打开博物馆“云端”之门

“古籍的封面衬纸里有什么?”“包公故事在各朝代有哪些?”……近日,宁波天一阁博物馆在爱奇艺、斗鱼等互动直播平台同步推出“古籍之为文物”线上讲座,吸引全国听众共同聆听古籍背后的故事.疫情期间,浙江的博物馆纷纷把活动从线下搬到了“线上”,提供云观展、云课堂、云直播……让群众足不出户就能享受“文化盛宴”.     

村支书 有当头

◎政治上没想头◎经济上没干头◎保障上没靠头这是不少村支部书记对自身生存状态的一种描述。然而在四川,这一局面正悄然改变开“出路”之“天窗”优秀“村官”可当“乡官”“政治上出路不宽敞,干好干坏一个样”。一段时期以来,村党支部书记——这个处于最低层次的“官”,其政治前景给人们留下了这样的印象。“很多人30来岁就当村支书了,往往一干就滑到50多岁。”52岁的仪陇县日兴镇九湾村党支部书记王成荣对此体会深刻。基础不牢,地动山摇。眼下,四川省委正高度重视“村支部书记”这个基层干部队伍建设的关键,采取一连串激励措施,以提升这…     

青岛市：政府“捆住”自己的手脚

从2005年1月6日开始,80多名经过专门培训的“政务考核官”走进青岛的各个市区、机关,对这些单位上一年的政绩“评头论足”、逐个打分。考核结果直接关系到这些单位的业绩评定和主要干部的升迁使用(详见本期《走进“政务考核官”》)。推出政务“考官”,这是青岛市实行目标绩效管理考核6年来的最新一个举措。对此,首批拿到政务考核官“上岗证”的亓发成这样形容:政府自己捆住自己的手脚。他的这句话揭示了一种深刻的变化——政府职能的转变。毋庸讳言,中国的政治决策过程向来比较封闭。即便是与老百姓切身利益相关的决策,也难以吸纳民意的介入…     

以民间“暖流”化解中日政治“寒流”

中日作为东亚地区两个最具影响力的大国,目前两国关系处于外交冷淡的局面。本文从“以民促官”的视角入手,来探讨缓和两国关系紧张状态的途径从理论、历史、现实三个方面分析“以民促官”的可能性,并对今后“以民促官”提出相关思考和建议。     

且说“当官不象官”

且说“当官不象官”□果然“当官不象官”这句短语，显然是用来评价领导干部的专门语。但是，这短短的５个字，既是对一个好领导的定性，也是对一个劣质干部的定性。“当官不象官”这句短语，老百性常用它来评价那些没有“老爷”气、没有官架子、没有官派头、类似焦裕禄、...     

中国古今匪患溯源——兼谈“打黑除恶“

“匪”也泛称为“土匪”。它所针对的反义词,包括“洋匪”、“官匪”、“学匪”等等。其中的“土”也有“土著”之意,即指中国式的匪,民间式的匪,有别于外国的和从外国引进来的。“匪”在戴上明显标志时,一般会使人憎恶、讨厌。若是由匪而官,而绅,而王,而帝,当即就正统起来,乃至神圣起来。若是由土著而染上一点洋化,成为高等华人——包括华官、华绅,就有可能被艳羡之、崇拜之、垂涎之。这叫什么?这叫匪性、匪心、匪情、匪趣。几千年来中国曾是“小农的汪洋大海”,无论是始终被压迫的小农,还是跃升为小农压迫者的大人物,晋位为官、为绅、为王、为帝,都很难摆脱“匪基因”。始终位卑的小农,因其经济能量、政治能量、文化能量的脆弱,其心思往往只有两种:或是媚官,或是媚匪。于被压迫的小农而升位于压迫小农的人,无论其镀上怎样     

努力改善政治教师的形象

在给高一学生讲“商品”这一概念时，我结合课文上的图示，运用教学中有关的“集合”知识来阐明商品的内涵与外延。下课后，有几位学生问我：“老师，您是教政治的，怎么也懂数学？”语气中带着几丝怀疑、惊奇和敬佩。时下，一些人包括不少学生对政治教师存在着一种偏见，认为教政治的“不过会讲几句干巴巴的空道理而已”，没有（也不必要有）其他什么“本领”。因而瞧不起“教政治的”。针对这一偏见，我从以下几个方面努力来改变一些人的错误看法，以改变政治教师在学生心目中的形象。一是从道理上向学生讲清，政治教师不只是会讲“大道理…     

报刊性格的养成

和人的性格一样，报刊也常常是以“性格”来决定其层次和归属的，报刊的性格，实际上也就是报刊的灵魂。报刊性格首先表现在它的政治倾向上。一般来说，特定的报刊，往往代表特定的党派和团体，即使是纯粹的同人刊物，也或多或少地要代表某种政治立场和政治倾向，因为，“同人”也就是政治观点相近、志趣相投的人，而人是社会生活中的人，不可能想象，在象牙之塔中能抛出一种受民众欢迎的刊物来的，不具备政治倾向的刊物是不存在的。报刊性格其次表现在它的内容上，从报刊性格的表现这一点来看，内容是报刊性格最本质的体现，其性格中的政治…     

解放思想政治民主化

在邓小平理论中，关于改革开放的思想，其精髓便是解放思想、实事求是。邓小平说：“我们党的十一届三中全会的基本精神是解放思想，独立思考，从自己的实际出发来制定政策。”①但是，怎样才能从政治上来为解放思想提供保障呢？那就是实现政治民主化。正如邓小平自己所概括的那样：“民主是解放思想的重要条件。”②这就是说，要真正解放思想，独立思考，从实际出发，必须有政治上的民主化这个保障条件。邓小平的这个论断，是直接对“文化大革命”后期，特别是林彪、“四人帮”对广大群众和干部实行“全面专政”的政治反思。在“文化大革命…     

苏辙《春秋集解》思想解读

苏辙在集解《春秋》时，从思想史的角度对《春秋》的思想进行解读。政治思想，首先从“尊王命”、“正周班”、“尊王官”、“尊王人”、“王者无敌”、“天子无出”、“天子不会”第一次对《春秋》“尊王”之义进行全面的解说，这是苏辙《春秋集解》的重要贡献。此外，夷夏之防、“轻刑慎杀”等政治思想，也阐发新的见解。伦理思想，以“隆君父”为说，强调《春秋》的政治教化意义和“诛心”的作用。史学思想，说经以《左传》史实为本，标举《春秋》“书实”的思想，对春秋时代作“通变”性的历史考察，灌注了自觉的史学意识。苏辙《春秋集解》阐发思想内容丰富，对当时“以意说经”的《春秋》学风有所矫正。     

外朝化与边缘化:中国古代光禄勋研究——以秦汉魏晋为主体

“由内向外”的发展嬗变是中国古代“近官”演变的基本特征之一。光禄勋作为秦汉近官之一,在历史上也不无例外地表现出了外朝化的过程与特征。光禄勋的外朝化即指其从宫禁走向外廷,外化为九卿与三公的过程。汉晋光禄勋,即秦及汉初之郎中令,其本职为给事禁中,侍卫、顾问天子,并总领从官。汉武帝以来,光禄勋开始从宫禁走向朝廷,管理、培训、调补郎官的职责渐重,期门、羽林渐为专门的皇家御林军,逐渐脱离了光禄勋的管理体系;东汉中后期以来,衍生出来了专门领兵征战的东、西、南、北四中郎将和诸杂号中郎将,它们一般以征伐为己任,名虽同,而职迥殊,不复隶属于光禄勋。光禄勋于东汉完成了由内及外的外朝化进程,作为九卿之一,典选、调补、管理、培训郎官成为其主要的职责,而给事禁中,侍卫、顾问皇帝的本职渐失。曹魏以来,外朝化后的光禄勋作为形式上的九卿,在中央各部门中已无足轻重,政治上日益边缘化。随着九品中正制的形成与发展,光禄勋典选三郎之制亦成为历史。南朝梁时,改为光禄寺,隋唐沿袭“光禄”之名,其渐为掌祭祀、供应膳食之官,成为“司膳寺”。唐宋以来,光禄寺数次并职于礼部。从郎中令-光禄勋-光禄寺的演变历程,可以管窥中国历史上近官外朝化和外朝化后政治边缘化的过程与特征。     

从“新名词”到“关键词”

<正>在20世纪中国历史舞台上,王云五是位多面相的人物,身跨出版、文化、学术、政治等领域,编纂丛书、词典,也是他努力过的事业。1943年初版的《王云五新词典》就是例证之一。王云五认为,当时流行的许多“新名词”,若干或“以为传自日本者”,又有若干或视为“初期传教士与译书者所创用”或“视若著作家或政治家之杜撰”,其实多可见诸中国古籍。因此,他乃就“所见之古籍篇名     

说官架子

官架子来源于官本位。中国社会，万事万物，唯官为大。古代“官”之上还有“君”，就更了不得。如果儿子足君，父亲去见儿子，也要“先行君臣礼，后叙父子情”．不当官没架子；一当官．就来架子；官越大，架子也越大。     

庸者“下” 能者方能“上”

在其位,就得谋其政。这是历来社会对领导干部提出的一个最起码要求。可事实是,想当太平官的人大有人在。正因为如此,浙江省在配备各级领导班子时,提出要坚持“能者上,庸者下”选拔干部的原则,把一些“不求有功,但求无过”的不作为的平庸官从全省各级领导岗位上撤换下来。这的确让人拍手称快。总的说来,平庸官该下,理由颇多,本文主要列举几条:一是在其位不谋其政。过去,有的领导习惯了当太平官,认为只要不违法乱纪就丢不了官,领导照样当,待遇照样拿。还有的领导由于自身能力差,在群众中没有威信,虽然在这个地方呆不下去了,却可以平调到另一个…     

走向善治：农村社区村务公开的全面推进

伴随全球民主政治建设理论与实践的逐步推进，世界上许多国家和地区政治活动的重心正在从“统治”（govenment）走向“治理”（governance），治理的目标是走向“善治”（goodgovernance），即良好的治理，也就是实现公共利益最大化的社会管理过程。作为一种管理方式，治理的权威不是单一的而是多元的，其特征可以归结为：治理不是规则、活动，而是一个过程；     

源于国名邑名的程姓

相传，上古时的颛顼帝，曾任命重为南正以司天、黎为北正以司地。后人总称掌天地之官为“重黎”。据说重和黎为兄弟，是颛顼的曾孙。重黎的子孙世袭其职，至商朝被封于程（即洛阳上程聚，在今河南洛阳市东），建立程国，为伯爵，称作程伯。西周末期周宣王时，重的裔孙休父（时称程伯休父）因入朝任司马，不再担任掌天地之官，他的子孙便以封国为氏，就是程氏。唐、宋时期的姓氏书籍对此都有类似的记载。如《新唐书·宰相世系》云：“程氏出自风姓。颛顼生称，称生老童。老童二子：重、黎。重为火正，司地，其后世为掌天地之官。裔孙封于程，…     

谭秋云：踏实做事本色做人

有挫折才会有所追求 “现在回头想想，我当年确实挺难的。”从自己的经历谈起，带着浓重的湖南土音，谭秋云开始了与我们的交谈。40年前，谭秋云出生在湖南岳阳市华容县的一个小村子里，7岁时，由于患上骨髓炎没有得到良好医治，谭秋云的右腿落下残疾，这也从此改变了谭秋云的命运。因为残疾，谭秋云三次参加高考并超过名校高考分数线，却三次被拒。直到谭秋云几经辗转联系到湖南财经专科学校，学校才最终在补录阶段同意录取，而这也终于圆了他的大学梦。“说实在的，我是最不喜欢做财务的人。”谭秋云半开玩笑地对我们说，“但是，既然我进了这一行，我就专心致志做好这一行。”大学期间，谭秋云几乎将自己的全部时间用在专业学习上，这也为他今后的发展打下了坚实的基础。     

警惕“精神腐败”

腐败作为政治之癌，其表现形式是多种多样的，其产生的原因也是五花八门，因而惩治腐败的方式与手段也是多种多样的。本文拟从思想道德建设的角度，探讨自我修养的重要途径——“四自”即自重、自省、自警、自励，在抵御与防治腐败中的重要作用和有效方法，以期从历史文化的变迁中，为反腐败斗争提供一种新的视角。一、从“精神腐败”的危害，可以看出发扬“四自”精神的极端重要性。严格说来“精神腐败”只能算作是腐败的一种心理动因，不能算作是腐败的现实表现。也不属于党纪国法所调控的范围。之所以把“精神腐败”作为一个概念提出来，…     

做“官”与做人

为“官”与做人，从古至今都是人们探讨的两个既有所不同又相互关联的话题。讲究修身养性，重义尚德，主张先做人，后做“官”，只有会做人，才能当好“官”。这是中国传统文化的重要内容和优良传统。今天，尽管社会环境发生了重大的历史性变迁，为“官”与做人在内涵上也与过去有了很大的不同，有的方面甚至是质的变化，但怎样做到既当个好官，又做个好人，处理好二者关系，使之很好地结合起来，仍然是我们各级领导干部，特别是中高级领导干部值得严肃思考和认真对待的问题。通过前一阶段的“三讲”教育，尤其是研读中央三代领导人阐述“讲…     

一切为了人民的利益——“官本位”、“钱本位”批判

“官本位”、“钱本位”与“人民本位”是三个截然不同的概念，了解它们的内涵对于我们深入理解江泽民同志提出的“三个代表”有非常重要的意义。所谓“官本位”则是指以官为本,把官作为衡量人的价值的标准。封建“官本位”的核心是官与权的结合。一个官从生理构成上看，并不比普通老百姓特殊；从学识上讲，也不一定比普通的学者高明。那么，他的权力到底来自何处？只能来自他的官职。“职者，值也”，一定的官职都有相应的权力，官与权是统一的，有此官则有此权。权又与位有密切的关系，在位则有权，不在位则无权力。所以在中国古代的历史…