绿春牛孔四大寨彝族的剪纸艺术

居住在绿春县境内的彝族一共有一万多人口．比较集中的是牛孔乡的牛孔、土嘎、贵龙、纳卡四个大寨子（惯称牛孔四大案彝族），他们自称为“聂苏颇”。因聚居，外族文化的影响较小，所以无论是文字，音乐舞蹈，传统习俗至今仍保留着浓厚的民族特色。就拿彝族妇女服饰图案的剪纸艺术来讲，从它的造型，内容到审美观念都是十分独特的，在彝族各支系中堪称一流。彝族妇女的剪纸图案主要用于衣眼、帽与鞋。剪纸图案是制作衣服的第一道工艺。所用工具和材料主要是剪刀和硬纸。一个寨子里会剪纸的妇女并不多。会剪纸的有年老的，也有年轻的。她们象…     

国务院关于同意将开远县和蒙自县划归紅河哈尼族彝族自治州領导給云南省人民委員会的批复

19GI年2月14日 1961年I月28泊报告收悉。族彝族自抬州直接镇导。同意将原肉个旧市颁导的开远、蒙自两县划归扛河哈尼国务院关于同意将开远县和蒙自县划归紅河哈尼族彝族自治州領导給云南省人民委員会的批复~~     

国务院关于设置红河哈尼族彝族自治州 撤销云南省蒙自专员公署、红河哈尼族自治区的决定

国务院批准云市省人民委員会1957年7月30日关于建立紅河哈尼族彝族自治州的报告,并且决定: 设置红河哈尼族彝族自治州,撤銷蒙自專員公署、紅河哈尼族自治区。自治州的行     

百花园

剪纸是中国古老的民间艺术,我从小生长的东北地区每到春节,家家户户都会用红纸剪成窗花,为节日增添喜庆的色彩。我是在3年前接触到剪纸艺术的,那是在辽阳博物馆参观了生肖剪纸展之后,便被这种传统艺术深深地打动了,萌生出了学习剪纸的想法。工作之余我参加了培训,经过两年的努力,我的作品也入选了辽阳市剪纸生肖展。剪纸让我的人生充满了色彩,也充满了鲜活的灵动力,我将尽我     

试论贵州民族民间剪纸

一、前言 1987年5月,贵州民族文化宫、贵州民族民间剪纸研究会和贵州省民族文物工作队联合举办了《贵州省首届民族民间剪纸展览》。其后,应北京民族文化宫的邀请,贵州省民族事务委员会、贵州民族文化宫和北京民族文化宫又联合举办了《贵州民族民间剪纸艺术、地戏面具展览》。为筹备展览,进行了两次征集工作,在我省黔东南苗族侗族自治州,黔南苗族布依族自治州,黔西南布依族苗族自治州和铜仁、遵义、毕节、安顺等地区和六盘水市以及贵阳市的苗族、布依族、侗族、彝族、水族、回族、仡佬族、土家族、壮族和汉族等10个民族中,共征集剪纸作品3,000多件。这些剪纸作品,大体可以分为两个部分:第一部分是创作剪纸,有窗花、壁花,等等,以装饰性质为主;第二部分是民族民间剪纸,是民族服装上不同部位的花纹剪纸,如衣领花、襟花、袖花、卡胸花、围腰花、裙边花、鞋花、鞋垫花、背扇花、童帽花,等等,都是用作刺绣的底样,以实用性质为主。征集到的3,000多件剪纸作品中,多数属于第二部分,占90％以上,汉族剪纸作品,多数属于第一部分。本文主要讨论     

聋女谣

在去年2期,我们介绍了雪琪的剪纸生活。后来我一直和雪琪保持着联系。雪琪每次来编辑部,她的"老师妈妈"都陪着她一起来,再后来,雪琪就自己来找我聊天了。雪琪很忙,一是她到处奔波学习剪纸,二一个是她忙着参加各种社会活动,她的"奥运剪纸"还被奥组委收藏。雪琪的作品也有了进步,不只是剪纸技术,更多的是注入了思想,她通过剪纸,把自己说的、想的表现出来,有了更深的主题。我高兴地看到,雪琪在快乐地成长。     

彝家绣鞋寓意深

自古以来，云南各少数民族为了追求美好生活，创造了不同造型、不同纹样图案、不同文化内涵的民族绣鞋。彝族钩尖绣花鞋，因常用于喜庆婚礼，故又叫“嫁妆鞋”，是云南彝族独特的民族手工艺品，一般采用棉布、绸缎、金银线、五彩丝、牛皮、塑胶等多种材料经剪样、定型、配料、构图、纳底、上线、挑花、刺绣、镶缝、锁花、缝线等工序精心缝制。绣花时先用纸剪出图样为范本，贴在被装饰物上，然后照图绣出花样；也有心巧技高者可随手而绣，构图自由，想象丰富。彝族绣品多以黑、绿、蓝等布料做底，设色繁简不一，繁者达数十种色，主调鲜明，繁…     

试论彝族《宇宙人文论》的认识思想

《宇宙人文论》是一部珍贵的彝文历史文献,也是一部杰出的哲学著作。 彝族不仅是我国历史悠久、成就卓著的民族,而且是一个善于思索、勇于创新的民族。彝族在长期的生产实践和社会斗争中,积累了丰富的实践经验,创造了宝贵的科学文化,拥有大量的古典文献。在这些浩繁的彝文古籍中,记载了彝族先民征服自然、改造社会的艰苦历程,反映出彝族先民关于自然界、人类社会和理性思维的普遍规律的认识发展过程。《宇     

石屏花腰彝服饰:把历史穿上身 将神话戴上头

正彝族,支系繁多、分布地域较广,每个区域的彝族人都有各自不同的服饰,其中,居住在红河地区的花腰彝族(属云南彝族尼苏支系,俗称"花腰彝"),因其服饰颜色绚丽夺目、独具特色而引人关注。独特的服饰工艺石屏县约有花腰彝3万多人,80%居住于县域北部的哨冲、龙武和龙朋三个乡镇。其服饰的独特性主要表现在颜色搭配运用、剪纸工艺与刺绣手法的结合以及彩虹纹饰的运用等方面。花腰彝除了与其他彝族支系一样崇尚红色和黑色外,特别长于多色彩的大胆运用。如花腰彝女性服     

正在崛起的新兴城市——蒙自

蒙自县位于云南省东南部 ,置县始于西汉 ,是云南古县之一。蒙自之名 ,始见于元朝 ,至今已有七百余年历史 ,过去曾有过不少辉煌 :１８８６年 ,云南省第一个电报局在蒙自建立 ,１８８９年蒙自被辟为对外通商口岸 ,云南省第一个海关在此设立 ,使其成为云南省最早的对外开放地区和中国西南地区对外商贸的重要窗口 ,其时外贸进出口额占云南全省的９０ %。１８９６年 ,云南省第一个邮政局又在蒙自问世 ,随后滇越铁路、蒙自机场相继通车通航 ,南疆古城蒙自以明显的区位优势名闻中外。由此 ,国内外金融机构云集 ,商贾接踵而至 ,蒙自成为交通便利、文化发达、商业繁荣之地。中国的大都市上海因而出现了以蒙自命名的街道———蒙自路。今日蒙自 ,在昆河经济带建设中占有重要位置 ,１９９２年１１月 ,蒙自被辟为云南省省级经济开发区 ,同年１２月又被国务院列为对外开放县。蒙自幅员面积２２２８平方公里 ,人口３０万 ,人均可耕地面积３ ７５亩。蒙自平坝面积５４４平方公里 ,是红河州第一大平坝 ,云南省六大坝子之一。蒙自地处低纬高原 ,北回归线从境内通过 ,大多数地区属亚热带 ,光照充足 ,热量丰富 ,冬无严寒 ,夏无酷暑。海拔１３００米左右的...     

剪紙靈童包力盈

包力盈是福建省漳州市薌城区幼儿园的小朋友。他三岁开始学习剪纸,而今才满六岁,就能剪各种动物,形神兼备,栩栩如生。一天我到他家里去看望他,他的祖母、侨眷吴丽华领我上楼,但见四周墙壁上贴满了动物剪纸,琳琅满目,简直成了动物世界。小力盈正坐在书桌旁,聚精会神地剪纸。他发现有人来了,马上抬起头,朝他的祖母做了一个鬼脸,我观看了他贴在墙上和放在     

审美视角下彝族舞蹈动作的魅力研究北大核心CSSCI

彝族舞蹈是彝族宝贵的非物质文化遗产,是彝族传统文化的重要载体。彝族舞蹈种类丰富,动作技巧多样,需要表演者有极高的动作协调性,非常具有观赏性。同时,彝族舞蹈是彝族人民娱乐或庆祝的方式,其动作来源于彝族人民的劳动生产、娱乐活动以及婚恋场景。从审美的角度来看,彝族舞蹈表现出其独特的审美特质。彝族舞蹈的形体动作极具魅力,具有原始古朴之美、纯真质朴之美、朴素简洁之美、自然和谐之美以及情感细腻之美。     

试述彝族《查姆》中的阴阳五行观

《查姆》是彝族的重要史诗之一,全面展示了彝族先民在历史发展的进程中对自然万物起源的看法,在阐发观点时融入了大量阴阳五行观。通过对文本及相关文献资料的研究后发现,彝族史诗《查姆》的阴阳五行观是在彝族、汉族文化理念相互交织后的结果,确立了阴阳五行观之后,被运用到彝族群众的日常生活中。阴阳五行观作为彝族人民传统哲学的重要内容之一,以该世界观为基础,创造了"十月太阳历"等令世人赞赏的优秀传统文化。因此,研究彝族史诗《查姆》中的阴阳五行观,对全面掌握其内容及运用,提升对阴阳五行观的认知水平,具有重要的价值。     

改革之春商潮涌——全国最大绣品专业市场叠石桥绣品城的崛起

短短几年间,人们不无惊奇地发现:江苏海门冒出了个叠石桥绣品城。市场的飞速发展,引起了各级领导的高度重视。全国政协副主席吴学谦欣然题词——“三星绣品城”。费孝通、李德生、钱正英、孙孚凌、崔乃夫、吕枫、陈焕友、郑斯林等中央和省领导人先后到绣品城考察和检查指导工作。叠石桥在哪里?由于旧迹难寻,不少人早已淡忘,只有上     

蒙自:全力打造魅力之都

蒙自县地处云南省东南部,红河哈尼族彝族自治州中部,红河与南盘江的分水岭上,南靠中越边境,历来是滇南重镇。为更好地实施对外开放带动战略,2003年1月,国务院正式批准红河哈尼族彝族自治州人民政府驻地迁往蒙自;2003年7月,云南省滇南中心城市现场办公会在蒙自召开,构筑了个旧、开远、蒙自滇南中心城市框架,滇南中心城市战略的实施,使发展机遇再一次垂青了蒙自。面对大好形势和机遇,蒙自必须围绕建设中国滇南、面向东南亚的现代化开放城市定位,倾全县之力,坚持高起点高标准高效率高水平规划、建设、管理、经营城市。在全球城市化的大潮中,如…     

彝族的自然崇拜及其特点

自然崇拜是彝族原始宗教的一个重要组成部分,自远古时代产生以来,一直存在于彝族社会之中,并影响着该族的物质生产和精神生活。研究这个问题,对人类宗教发展史的研究和彝族人民摆脱原始宗教意识形态的束缚,加快彝族地区社会主义物质文明和精神文明的建设,具有重要的学术理论意义和现实意义。     

彝族的水崇拜

以民族民间文学和民族学资料为分析对象，认为水是彝族自然崇拜之重要内容，在 彝族民间口传文化、彝文典籍和人生诸多宗教礼仪中有鲜明的体现。     

情系高峰

去年农历六月，因调查彝族火把节大刀舞，我来到了楚雄彝族自治州禄丰县高峰乡。初到高峰，我就被这滇中高原的自然景观震慑了，这是怎样的一番景象：青山逶迤，草木恋山，连绵不绝，我醉在了这蓝天如洗，白云缥缈的自然画卷里。这片好山好水，与一辈辈高峰子民相依相偎，千年久长。     

彝族传统文化中的和谐理念

正彝族是祖国西南人口较多的少数民族。在彝族传统文化中,蕴含着丰富的人与自然和谐共生、人与神灵和谐共荣的思想理念。一、人与自然万物共源发展的和谐思想彝族民间信仰认为,在宇宙世界里,人并不是唯一的生灵,人也是从自然界中走出来的生命形式,人与自然最初的关系是混沌一体。世间所有生灵和人类一样,都是自然的子民,是相互依存的,自然万物因和谐而存在,因和谐而生长。"天父姆古鲁,地母姆阿娜,两者对相配,乾与坤并临……"《西南彝志·天     

从石头崇拜看“支格阿龙”的本来面目——兼谈中国龙的起源

“支格阿龙”(有的译为支呷阿鲁、支刮阿鲁、阿鲁、阿龙等)是在彝族社会中广为流传、妇孺皆知的一位英雄偶像。关于他的一系列神话传说,集中反映了彝族人民渴望征服自然的强烈愿望和理想;在他身上,充分展现了彝族人民的民族性格和心理素质等。因此,千百年来,彝族人民一直把他作为自己的祖先、护卫村寨的社神等来崇奉。挺拔屹立在彝人意识形态中的这样一位英雄偶像是怎样形成的呢?是否真有其人?这些问题,却一直未有人问津。本文拟结合对中国传统文化曾经产生过深远影响的藏缅语族远古时代的石头崇拜文化,对上述问题略作探索。