知难而进

领导干部修养包括多方面的内容．就思想、道德和精神修养而言，用一句传统的话来说就叫“养气”。当代领导干部应该汲取古代“养气”学说中有价值的成份．从“养气”入手，自觉加强道德修养．不断提高精神境界。     

企业家的三大修养:气、德、智

如果想要增大自己的“原创资本”成为卓越不凡的企业家,就须从养气、养德、养智三个方面加强修炼。 养气:孟子说,成大事者,须“吾善养吾浩然之气”。养气的办法:一是要确立一个伟大目标,这个目标会驱动人的思想、智慧、行动达到超常发挥的境界。500强之一的本田公司的创始人本田,在弱小的创业阶段就喊出了“要做世界第一”的口号;二是采取自我心理暗示,进入伟大人物心境,以获得强大激     

政治家要有浩然正气——重读孟子的集义养气说

政治家要有浩然正气。浩然之气是什么气呢？概括起来，就是至大至刚。但这至大至刚的气并不是生来就有的，是需要培养的。孟子的养气实际上是养义，只有为人光明正大，才能有浩然正气。为此，孟子提出了“勿正，勿忘，勿助长”的集义养气三勿原则。集义养气，目的是为了做一位富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫——而这正是一个政治家必须具备的伦理品格。     

理解的动态性与阐释的无限性——孟子诗学再解析

“以意逆志”以“知人论世”为前提,以“知言养气”为基础,读者、作者和作品、世界都处于动态变化之中,这种运动系统造就理解的动态性和读者对文学阐释的无限多样性。孟子诗学思想为文学批评提供了具有可操作性的理论范式,充分显示了它的生命活力。     

“养”字种种

闲来翻字典比翻纸牌有意思。读一本书查某个字,辞书上会由此套出另一部书,甚至引出多部书来,真是“牵一葛而半山俱动”。比如查这个“养”字,在“养活”、“养生”之下就引出李贺和曹操的两句诗:“己生须己养荷担出门去”,“养怡之福,可得永年”。而在“养气”、“养志”两词下边,又引出孟轲和清人魏     

以“气象”论诗盛于宋代的文化考察

“气象”是一个兼具文学、美学与文化品格的范畴。“气象”之“气”渊源于先秦儒家的养气说。以宗经载道为旨的唐代古文家继承、发展了先秦儒家思想 ,推崇诗文正大、雄浑的气象 ,将它视为内“积于中”的“正气”的发露与显扬。“气象”一词在宋代诗论中高频率的使用与新儒学即理学对诗学的影响与渗透有着密切的关系 ,它实际上成为了宋代诗文一个特有的文化符号。     

论儒家伦理在构建社会主义和谐社会中的重大理论价值

儒家伦理是中国传统伦理的主干。它的优秀成果,集真、善、美于一体,光彩四射,引人入胜。特别是“中和”观、“仁爱”观、“尚公”观、“忠信”观、“自强”观、“廉政”观、“民本”观等,过去对于弘扬优秀中华民族精神,陶冶人们高尚情操,培育国民美好品行,调节社会各方面人际关系,都发挥过无比重要的理论影响,即使到了今天,仍有不可低估的重大理论价值。特别是在当前构建社会主义和谐社会中,可以给我们以许多重要的理论启迪。     

成语中的"前广告"文化述评

从“自相矛盾”与市声广告、“挂羊头、卖狗肉”与幌子广告、“买椟还珠”与商品包装、“伯乐相马”与名人广告,以及“桃李不言,下自成蹊”与内敛求实的广告观、“金字招牌”中的品牌观、“取信于民”的诚信广告观、“千金市骨”与人才招聘观等方面,分析成语中所体现的“前广告”时期的商业、广告活动和广告理念。     

推进两型社会建设必须首先破除错误观念——从长株潭城市群两型社会建设说起

本文立足于第三次思想大解放的社会背景，从对规律把握的高度，对当前“两型社会”建设中存在的片面的“机遇观”、悲观的“不利观”、变相的“老路观”、肤浅的“赶超观”、冒进的“试闯观”、浮躁的“速成观”这六种错误的观念进行剖析，并阐明该如何正确看待机遇、赶超、试闯等问题。     

小议“传统的社会主义观”

小议“传统的社会主义观”理人近期来，有的报刊文章一再出现“传统的社会主义观”的提法。这种把马克思主义的社会主义观划分为“传统的社会主义观”和“新社会主义观”；我们觉得不甚妥当，因为“传统的社会主义观”是一个含义模糊的不准确的概念。随意使用这个概念，不...     

简析萨特自由观中蕴含的“不自由”

萨特自由观虽然推行“绝对自由”,但其“自由”并不是人们想象的那般宽广和美妙,要受到处境的各种限制,一开始就蕴含着“不自由”。为了帮助人们正确理解其自由观,本文试图从马克思主义自由观的角度对萨特自由观中蕴含的“不自由”作些简要分析。     

马克思主义新闻观是新闻工作的灵魂

克思主义新闻观的确立,是搞好党的新闻工作的前提条件。我们的新闻事业要用“三个代表”重要思想做统领,就必须牢固树立马克思主义新闻观。一、马克思主义新闻观是新闻工作的灵魂,要把马克思主义新闻观的学习教育作为当前开展的“三项学习教育”活动的基础核心,在整体推进和相互联系中搞好“三项学习教育”活动当前全国新闻战线正在开展的学习“三个代表”重要思想和马克思主义新闻观、职业精神与职业道德“三项教育”活动,是用一根红线贯穿起的有机联系的整体,这根红线就是马克思主义新闻观,它是“三项学习教育”活动的基础。从马克思主义…     

《周易·观卦》之“观”与中国古代文学创作主体论

《周易》是中华文化的元典,是古代文论的文化根基。从文论的角度来看,《观卦》中“观我生”讲求的修美己德与文论中关于创作主体道德修养息息相关;仰观俯察的观物方式又需要创作主体有广博的识见;“观民设教”的教化思想直接启发了汉代风化说;观物取象又是古代文论关于“心物”关系的最早展现。《周易》之“观”的观者、观物方式对于古代文论创作主体论的诸多方面有着启示作用。     

析孟子作为道义显现的“气”

孟子对“浩然之气”的论述紧扣着“志”与“气”间的关系，将气论纳入到了儒家的心性学说之中。其中，“气”指个人生理层面的生命力，“志”具体指个人内在的“道义”，浩然之气是生理层面的“气”在道德修行的深化中转化形成的一股精神力量。浩然之气的修养方式是“集义而生”。“集义”不是有目的性地行善，而是高度自觉地、非功利性地“由仁义行”。在“养气”的过程中，内心的善端不断扩充，使人在外貌形体上达到身心一致的美，并形成具有“至大至刚”之美的理想人格。     

论"三个代表"重要思想科学体系的主要内容

党的十六大把“三个代表”重要思想写进了《中国共产党章程》。“三个代表”重要思想揭示了中国社会主义初级阶段的发展规律 ,主要内容有与时俱进的思想路线观 ;科学发展观 ;全面建设观 ;三项任务观 ;工作目的观。这就构成“三个代表”重要思想科学体系的主要内容。学习和研究这些内容 ,有助于我们全面建设“小康”社会     

立足“三养四化” 打造“两美”国家公园

开化作为浙江人民的母亲河钱塘江的源头,生态是开化的命脉和王牌,从1997年“生态立县”战略的确立实施,到当前正在全力打造的国家东部公园,开化县委县政府一直在探索“绿水青山就是金山银山”的发展之路。如何做好山水文章,对开化的发展至关重要．具体来说就是要依托丰富的生态资源．立足“三养四化”即以“产业生态化、生态经济化、全域公园化、全民素质化”为载体,全力打好“养身、养气、养心”三张“休闲养生文化牌”,真正把生态优势转化为经济优势,把生态资本转化为发展资本。     

党的领导的实现与执政理念的转变

党的领导方式与执政方式的改革和完善,离不开这样一个前提条件:有关党的领导方式与执政方式的思想理念上的转变;执政观念转变的内容,主要是权力观、领导观、“代表”观的转变;“权力观“所涉及的,是党的领导权与人民主权、国家政权和依法治国之间的关系;“领导观”所涉及的,是“领导”与决策、“领导”与“一把手”、“领导”方式与层级特征和组织性质特征的关系;“代表观”所涉及的,是“代表”的认定权、评价权、选择权问题及“代表”的功能等问题。     

先秦道家生态观及其现实启示

先秦道家生态观饱含生态智慧,其主要内容为“道法自然”的生态本体观、“天人合一”的生态自然观、“物无贵贱”的生态平等观和“自然无为”的生态实践观。先秦道家生态观体现了注重整体性的辩证思维特色、摒弃“人类中心主义”的价值特色以及主张节制人类欲望的伦理特色。深入挖掘先秦道家生态观并对之进行创造性转化和创新性发展,对于如今我们推动生态文明建设具有重要启示:应树立人与自然和谐共存的生态理念,在改造自然实践中更多地顺应自然,保持“知足知止”的合理消费观,积极推动构建全球生态命运共同体。     

《庄子》的"天人合一"思想与可持续发展战略

本文就庄子“天人合一”生态观的内涵分析了其与可持续发展生态的关系。试图阐明庄子“天人合一”的生态观对于现代生态可持续发展战略的建立和实践具有启示作用。然而，庄子的生态观是不完善的，可持续发展生态的建立需要对“天人合一”生态观加以超越。     

数字化时代高校德育之反思

数字化时代,随着互联网的急速扩张,传统德育受到前所未有的冲击。在高校德育工作中,必须坚持科学精神与人文精神相结合,虚拟性与实在性相结合,全球意识与民族意识相结合,继承传统与改进创新相结合,积极探索现代德育的路径和方法。在德育队伍建设方面,要树立“科学网络观”,实现“人力密集型”向“技术密集型”转变;在德育环境营造方面,要树立“大德育观”,实现“封闭型”向“开放型”转变;在德育目标达成方面,要树立“人本观”,实现“标准型”向“个性型”转变;在德育模式转化方面,要树立“双主体观”,实现“单向灌输型”向“双向互动型”转变。