“豆选”的启示

“金豆豆，银豆豆，豆豆不能随便投。选好人，办好事，投在好人碗里头。”这是抗战期间流传于山西的一首民谣，讲述的是中国共产党人在敌后根据地组织进行“豆选”的故事。“豆选”，顾名思义，就是用投豆的方式来选举。方法是，候选人排坐在长凳上，每人背后放一只农家常用的饭碗，选举人领一粒黄豆，放在自己中意的候选人背后的碗里，最后以得豆多者当选。     

“两会”表决演变史:投豆豆到电子表决器

从鼓掌到投票，从投豆子到按电子表决器，“两会”表决方式的“进化史”见证着民主法制的前行步履。 “金豆豆、银豆豆，投在好人碗里头” 中国共产党存建设陕甘宁边区以及各个根据地的时候，采用了一种“三三制”的政权模式——也就是说，在政府干部当中，共产党员、非党“左”派进步人士和中间派，各占三分之一，基层政权由老百姓直接选举产生。     

从“豆选”到“电子表决”

在晋察冀边区革命纪念馆里，有一个“黄豆选举”的雕塑。在一张方桌前，一位农民手指前方。另一位农民在桌子上做记录，其他包括抱孩子妇女和小脚婆婆站在桌旁，看着桌子上的碗和压在下面的字条。1940年1月，美国记者史沫特菜到鄂豫边区访问，先后在湖北京山县天山头、八字门一带亲眼目睹了边区民选活动盛况：选民在自己“中意”候选人背后的粗瓷海碗里投黄豆、     

当全过程人民民主走进楼宇

当楼宇党建走进4.0,它应该是什么样子?长宁区在推进楼宇党建引领楼宇“善治理”的过程中,紧紧围绕“‘全过程人民民主’在经济最活跃经络上如何开展、如何嵌入、如何有效”这一主题,不断探索实践,让楼宇企业、员工在参与全过程人民民主中感受到社会主义民主的优越性和体现自身价值的自豪感。     

精神文明建设大事记

2012年，由中宣部、中央文明办主办的“我推荐、我评议身边好人”活动在围绕“学雷锋、在行动”主题在全国深入开展，成为引导人民群众见贤思齐、参与道德实践的有效载体。这一年，经各地文明办筛选审核，共有6693位候选人参与“中国好人榜”评选，共选出“中国好人榜”好人1244位。在这个过程中，共有1亿多人次参与“中国好人榜”评选投票和评议，活动的影响力不断扩大。     

龙岩人大：让全过程人民民主更加可感可触——“全过程人民民主在人大”八闽采访活动报道（三）

<正>全过程人民民主要在基层扎根,在基层实践。近年来,龙岩市人大常委会深入学习贯彻习近平总书记关于全过程人民民主的重要论述,不断健全民主制度,丰富民主形式,拓宽民主渠道,以新时代基层民主探索实践,奋力书写全过程人民民主的“老区答卷”,让全过程人民民主更加可感可触。11月30日至12月1日,“全过程人民民主在人大”八闽采访活动走进龙岩市上杭县、连城县,探访全过程人民民主“闽西实践”。     

一位“童代表”的自述

<正>春山茂,春日明,全过程人民民主理念在孩子们心中生根发芽。围绕浙江打造全过程人民民主实践高地目标,宁波市北仑区人大常委会创新打造“红领巾民主学堂”校园实践样板,通过“童视角”民主课程、“童参与”民主渠道、“童议事”民主实践三条路径,有序引导中小学生参与民主法治建设,培育树立广大少年儿童的政治认同和制度自信,以生动的基层校园实践展现最真实的全过程人民民主。     

守正创新发展全过程人民民主

人民民主是社会主义的生命,是一种全过程的民主。习近平总书记在中央人大工作会议上强调“坚持和完善人民代表大会制度,不断发展全过程人民民主”,并对继续推进全过程人民民主建设作出重大部署、提出明确要求。海安市人大常委会深刻领会发展全过程人民民主的丰富内涵和实践要求,充分发挥人民代表大会制度重要载体作用,确保贯彻落实到基层人大各项工作各个环节,守正创新发展全过程人民民主新实践。     

让全过程人民民主在古温大地开花结果

<正>近年,温县人大常委会深入学习贯彻党的二十大精神,坚持把发展全过程人民民主作为人大工作的主线和抓手,坚持把牢方向、立足基地、植根于民、锻造队伍,在体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力上下功夫,积极探索全过程人民民主的实现形式和有效途径,书写了全过程人民民主的“温县实践”。——把牢方向,凝聚推进全过程人民民主的高度共识坚持高起点站位。县委常委会专题听取人大工作汇报,     

“3+1+1”共建共治 描绘全过程人民民主“风景线”

<正>习近平总书记在党的二十大报告中强调：“发展全过程人民民主,保障人民当家作主。”发展全过程人民民主须将人民民主的理念、制度和实践全方位贯穿政治生活、经济生活、文化生活和社会生活的全过程,强化基层民主,强化人民群众的主体地位,推进社会主义政治健康发展。近年,禹州市人大常委会深入学习贯彻党的二十大精神,充分发挥人大代表在发展全过程人民民主中的主力军作用,探索建立城区无主管庭院“3+1+1”共建共治,不断在基层社会治理中用心、用情、用力,走出一条全过程人民民主基层治理的实践新路。     

以“杭州之窗”展示“制度之效”

<正>位于杭州市上城区马市街的小营公园,白墙灰瓦,古树隔出一方宁静。沿着古朴的石板路穿园而入,走近小营公园17号,“全过程人民民主”的红色印章Logo格外醒目。2023年11月2日,浙江省首家全过程人民民主实践中心——杭州市全过程人民民主实践中心（杭州市人大代表联络总站）正式启用,为杭州打造全过程人民民主市域典范和实践高地按下“快进键”。     

“民情夜市”:深化全过程人民民主的临颍实践

<正>习近平总书记在党的二十大报告中指出:“全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性,是最广泛、最真实、最管用的民主。”全过程人民民主是“进行时”,不是“完成时”。如何在实践中发展和实施全过程人民民主?近年,临颍县人大常委会在机制建设方面不断探索,推行“民情夜市”机制,即利用村民“白天忙、晚上闲”的作息特点,由人大代表牵头,每周在代表联络站(室)组织一次“民情夜市”,听民声、察民意、解民忧,推动人大工作向中心聚焦、为大局出力,已经成为新时代人大代表依法履职尽责的“加油站”、社情民意的“信息台”、凝心聚力的“连心桥”,展现了全过程人民民主在基层的生动实践。     

社会主义核心价值观的历史进步意义

我们倡导的社会主义核心价值观，植根于中国特色社会主义实践，既体现了科学社会主义的基本原理，又借鉴和发展了中西方价值观的合理因素，具有鲜明的历史进步性。这在民主、和谐、公正、自由等价值上充分展示了出来。民主是关于人民群众在国家和社会生活中的地位的规定和要求。在中国，民主一词最早见于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，“简代夏作民主”，意为作民之主。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”就是这种思想的集中体现。     

多学赵槩“慎独自警”

近日读徐度的《却扫编》:赵康靖公鰖,既休致,居乡里,宴居之室,必置三器几上,一贮黄豆,一贮黑豆,一空。有间,投数豆空器中。人莫喻其意,所亲问之,曰:“吾平日兴一善念,则投一黄豆,兴一恶念,则投一黑豆,用以自警。始则黑多于黄,中则黄多于黑,近者二念俱忘,豆亦不复投矣。”读罢,深为赵鰖的自警行为所震撼。近年来,媒体上常有巨贪入狱的报道,小到村、乡干部,中到县处级,大到厅局级乃至部省级干部都有触及。这些罪犯的具体赃罪不尽相同,但究其根源却有一个共同点,就是放松自我警示,滥用人民给予的权力以权谋私,总是从“大错不犯,小错不断”开始,…     

民主绘就富春山居新图景

<正>2023年5月11日至12日,杭州全市人大践行全过程人民民主工作现场会在富阳区召开,让这个《富春山居图》原创地、实景地再度引发关注。“自现场会后,全国各地来富阳调研的队伍络绎不绝。”富阳区人大常委会工作人员说。2022年6月,富阳区人大常委会制定出台了《关于全面开展全过程人民民主实践行动的意见》,不断推进全过程人民民主建设。“实践行动”一年来,有何成效？有哪些经验做法值得学习？时值仲夏,记者带着这些问题走进杭州富阳,实地感受全过程人民民主在富春江畔的生动实践。     

“豆选”的民主意义

“豆选”就是用投豆的方式来选举。大家知道,中国共产党人在抗战时期搞过“豆选”。河北省阜平县的晋察冀边区革命纪念馆里,有一个“黄豆选举”的雕塑,在一张方桌前面,一位农民打扮的人手指前方,另一个农民打扮的人在桌子上记录着什么,其他人,包括抱孩子的妇女和小脚的老婆婆站在桌子旁边,看着桌子上的碗和压在下面的字条。1937年5月,中共制定《陕甘宁边区选举条例》,考虑到大多数选民文化程度不高,而且很多人不识字,边区从实际情况出发,采取了多种投票方法:识字多的选民用票选法,识字不多的选民用画圈法、划杠法,完全不识字的选民用投豆法…     

论全过程人民民主的兼纳延展内涵

智能革命不仅带来了生产力的加速发展，同时也深刻地影响了现代社会的政治生活。新的事件呼唤着民主理论与实践的新发展。从事件哲学的视角看，全过程人民民主的重要理论内涵是“兼纳延展”，即在党的领导下，政治的元结构能够在包容性和公平性的统一中适应历史社会情势的变化。在政治实践的层面，全过程人民民主指向了将国家治理和政治参与统一起来的整体性框架。这一整体性框架生发于人民民主对有序性和参与性的价值追求，并指向实现延展性的价值目标。在这一整体性框架中，政治参与深度嵌入到国家治理体系之中，同时，治理体系能够敏捷地感知和回应人民的诉求和意愿，并以法治化的方式保障好人民权益。智能技术是推动全过程人民民主发展的重要支撑。基于学习性计算，人工智能的社会效应是集聚，其承载了向心的政治逻辑，因而体现为增进兼纳的力量。而基于分布式计算，区块链的社会效应体现为参与，其承载了协同的政治逻辑，因而体现为促进延展的力量。在智能技术的加持下，全过程人民民主有望突破有限性参与的瓶颈，形成具有高度广泛性、秩序性和延展性的参与模式。因此，全过程人民民主始终面向实现共同富裕，面向人类的自由与解放而存在。     

立法公众参与的若干基本问题辨析

<正>党的二十大报告将全过程人民民主作为单独一部分进行阐释和部署，指出“发展全过程人民民主，保障人民当家作主”，同时在报告第七部分“坚持全面依法治国，推进法治中国建设”中特别强调要“推进科学立法、民主立法、依法立法”^[1]。公众参与立法是立法践行全过程人民民主的内在要义，也是新时代推进民主立法的必然要求，是“全过程人民民主”与“民主立法”议题的“思想交汇”和“实践交集”。然而，立法是系统性的专门法律法规的立废改释活动，公众参与立法仅是立法的一个方面，     

荷马社会的“好人”与“好生活”

“好人”与“好生活”是荷马社会在人类道德文明发展过程中的重要话题。荷马社会的“好人”需要具备符合逻各斯的灵魂的知识或“高尚”地去选择与实践。“好人”的现实诉求是过上“好生活”，但选择满足“个体欲望”和寻求“优雅”这两种“好生活”方式之间出现了德性冲突。荷马社会认为，如果“好人”始终是德性实践主体，那么这两种生活都属于“好生活”。“好人”与“好生活”共建于和平的社会愿景中：“好人”是“好生活”的构建主体，拥有不同程度的德性能力去主动选择具有自我价值的“好生活”；实现“好生活”需保障“好人”在优良的道德环境下成为“好公民”。     

党内民主示范和带动人民民主的实现途径研究综述

关于党内民主示范和带动人民民主的实现途径研究,在当前已成为学界的热点和重点问题。对于党内民主在理论和实践上如何示范和带动人民民主,学界主要从“宏观着眼”和“微观动手”两个方面对其加以理论阐释,并结合基层创新对路径探索进行了分析和反恩。