党的先进性建设与党的文化建设

胡锦涛总书记指出：“先进性是马克思主义政党的根本特征，也是马克思主义政党的生命所系、力量所在。党的先进性建设是马克思主义政党自身建设的根本任务。”加强党的先进性建设，事关党的执政地位的巩固和执政使命的胜利完成。党的先进性建设是党的性质的要求，决定着中国共产党文化的性质；党的先进性建设是党的历史使命的要求，决定着中国共产党文化的使命；党的先进性建设是党的生命力发展的要求，决定着中国共产党文化的生命力；中国共产党始终高度重视党的先进性建设，是中国共产党文化发展的源泉；党的先进性建设是新时期提高党的执政能力建设的要求，决定着中国共产党文化建设的新发展。     

论人的政治需要与人的发展

人的需要是人的发展和社会发展的原动力。需要本身的发展是人的本质力量发展的确认和明证;人的需要与人的发展之间存在内在联系,人的发展过程就是人的需要不断产生并通过实践活动不断满足的过程。政治需要是人的需要的重要组成部分,政治需要的产生、发展和不断满足既是人的发展的确证又是推动人自身实现发展的动力。     

论认识的两个层次——兼评“事实认识”、“价值认识”和“事实真理”、“价值真理”

所谓认识的层次,是指对整体对象的有机统一的诸属性的层次性的反映。我们认为,一个统一的认识有两个基本的层次,即事实层 次和价值层次。认识的事实层次是对客观事物的自然属性、规律及客观事物之间的关系的反映;认识的价值层次是对客观事物的价值属性及其与主体需要的关系的反映。认识的事实层次体现了认识的事实性,其价值层次体现了认识的价值性。     

“斯芬克司之谜”复杂性原因探析

本文认为，人的本质问题之所以被称为“斯芬克司之谜”，原因在于人本身的复杂性，完整的人的难以把握，以及社会生物主义的人性论主张都使得人的本质问题更加复杂。哲学史上任何人的本质的定义都难以避免地带有主观的性质，特别是人的本质是发展的、不断完善的，不同历史时期的人对人的本质的解答不可避免地打上时代的印记，使得人对这一问题的认识具有了形而上学的特点。     

密切联系群众的作风是党的先锋队性质的主要标志

中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。决定党的先锋队性质的是党的指导思想,标志党的先锋队性质的是党的作风。党风中一个起主导的决定作用的方面,就是密切联系群众的作风。密切联系群众之所以成为党的先锋队性质的主要标志,是由工人阶级的历史使命和共产党的宗旨决定的。只有深刻认识密切联系群众是党的先锋队性质的主要标志,才能有效地加强党风建设,保持党的先锋队性质。     

互补并重还是合为一体:唯物史观与以人为本——兼与陈一壮、谢新先生商榷

马克思运用以人为本的即人的自由、全面发展的尺度,从社会形态发展史的高度,科学地论证了社会主义、共产主义社会是"个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会"。马克思上述论述给我们的最大启示是,必须从唯物史观揭示的社会发展规律的高度,来透视其中贯穿着的人的发展的核心价值线索:三个社会形态的历史演进,显示出旧的、落后的生产方式必然让位于新的先进的生产方式;与此相应,束缚和不利于人的发展的社会形态必然让位于更加适合于人的发展,特别是个体的自由、全面发展的社会形态。这两个方面完全是正相关的、总体上是同步的。唯物史观必定包含人的发展的核心价值维度,而人的发展水平又显示唯物史观所论证的社会发展规律,这两者是相互确证、相互交融、合为一体的,从而将唯物史观与以人为本紧密地统一为一个整体、一块整钢。     

论纪律

对纪律的认识可以从多角度探讨其内涵及其外部联系,如,从功利的角度,看纪律的必要性;从历史的角度,看纪律的社会性;从哲学的角度,看纪律的必然性;甚至可以从美学的角度,看纪律的审美性.从多角度的探讨来认识纪律的多维结构,拓展纪律教育的一般平面,导入纪律内涵较深的层次,对纪律的性质及其自然的、社会的、哲学的、历史的、美学的功利性、必要性、审美性进行多方位的考察,是很有现实意义并饶有生活意趣的.     

人的本质对人的素质的影响论略

人的本质的丰富和完善决定了人的素质的发展,人的素质的提高有赖于人的本质的完善和丰富。通过对人的本质与人的素质之间关系的探讨,认为提高人的素质根本上就是完善和丰富人的本质,要把社会实践做为人才素质提高的动力,关注人的生存和发展。     

谁，是中国美人NO．1?

“每个美女都是一个美的造物，又是一个美的整体。明媚的笑，淘气的眼神，期待的目光，沉思的头，丰盈的意志，忧悒的情绪，掠人的眉宇，疑惑的樱唇，神秘的额头，野趣的行为，茂盛的睫毛，起伏的胸脯。丰满的臀，小巧的脚，纤细的腰，天使的纯洁，如梦的渴望，空灵的优雅，不可言语的叹息，羞涩的谦柔。这个美女是上天惟一造成的美女，任上帝有天国，我只愿拥有她。” ——丹麦哲学家 日兰·克尔凯郭尔     

从“史”论动态中探析马克思人的本质观

马克思关于人的本质观是其世界观的一个重要组成部分,马克思关于人的本质是同其唯物史观的形成和发展有机联系在一起的,经历了从人的本质是"自我意识","全部精神存在的类的本质"的唯心主义认识,到"人的本质是一种社会特质"",人的本质是劳动",最终到从劳动实践角度考察人的本质,形成了"人的本质是劳动"",人的本质是一切社会关系的总和","人的本质是人的自然本质和社会本质的辩证统一"这一有机联系的科学的唯物史观的人的本质观。     

略论法的逻辑规律

法的逻辑规律,是法的客观规律经过主观思维的加工和创造,对法的诸种关系本质的抽象。它是从法学理论和逻辑的高度,再现法的内在的、客观的本质关系。法的逻辑规律必须同时具备以下三个主要条件:第一,客观必然性。法的逻辑规律必须集中体现法的客观的、本质的、内在的必然联系。第二,普遍有效性。法的逻辑规律在法的领域应该具有最广泛、最普遍的意义。它不仅能对法的种种社会现象进行理论的解释,而且对法学领域中的种种问题的解决具有一定的指导作用。第三,决策和预测性。法的逻辑     

论幸福本性

快乐的心理体验是幸福的主观形式 ,是幸福的主观本性 ;人的需求之满足和生存发展之完满则是幸福的客观内容。如果一个人感到快乐而幸福 ,是因为他的需要、欲望、目的得到了真实的实现 ,那么 ,他的快乐的心理体验之幸福的主观形式与他的需要得到实现和生存发展达到完满之幸福的客观内容便都是真实的。幸福的真实性是主观形式与客观内容相一致的本性。反之 ,如果一个人因为他的重大的需要、欲望、目的得到了虚幻的实现 ,那么 ,他的快乐的心理体验之幸福的主观形式与他的重大需要得到实现和生存发展达到完满之幸福的客观内容便是不一致的。因主体不同而不同的幸福是相对的幸福 ;不依主体而转移的幸福是绝对幸福     

中国共产党的思想领导规律探究

规律是事物发展本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。中国共产党的思想领导规律是党的思想领导过程和发展进程中所固有的本质的、必然的、稳定的联系。党的思想领导的一般规律是遵循实事求是的思想路线,具体规律可从党的宣传工作、党内思想斗争解决和意识形态的兼容性调控等三方面予以体现。     

智能史观刍议

智能史观刍议丛大川（１）马克思的劳动实践史观认为，人的类特征是自由的自觉的生命活动即实践，人的历史发展的最根本的动力是人的社会生产力。我这里要进一步提出：作为人的类特征实践是人的本质力量的对象化活动，那么人的最本质的力量是什么？作为人的历史发展的根本...     

公民文化、公民社会与和谐社会

在现代社会,社会的整合与和谐具有更重要的意义。但是,社会的整合是以社会的分化为前提的,社会的和谐是社会的政治、经济和文化的全面的和谐。因此,和谐社会的建构一方面要有合理的国家政治制度,另一方面也要有充分发育的公民社会。公民社会、公民文化的状况以及公民的行为方式、价值态度,对于和谐社会的建构有着重要的影响。     

“U”型管效应——谈领导素质与党的执政地位的关系问题

党的执政能力与党的执政地位是成正比关系的,而提高领导干部的素质是提升党的执政能力的关键。领导干部的素质的提高,有利于党的执政地位的巩固,形象地说便是“U”型管效应。要提升党的执政能力、巩固党的执政地位,可以从加强“为人民服务”的思想意识、保持领导干部的先进性、增强领导干部的决策能力、培养领导干部的战略思维能力、提高领导干部的创新能力、提升领导干部的驾驭市场经济的能力、树立科学发展观等方面入手,从而使我党获得更多更坚强的支持,拥有持久的生命力。     

环境社会学:事实、理论与价值

环境社会学研究的主要事实应该是具有社会影响的、激起社会反应的环境事实和具有环境影响的社会事实,应注意区分局部的事实与整体的事实、静态的事实与动态的事实、统计的事实与感知的事实、客观的事实与建构的事实。环境社会学理论建设需要充分体现社会学的视角,需要有清晰的反思意识,不断扩展社会学的想象力。在对待环境与社会关系的演化趋向、经济发展与环境保护的关系、保护环境和社会公平之间的关系、对与环境相关的重要社会主体进行分析、对待理论导向的研究和政策导向的研究等方面,环境社会学者应该有正确的价值立场。     

新民主主义革命与促进人的全面发展

马克思主义认为 :人的全面发展是人以一种全面的方式 ,也就是说 ,作为一个完整的人 ,占有自己的全面的本质。人是类与个体的统一 ,作为类的本质 ,是自由自觉的实践活动 ;作为个体的本质 ,是一切社会关系总和的现实性体现。因而人的全面发展是人的活动能力的全面发展、社会关系的全面丰富与人的个性自由发展的相互统一。简而言之 ,是社会全面进步与人的全面发展的相互促进 ,是生产力发展、制度变革与文化价值观念变革的协同推进。它既不是自发的 ,也不是恩赐的 ,有其自身的客观规律 ,是无产阶级政党领导人民群众自己解放自己的历史进程。一近…     

文明的固化与信念的变异——围绕华北乡村庙会中龙观念转变的再思考

文明是一种不断演化出以固化的副本形式存在,同时自身又在发生着不断变异的存在形式,其在原理上类似于生物学界的遗传与变异的机制,但其基础在于人脑之间相互传递的心理表征而非分子生物学水平的基因的传递。文明的诸多存在形式,其根本是由文明的变异而引起。对这些文明变异形式背后的动力机制以及相互的关联机制的比较完整的理解,有赖于对文明的变异性本身的透彻理解,进而才可能对文化的解释给出一种更为完整的了悟。在华北一村落从过去到现在一直持续的祭拜龙牌的仪式中的龙的观念及其表征形态的转变,恰恰可以为这样一种有关文明的变异性的微观基础提供一个极好的说明。     

马克思实践哲学研究的三个前提性问题

对马克思实践哲学进行研究,有三个前提性的问题是绕不开的:一是马克思对哲学本身的理解问题,二是马克思对实践的理解问题,三是马克思对理论与现实的关系的理解问题。为不断推进马克思实践哲学研究的纵深化,我们需要明确,在马克思实践哲学的视域中,哲学所追求的并不是一种精致化的理论体系,而是要为现实的革命实践服务的,哲学是介入现实的实践力量;实践并不是哲学的实践,而是感性的实践,是"有使用实践力量的人"的现实的感性活动;理论与现实的结合所依靠的并不是哲学的实践力量,而是感性的实践力量,是现实的主体("有使用实践力量的人")——人的现实的感性活动。