摆,解密傣文化的一把钥匙

正仪式是破解"传统"的"魔方",透过仪式我们能探究到他者的文化和社会的深层核心。而作为傣族生活的重要组成部分的仪式——摆,则可称之为傣族文化的典型缩影。傣族人生不可或缺的摆傣族人从出生到葬礼都受宗教的影响。在德宏,每个传统傣寨都盖有奘房(即佛寺),既是供奉佛像、僧侣生活的场所,更是傣族乡民进行仪式活动的核心领域。傣族一年之中的各种大小仪式不断。当地人这么说自己:"我们傣族就是一天唱唱跳跳,爱赶摆。一年啊,差不多三分之一的时间都在赶摆。"生长在傣寨的人     

传承与创新——西双版纳傣族佛寺教育刍议

傣族全民信仰南传上座部佛教的历史渊源及民俗积淀已经融入傣族的民族精神中。出家当和尚是学习和掌握知识的必要途径。佛寺教育,成为其占统治地位的教育形式,寺院成了文化传承的重要场所,出现＂舍寺院外无学校,舍宗教外无教育,舍僧侣外无教师＂的局面。本文探析了傣族佛寺教育的由来、特点、现状及其积极作用和消极影响,提出了促进傣族佛寺教育与国民教育良性互补的设想,以更好地传承和创新傣族佛寺教育。     

西双版纳傣族民间舞蹈特色探析

正傣族是云南特有少数民族之一,主要分布在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及景谷、孟连、耿马、元江、新平、双江、金平等县。傣族人民热爱艺术、能歌善舞,傣族民间舞蹈源远流长、丰富多彩且具有鲜明的地域特点和民族特点,西双版纳傣族民间舞蹈的特色主要表现在三个方面:     

融汇宗教与艺术的傣族佛幡

居住于云南西双版纳、德宏、临沧、思茅等地州的傣族，全民信仰小乘佛教，有着“三日一小赕、七日一大赕”的宗教习俗。无论婚丧嫁娶、大小节日、还是送男童入寺出家、和尚晋级等礼仪，都要持幡祭庆，而后将之赕进佛寺。于是，在佛寺中我们总能看到许多精美的佛幡悬挂于殿堂梁柱之间，透着几分世俗，却遮不住那厚重的神秘。佛幡是小乘佛教传入傣族地区的伴生产物，作为祭祀赕佛用品，有着装饰佛寺的实用功能，功能在于它是“灵魂通向天堂佛国的阶梯”，具有满足傣族人民精神需要的作用。佛教教义认为，通过赕可以洗刷个人犯下的罪行，多赕多…     

多重视角下的洞景佛寺“祜巴升座”仪式

正3月27日早晨,耿马县的洞景佛寺似乎比以往更加热闹了。悠长的钟声里,身着各色傣装的中老年男女信众忙碌地清理着杂草丛生的草坪。他们是孟定管辖下23个寨子的傣族村民,自发到这里帮忙,为本月31日临沧地区的"祜巴升座"法会收拾场地。"祜巴升座"是提升僧侣僧阶的仪式,在南传上座部佛教的传承中,十分重要。僧阶是指僧人的年龄、戒腊和学行达到一定程度之后,由信众提出,经佛教团体认定并经政府宗教工作部门备案后,举行升座仪式。     

沉醉民族节

泱泱大中华,上下五千年。中国有56个民族,56朵鲜花竞相绽放,每个民族的传统节日都别具一格,"百里不同风,十里不同俗",有着傣、景颇、阿昌、傈僳、德昂等多个民族的德宏傣族景颇族自治州更是节日众多。傣族的泼水节一年一度的泼水节也叫浴佛节,实为傣族的新年,在傣历六月举行,时间相当于公历的四月,一般为三至四天。"燕子纷飞时,绿水绕人家",每年清明一过,泼水节就在诗情画意里翩然而至。     

永德县南传上座部寺院现状调查

永德县是一个多民族的散杂居山区农业县,共 业人员还俗回家,佛寺被挪作它用。党的十一届三辖12个乡镇、117个村民委员会,2002年末全县总人 中全会以后,1980年永康镇送吐傣族佛寺第一个被口32.4万人,居住着彝、佤、布朗、傣、傈僳、德 政府批准恢复活动至今,全县先后恢复佛寺38所昂、拉祜族等22个少数民族,少数民族人口占全县 (含空佛寺12所),主要分布在永康、勐汞、勐板、总人口的21% 。少数民族的宗教信仰有南传上座部 明朗、大山、德党、崇岗、班卡等8个乡镇,多年佛教和基督教两种,傣、佤、布朗、德昂…     

傣族的“摆”

"摆"——古印度巴利语,傣语外借词,意为"佛事、法会、仪式"。傣族的"摆"总伴随着傣族人民的日常生活,与每个人的一生密切相关。傣族的"摆"主要有:摆干听、摆干朵、摆过广母筛、摆刷纯糯、摆赏建、摆路赕、摆旱尚、摆毫洼、摆娥洼等等。做"摆"的目的是通过个人修行悟道并教化感化他人而得到善果。傣族的"奘"(寺院)是一个庄严、肃穆、洁净的场所,是傣族人民心灵的圣殿,是傣族村寨的标志性建筑,它不仅仅是傣族信教群众虔诚供佛,     

做促进社会和谐的典范——记阜平县政协委员、阜平县佛教协会会长太如法师

[人物名片]太如法师,阜平县政协委员,阜平县神仙山古北岳恒山寺住持,阜平县佛教协会会长。太如法师1980年开始学习佛法,1990年在陕西乾县铁佛寺礼上正下文老方丈剃度出家,1991年8月在江西省永修县云居山真如禅寺修学,同年在该寺受三坛大戒。戒满后他到西安卧龙寺参学,后回乾县铁佛寺,随师兄回阜平弘扬佛法。当时阜平佛学基础十分薄弱,弘法办道场,资金极为短缺。困难时,他和师兄就住在一     

试论正确处理上座部佛教与傣族教育的关系

云南傣族，主要分布在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和思茅地区的孟连傣族拉枯族侗族自治县、景谷傣族彝族自治县、临沧地区的耿马傣族侗族自治县、双江拉枯族拒族布朗族傣族自治县，以及散杂居在其他地区的30多个县内。据1990年第四次人口普查统计，有101．4万多人口，是云南52种少数民族（人口在4000人以上的有25种）人口中，具有100万以上人口的彝、白、哈尼、傣、壮五种民族之一；约占全世界傣族总人口的五分之一。是全民信仰上座部佛教（亦称对。乘佛教，”下同）的民族。建国初期，西双版纳州有574座佛寺，920名佛爷，555…     

试论傣族佛寺文化与原始宗教信仰

傣族文化并不等于佛教文化,佛教文化包括着佛寺文化。傣族文化体系应当包含百越文化、中原文化、佛教文化三个方面。傣族文化中所保留下来的百越文化色彩极浓,有大量的事实为证。而中原文化对佛教文化的影响也是很深的,很早以前,傣族的先民曾在中原地区居住过。不少学者正在探索傣族文化与中原文化的关系,提出不少重要线索。但是,“上座部佛教传入以后,佛教和佛教文化给以傣族的影响更大、更深,佛教文化已经浸入到傣族社会生活的各个方面”,所以说傣族文化是多元的,而佛教文化似乎占居了领先地位,佛教给予傣族的精神力量是不可低估的。可以…     

郑延康:来生还唱傣家歌

<正>想做唱傣族民歌的"小卜冒"傣族民歌以其舒缓柔美的旋律广受世人的喜爱。在众多的傣族民歌喜爱者中,保山市隆阳区潞江镇库老村景坎寨农民郑延康尤其引人注目。郑延康,汉族,保山城原同丰街人,1966年,11岁的他跟祖父母一起,被疏散到隆阳区潞江坝傣族村寨景坎,     

中柬友好人民公社成立40周年纪念活动在京举行

<正>1971年11月,中国国务院颁布政令,将北京房山县长阳人民公社命名为"房山县长阳中柬友好人民公社"。11月7日,公社命名仪式在长阳隆重举行,周恩来总理、李先念副总理和柬埔寨西哈努克亲王、宾努亲王等两国领导人出席仪式,并共同栽下五棵     

景谷县凤山镇芒腰村民小组: 党建引领促脱贫,凝心聚力奔小康

景谷县凤山镇芒腰村民小组位于威远江东畔,距镇政府所在地1.5公里左右,三面群山环绕,树木葱葱郁郁,共有农户27户111人,傣族居多.小组设党支部1个,共有党员9人,预备党员1人.近年来,芒腰党支部紧紧围绕"抓党建促脱贫攻坚、促民族团结、促乡村振兴"这条主线,不断探索党建扶贫双推进的新模式,推行党员带头促发展、支书带领促致富、支部带动促转型的"三带三促"举措,厚植"五高"优势,以滴灌输血的方式,扭住穷根、明确靶向、扶贫励志,全体党员干部奏响了"凝心聚力抓党建、砥砺攻坚促脱贫"的主旋律,谱写了党建引领精准扶贫的新篇章.     

周亚玲: 带领各族乡亲共同致富的"西番莲公主"

在普洱市景谷傣族彝族自治县永平镇,提起周亚玲可谓妇孺皆知.这个质朴的傣族农村妇女,凭借着执着与汗水,带领身边各族群众圆了小康梦.由于在脱贫攻坚、农业产业化发展等方面表现特别突出,今年2月,周亚玲在北京举行的全国脱贫攻坚总结表彰大会上被党中央、国务院授予"全国脱贫攻坚先进个人"称号. 如今,作为景谷康鸿西番莲种植专业合作社负责人的周亚玲,虽然拥有着"全国脱贫攻坚先进个人""全国优秀农民工"等国家和省级荣誉光环,但乡亲们依然亲切地称她为"西番莲公主".     

培训师资有新招──景谷“1 2”动态投资模式的由来

地处云岭高原深山峡谷中的景谷县，你不要看至今通往县城的仍然是一条坑坑洼洼的土路，但进到景谷县境你就会有一种异样的感觉：在那些被炊烟熏得漆黑的“上掌房”周围，一幢幢高楼拔地而起。你会感到这个旧社会被称为“夷瘴”之地的山谷，在改革开放的浪潮中已开始腾飞了。只要你～问，这些新建筑群中，最漂亮最高雅的必定是学校；而当你走村串寨同那些满身镶着银饰和刺绣的傣族、彝族同胞交谈的时候，你简直会怀疑他们是换了装的城里人。因为他们三句话不离乡里谁家的子女如何成才啦，乡里学生的中考、高考情况怎样啦。总之，男女老少的言…     

送旧迎新--傣族泼水节

泼水节是傣族民间最隆重的盛大节日。时间一般在傣历六月中旬,即农历清明后7天开始。泼水节第一天,傣语叫“桑刊日”,意思是送旧。这天,傣族的年轻女性都要上山采花,并将采摘来的鲜花插在水龙亭四周。最后一天是迎接“日子之王”,即新年开始的第一天,相当于新年的元旦。节日里要举行泼水、丢包、嘎央(集体舞)、武术表演等活动,晚上要放孔明灯。泼水节期间的傣家人,个个神采奕奕,处处洋溢喜气,节日期间傣家人跳的集体孔雀舞是节日里人们最喜爱的活动,也是各民族团结、吉祥的象征。关于德宏傣族泼水节的由来,有一个动人的传说:很久以前,有一个…     

二○一○年四月

<正>6日广州市市长专线电话"12345"受理中心系统优化升级开通仪式举行,市长张广宁出席仪式并讲话。系统增加30个接听坐席,新设英文接听坐席,人工接听时间从以前7小时延长为全天16个小时。7日广佛同城化第三次市长联席会议在广州召开。审议并通过《广佛同城化建设2010年度     

西双版纳傣族地方文献收集保护的思考

<正>傣族是一个跨境而居的民族,全国有130多万人口,其中,云南有122万(2010年第六次人口普查数据)。傣族的文化源远流长,影响深远,有很强的实用价值和保存价值。早在一千多年前,傣族的先民就在贝叶、绵纸、竹简上刻记下了自己的文化历史,留下了许多优美动人的神话传说、寓言故事、小说、诗歌等,仅用傣文写成的长诗就有550余部。据传,古典傣族文献有"别闷系版康"(84000册)。目前尚存于西双版纳傣族自治州、县(市)图书馆、档案     

身体与信仰:西双版纳傣族仪式治疗中的二元宗教互动

仪式治疗是一种通过宗教仪式来进行疾病诊断和治疗的知识与实践系统.西双版纳地区傣族的仪式治疗,是建立在当地民间信仰与南传佛教相结合的二元结构宗教系统之上的.通过僧侣、布章、波莫等在仪式治疗过程中的表演和仪式用品象征的展现,反映出民间信仰作为傣族的信仰基础,具有强大的影响力和包容力;南传佛教在意义顺延和广延的过程中,对民间信仰既有迎合又有挑战.