斯密的“自然秩序”思想浅析

一 王亚南先生指出:“斯密是以自然秩序的思想贯串于其全书各篇的。”要确切了解其思想,首先要对“自然秩序”概念有所理解。自然秩序思想被认为是“整个18世纪的思想的柱石”,是近代资产阶级社会经济发展要求在思想领域的反映。近代启蒙运动的一批有影响的思想家,几乎都对“自然秩序”、“自然状态”、“自然法”等概念作出过阐述。约翰·洛克认为,人类进人文明社会以前,曾存在过一种自然状态,由于自然法的支配作用,自然状态是一种有秩序的状态。他们所说的“自然法”并不是以强制性规范为特征的法律制度,而是     

从自由与秩序的辩证关系看法制现代化的价值基础

关于自由与秩序的理论源远流长,两种理论自产生时起,相互之间即充满张力。人的自然本性与非理性特征倾向自由,而人的社会本性及理性特质则偏好秩序。但自由和秩序并不是超越历史的概念,自由存在于法律秩序之中,法律秩序的目的在于保障自由,人类生活的理想模式是自由与秩序的合谐和统一。在现代法律的价值体系中,自由是目标性价值,秩序是基础性价值,两者是目的与手段的关系。     

以"礼"为导向的和谐政治观——一种对孔子、荀子政治思想的审视

本文以<论语>、<中庸>、<荀子>为基本文献考察孔子、荀子的政治思想,认为二者的政治思想中有一个中心范畴,即"礼",而"礼"在理想层面能够造就一种和谐的政治秩序.但孔子、荀子的达致和谐之法有所不同,前者注重个体修身,后者注重制度规范,但从根本而言,两种路径都是"人治",即都主张以为政者为原点推动理想政治秩序的实现.     

关于文化秩序的哲学思考

关于文化秩序的哲学思考谭仲秩序，和自由一样，是人类理性所确定的从而是人类社会所追求的理想之一。在社会领域，秩序不但表现为政治的与经济的秩序，而且表现为文化的秩序。本文提出“文化秩序理想”概念，并试图对文化秩序及其相关问题进行适当的分析与阐释。一、文化...     

解放"我"于"天地之大美"--道家美学精神新论

20世纪以来,从美学的角度研究道家哲学,是中国美学史的一个基本课题。在中国美学史中,道学的意义恰与儒学的意义相对照:儒学的意义在于以“仁”的理想为核心,提出了以个体人格培养为艺术主题、以“中和”为艺术理想的美学理论;道学的意义则在于,以“自然”的理想为核心,提出了追求个体精神和生命自由,复归于“天地与我并生,而万物与我为一”的自然境界的美学理论。     

论邓小平法律思想中的秩序观

邓小平法律思想中,法律作为稳定、有效的规则体系和制度成为最为可靠的社会控制手段,其不可替代的作用在构建社会主义市场经济秩序和社会主义民主政治秩序过程中始终被强调。可以说,邓小平所追求的理想秩序状态应是法律秩序。     

自由与秩序：政治文化视角下的中美制宪选择

自由与秩序,是制宪的两种基本制度理想。美国在独立战争胜利之后,选择了"自由至上,兼顾秩序"的制宪理想,并以此为基础建立了一套稳固的国家制度。而中国在革命型政党的领导下首先建立了人民主权国家,然后进行制宪,其制度理想追求的是稳定的秩序。中美制宪理想的选择差异,既受制宪过程中特殊政治环境的影响,更与各自深层次的政治文化思想密不可分。     

论邓小平法律思想中的秩序观

邓小平法律思想中,法律作为稳定、有效的规则体系和制度成为最为可靠的社会控制手段,其不可替代的作用在构建社会主义市场经济秩序和社会主义民主政治秩序过程中始终被强调。可以说,邓小平所追求的理想秩序状态应是法律秩序。     

论哈耶克的反极权主义和自发秩序

哈耶克毕生都在反对"极权社会主义",他对极权主义的危害进行了全面的分析,他认为社会秩序归为两种类型:自发秩序和人造秩序。自发秩序是哈耶克思想的核心理念,理解了自发秩序的概念,才能真正把握哈耶克的思想。     

论哈耶克的反极权主义和自发秩序

哈耶克毕生都在反对"极权社会主义",他对极权主义的危害进行了全面的分析,他认为社会秩序归为两种类型:自发秩序和人造秩序.自发秩序是哈耶克思想的核心理念,理解了自发秩序的概念,才能真正把握哈耶克的思想.     

开发金属纤维燃烧器——提高天然气应用技术

阐述了我国天然气的发展概况,提出为迎接来自四面八方的天然气,必须具备各种行业的先进燃气应用技术,并且根据目前我国情况,强调提高天然气应用技术的迫切性.同时介绍了国外一种新型金属纤维燃烧器的优越特性.     

可持续发展的价值旨归

可持续发展是当今世界各国经济社会发展所普遍遵循的指导原则,也是我们党提出科学发展观的一个思想前提。可持续发展的价值底蕴,集中体现为内在价值与外在价值相统一的自然价值观、共时性与历时性相统一的类价值、物质价值与精神价值相统一的人的全面发展。树立和落实科学发展观,必须深入把握可持续发展的价值旨归。     

对离异家庭大学生的心理特点及教育方式的探讨

近年来，随着婚姻观念的转变和离婚率的不断上升，离异家庭大学生的人数目益增多，离异家庭大学生所经历的家庭结构的变化及心理状态的调整要比其他同龄大学生更为激烈，也更容易产生心理问题。为了解离异家庭大学生的心理健康状况，我们采用SCL-90量表对泰山学院离异家庭大学生进行测评，通过对调查数据的分析，理论联系实际，探讨离异家庭大学生存在的心理问题，提出了有针对性的辅导措施和建议。     

知识经济与科学发展观--一种现代化理论视域中的考察

知识经济与科学的发展观有着紧密的联系.从现代化理论的视角看,知识经济是树立科学发展观的重要理论参照系,它既是坚持"以人为本"的科学发展观提出的时代背景和社会趋势,又是实现可持续发展、落实科学发展观的历史机遇和现实途径.能否以科学发展观为指导,按照全面协调统筹兼顾的要求规范发展,关系到我国对现代化进程中各种风险的防范,关系到我国现代化和知识经济发展的进程.     

可持续发展与产业结构创新

本文认为,人类文明的演替与社会进步从来都是与产业结构的创新密切相连与互动的.传统产业结构(三次产业)是在强调对自然的索取以增加经济总量的历史条件下形成的,这种产业结构一方面推动着人类文明(农业文明与工业文明)的发展,另一方面又给人类的生存与发展带来诸多的如资源与环境等发展危机.可持续发展概念的提出源于对过去传统发展模式的反思,因此它要求重新审视传统的产业结构.作者认为,面向可持续发展,应补充以维护与改善环境为目的的第零产业,和以减少废物排放为目的的第四产业,并在此基础上构建新的产业结构体系.与传统产业的形成比较,现阶段第零产业与第四产业的培育更需要观念创新与制度创新.     

从“平等”到“科学”：早期马克思主义核心价值背景分析

从五四运动到1927大革命失败前,中国的马克思主义传播出现了唯物史观和1923年国共合作时辩证唯物论两次理论高潮。十月革命后国人为救亡图存实现国际＂平等＂而令社会主义大放异彩。20年代中期各种＂社会主义＂喧嚣热闹,中国共产党人通过引入辩证唯物论而实现＂科学＂化,赋予了马克思主义崭新的活力和巨大的感召力。     

哈耶克思想在台湾的传播

哈耶克思想在台湾的传播始于20世纪50年代初，一开始是作为一位“反极权”的冷战英雄被接受。随着对哈耶克理解的深入，台湾学术界针对哈耶克“自生自发秩序”的理解出现了明显的分歧。周德伟的解读代表了哈耶克思想保守主义的一面，而殷海光则试图将对哈耶克的解读导向一种“后五四精神”，林毓生在综合二者的基础上，提出中国文化的“创造性转化”的概念。     

意境与当代审美

意境与当代审美的关系主要表现在两个方面一是通过近代学者梁启超和王国维的努力,完成了意境由近代向现代的转换,进而成为当代美学的一个重要范畴,在当代美学体系的建构中发挥了重要作用;二是意境在当代审美实践中得到广泛运用,对于进一步开发和利用传统美学资源具有示范意义.     

社会主义和谐社会:科学发展观的目标指向

以人为本是科学发展观的本质和核心,坚持以人为本,是破解当代中国经济社会发展难题的钥匙。树立和落实科学发展观旨在构建社会主义和谐社会,构建社会主义和谐社会必须坚持以人为本的理念。     

士气实时信息系统建设探略

进入新世纪,围绕战场全维空间认知优势的战略竞争趋向深化。有效获取战场士气态势实时信息,以便在第一时间有效实施士气调控,正在成为一体化联合作战指挥系统的重要认知需求。面对新军事变革的这一挑战,我军政治工作应以科学发展观的眼界和智慧,洞察时机,适时启动有中国特色的士气实时信息系统研发工程,积极打造能够满足未来一体化联合作战需要的“军情认知利器”。