走向"价值"深处--简论价值哲学形态的合理嬗变

从人类思维方式的发展历程角度看,价值哲学形态的演进大体上经历了“从价值的视域研究人”,“从人的视域研究价值”,以及进而将二者相统一的思维嬗变过程。这种哲学形态的演进客观地展现了人类在自然、社会和自身关系中曲折行进的实践历程。与当代西方价值哲学形态相比较,马克思主义的价值理论同样主张两种思维模式的统一,所不同的是,它力求在新的哲学基础上实现二者的统一,这种新的哲学基础就是客观世界的物质先在性、存在方式的系统普遍性和人与世界关系的实践性。     

马克思主义哲学在人生中的反思

哲学与人生有着千丝万缕的联系，哲学是人生的态度之学，研究人对世界应该持什么观点，采取什么态度，追求何种境界，用比较正确与科学的态度来对待世界与人生。哲学从属于人类的实践，是人类思想活动或本源事物的存在和表现形式之一。哲学的价值论是人们在实践中知道人们评判好坏、善恶的态度和选择。指引人们用辩证的观点看待问题，从而树立积极的人生态度。     

论人的实践化和实践的人化

任何一种真正的哲学,本质上都是一门典型的人文科学.它的这一本性规定了它的基本主题是研究人与世界及其基本关系以及人在世界上的地位和使命.马克思在他所处的时代中,在扬弃以往传统哲学的基础上,以其特有的思维方式研究和解决人的问题,并在理论与实践上对人这一哲学的中心和主题作了极为深刻的说明.他把哲学的逻辑归结为人——实践——人.这一从人的实践化到实践的人化的思想,是马克思主义哲学的实质和核心.在马克思主义哲学中,人和人的实践活动是其思想的出发点和归宿.马克思把实践作为人的本质及其存在、发展和自由的现实基础与中介,进而把人的世界归结为社会性、历史性与实践性相统一的现实世界.因此,可以说,马克思主义哲学,就是关于人类在现实世界中,通过人的社会实践获得自由和解放的学说.正是基于这一核心和实质,马克思主义哲学才在其合理性与现实性上超越了他以前的传统哲学,实现了哲学史上的根本变革.     

马克思对人类学哲学方法论的开辟

任何独立的哲学都有它的方法论,马克思对人类学哲学的构建,是从他的立足于人类学立场所形成一系列方法论开始的。这就是在人类学立场上所形成的人类学唯物论,从人类学出发理解世界的人类学世界观和从人类学视野、人类学价值立场把握人类世界的人类学方法论,这些共同构成了马克思的人类学哲学方法论,在这种方法论基础上,马克思构建了他的人类学哲学。这就是在人类学立场、人类学唯物论和人类学世界观基础上,运用人类学方法对人和人类世界进行深入研究的哲学,它是从人类学出发研究人和人类在自然环境中的生存实践及其历史发展和其对世界的总体把握的哲学。     

“创造进化论”与近代科学、哲学的转向

19世纪末至2O世纪初,是一个科学与哲学都发生重大转向的时代。在这里,三个犹太人曾对世界学术理论思潮发生过巨大影响。爱因斯坦的相对论,使科学摆脱了经典决定论狭隘河床的束缚,而奔向不断创新的现代科学;弗洛伊德对人的“潜意识”的发掘,开辟了一个研究人自身的崭新天地;柏格森立于时代之上,成为世纪之交开启哲学与科学转向的旗手。 亨利·柏格森是本世纪最重要的法国哲学家。如果说,尼采哲学直接影响了实用主义和存在主义     

实践与社会存在之比较探微——兼评社会存在论

实践与社会存在具有内在的同构性。但无论是在人类世界还是在马克思哲学及其诠释历史的维度中，实践与社会存在都具有不同的性质；实践与社会存在的关系问题是马克思历史观的重要内容，二者关系的根本方面是实践决定社会存在。社会存在论忽视了实践在人类世界和马克思哲学中的根本地位。社会存在论虽然也谈论实践，但却无法证明社会存在具有的存在论性质和地位。     

人学:21世纪马克思主义哲学的重要生长点

马克思主义哲学不是人学 ,不能归结为人学 ,但必须包含人学。人学是马克思主义哲学在 2 1世纪的重要生长点 ,因为 (一 )马克思主义哲学必须拓展对人的研究。唯物史观只是对社会的研究 ,为了强调社会自身矛盾和规律的作用 ,不可能对人作深入的研究 ;(二 )马克思主义哲学必须占领人学阵地。资产阶级一直把“人”抓在手里 ,马克思主义哲学应该理直气壮地宣传人、研究人 ,占领人学阵地 ;(三 )马克思主义哲学应与时俱进 ,适应时代和社会需要 ,为社会主义市场经济发展塑造人、研究人。     

振兴人文科学 提高人文素质

《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》指出：“在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,哲学社会科学具有不可替代的作用。”为什么“不可替代”?我想从人文精神与人的文化素质的关系角度谈点粗浅认识。哲学社会科学又称人文科学,是以人和人类社会为研究对象的科学,是区别于以自然物象为研究对象的自然科学的科学。人文科学致力于研究人及人类社会的起源、本质及其     

从思维的自我建构到对现实历史的阐释——兼论哲学二重化的理论实质及马克思哲学的历史进路

哲学世界二重化的历史嬗变一直伴随着哲学自身的阶段性发展,这一古老的理论设计和概念内涵不断地被激活、充实和转型,并隐含在哲学不同样式的自身之变化中。希腊哲学在面对变换不居的感性世界时,借助于早期形而上学对本体的追问,凸显了理念世界的价值重要性,理念世界的永恒性保障了知识与价值绝对性,所有感性世界与理念世界两个领域的划分是形而上学的必然选择。究其根本,世界二重化理论就其实质上是思维自身在对本体探究过程中的二重本性的展现。随着世界二重化理论的确立,对二者紧张关系的消解也随之展开,黑格尔、尼采和海德格尔都试图突破这一两难境遇,尝试通过思维自身来调适二者之关系,但均没有达到最初的理论预期。从现实的历史维度观察会看到,真正完成这一任务的是马克思的实践哲学,只有马克思真正消解了世界二重化的抽象的思维本性,从实践层面重新理解世界二重化的本质规定,在突破西方哲学的抽象性的世界二重化的同时,彰显出自身哲学的现实路径。     

论主体与主体性

主体、主体性问题是从主体与客体的关系中研究人的地位、特征、人的活动和人的作用。这是一个关系到人的问题的哲学、社会科学和人文科学的基础理论问题,因而近年来成为国内学术界研讨的一个热点。本文试图就此作一探讨。 一 主体与人的主体性 人的主体性的最一般的规定就是指作为主体的人的本质规定性。因此,这一问题首先涉及的是人与主体的关系问题。     

开启世界新方向的中国传统哲学

中国哲学不仅思想深刻,且富有哲学之美,这是极为重要的思想特质,中国哲学独特的人与世界的美学式关系,有助于让哲学兼具提高人生境界的美感和推理论证的逻辑性,有助于突破近代西方理智主义的局限,开启世界哲学的新方向。     

运用哲学基本原理 自觉加强党性锻炼

学习哲学的目的在于提高人们认识问题、分析问题和解决问题的能力。共产党员学习哲学,很重要的一点就是要运用马克思主义哲学的基本原理,自觉加强党性锻炼,不断使自己的认识符合客观实际,使自己永葆共产党员的先进性。为此,在学习哲学的过程中必须注意正确处理好以下三个关系。一、必须正确处理好改造客观世界与改造主观世界的关系,在积极改造客观世界的同时自觉改造主观世界。马克思主义第一次明确地把改造客观世界与改造主观世界统一起来。共产党员只有在改造客观世界的同时积极改造主观世界,才能使自己     

教育心理学与党校教育浅论

党校开设教育心理学课程,是一个新的课题。这一课题的依据是什么?它与党校教育的关系怎样?下面我结合教学实际,谈点粗浅的认识。心理学是研究人的心理活动的一般规律的科学。人的心理活动是人们普遍熟悉的一种现象,同时又是世界上最复杂的现象之一。心理学作为研究人的心理活动的规律的一门科学,对于一切社会实践领域都是必要     

人携带着它的世界而来到这个世界——试论人生存的基本结构和社会整体的生产

哲学是对世界整体的认识,世界是对人生存范围的描述,一般是全部时间与空间的总称,包括自然和人类社会一切事物。我们可以对世界有不同描述,但从根本上说,世界是意义的世界。世界是意义的世界,意义是世界向人的敞开和人向世界的生成。人在感性的肉体的存在下领悟无限,和人与他人共在,这两者相互交织构成人生在世的基本结构。在这种基本结构下人通过物质的、精神的、人与人关系的以及人自身的生产,把人与世界的关系和社会的意义整体生产出来。     

文化哲学研究的现实转型

从“文化”与“哲学”的概念嫁接，就体现出文化哲学的独特学科定位。文化哲学是一种“上下求索”的哲学，它是从哲学形而上的价值理想预设出发，去审视和研究人的现实生活景况和文化境遇，从中探求人们的生存本性、行为根据、存在价值、生活意义乃至前途命运，去求解人的现实文化实践背后的人文精神，并展示个体生命存在的多样化特性。     

引导公众用哲学眼光审视生活

马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论,不仅解释世界,也强调与现实生活相结合,改造世界。要实现马克思主义哲学的生活化,不仅要确保理论内容契合大众生活,构筑大众传播平台,科学理顺好生活中的各类关系,还要尝试用哲学对接生活情境,满足现实生活诉求,采用哲学眼光去审视生活。     

从“蜘蛛结网”的角度解读哲学思维方式的演变

人类总是通过一定的思维方式来认识和理解世界。思维方式不同,观察世界角度不同,人们对世界的认识和理解就会有所不同。一般而言,思维方式可以分为三个层次。哲学思维方式是人类精神活动的核心,要探讨哲学思维方式的真正特征,必须要从哲学发展历史的角度来阐述。本文仅围绕＂蜘蛛结网＂的角度来解读从近代哲学、现代哲学、后现代哲学到马克思主义哲学思维方式的不同特点,文中逻辑归结点在掌握马克思主义哲学思维方式才是目前较为合理化的选择。     

先秦哲学中"名"的分析

"名"在先秦哲学中占有特殊的地位。先秦的"名实"之辩是从社会功能与逻辑思维两重意义上展开的。从社会功能看,"名"与社会制度、秩序密切相关;从逻辑思维意义看,各家对作为一般概念的"名"和物质世界的多种对应关系进行了探讨、对名的特点与类型做出了深入辨析。     

西方哲学演进的逻辑与哲学面对“事情”本身的诸种方式

不同学科都有自身特有的处理或判定的"事情"(对象),哲学特有的存在方式及其判定方式就在于其对"事情"处理方式的特质性.概括地说,哲学要面时或判定"事情"的类型和方式有其独特之处.从西方哲学的历史演进维度透视其面对的"事情"判定方式可以界分为3个判定"事情"的阶段(方式),即古典哲学对"事情"本身(世界)的本体论建构、近代哲学对"事情"本身(世界)的知识论抽象与现当代哲学对"事情"本身(世界)的整体性还原.对"事情"本身的本体论建构以概念和逻辑的抽象为预设前提,所追求的是一个与现象世界根本有别的完整的"神"(本体)世界,因而造成世界的二重化;对"事情"本身的知识论分析虽然使哲学的指向发生平移,但由于其蕴含主客分离的内在逻辑,并以二元对立的思维方式理解关于"事情"的知识,使得"事情"本身失去了原初蕴涵的完整性特征;当代哲学对"事情"本身的整体性还原,其立足点在于超越世界的二重化和自我与对象的二元对立,试图在返回"事情"本身的过程之中呈现出本真的"生活世界".正是在这样现实历史的背景下,才能从历史的根基和现实的条件方面深刻理解马克恩哲学的实质.马克思哲学从现实的感性活动基础上出发,恢复了哲学应有的判定"事情"本身的原初方式,使哲学在真正意义上回到了"事情"本身.     

哲学发展的方向：共产主义的人道主义哲学

哲学发展的方向：共产主义的人道主义哲学黄红生哲学发展的方向，是人类与世界关系的内在本质和总的趋势的理论形式的反映，是哲学所有问题中的一个关系重大、居于统御地位的大问题，因而也是当代哲学研究人员所苦苦思索的问题。马克思在《１８４４年经济学──哲学手稿》...