要的和有益的。     

世纪回眸──《二十世纪中国美学》札记

依封孝伦博士的《二十世纪中国美学》，崇高是本世纪中国美学的核心范畴，本世纪中国美学可分为审美理想转型期、悲剧美学期、英雄美学期和自由美学期四个阶段。"审美场"的提出是一大理论贡献。新的美学史模型：审美场──审美创造──审美观念，实现了逻辑与历史的高度统一。详细辨析了当代美学诸家学说的理论价值、源渊流变及其在美学史上的定位，最后提出了自己的生命美学框架。     

康德美学对西方美学的影响

康德美学对西方美学影响深远。无论是心理美学、表现主义美学、现象学美学等都受到康德美学的影响,文章从各流派中选择有代表性的美学家和美学理论思想来讨论,以期把握和理解康德美学的历史价值。     

超越本质主义回归生活之流--维特根斯坦后期思想对现代美学的意义

后期维特根斯坦借助语言分析 ,打破了传统美学本质主义的思维方式。他以审美活动为美学研究的起点 ,使其回归于生生不息的生活之流 ,从而揭示了其特性所在 ,并在此基础上讨论了困扰传统美学的审美魅力、审美普遍性问题 ,为美学研究提供了新的思路。