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古语云:居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。居庙堂,要为民解难;谪乡野,要替君分忧。随着“民告官”案件的增多,作为行政诉讼中的两个重要主体,如何保障实现诉讼过程中的平等,推动依法行政。在当下,亟需一种“非权力”的制约。 相似文献
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刘绍楹 《中国党政干部论坛》1997,(9)
结朋交友费思量刘绍楹人生活在群体社会中,谁也不能没有朋友。但是,同样叫朋友,也有真假之分,好坏之别。夜幕下北京站前的黑车司机,见到提着包走路的人常常也一脸微笑地招呼:“朋友,要不要车?”这时你千万要小心。如果真的坐上这样“朋友”的车,你就离挨“宰”不... 相似文献
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《论语·公冶长》中有一段子路与孔子的重要对话。“子路日:‘愿闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。”’孔子在述志中所讲的让老人得到安顿、在朋友中间讲诚信、对未成年人多关心,这三条不正是我们在构建社会主义和谐社会中所必须坚持的要件吗?在这三条中,孔夫子把“老者安之”置于头一条,是有深刻含义的。老年人的冷暖、喜忧和安危,牵动很多的社会层面,如果老年人的生活处于困顿状态,就谈不到社会的和谐。 相似文献
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近年来,在报刊杂志,座谈会、课堂上,在学生的习作中,“子不嫌母丑”,“子更不甘母丑”这两句话成了爱国的“豪言壮语”,我对此有点另外的看法。从现实的生活角度来讲,这两句话是不真实的。“世上只有妈妈好”,但嫌母亲穷者有之,嫌母亲老了无用者有之,而嫌母丑而弃之,则闻所未闻。其实,母亲在儿子的眼里,是不存在丑的。有谁听到过一个儿子对人说我母亲长得很难看? 相似文献
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一《论语·卫灵公》中记孔子言曰:“君子谋道不谋食”。此言君子,士人之谓也。“谋道”与“不谋道”遂分别成为当时和以后士人沉重使命的表征和修身养性的禁忌。“谋道不谋食”说,至少包孕了四层含义。一为“士志于道”,士应以建道为己任,谋道是士人使命感和责任感的核心,故“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”;二为“忧道不忧贫”。士人以道的发展为安身立命之基,贫不足忧,而天下失道则堪重忧。故要“笃信善学,守死善道”,不能因谋食果腹之需而置道之有无于不顾,“危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐”。孟子“贫贱不能移”则是这一思想的归 相似文献
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诚信人之根本,商家之根基。宋代理学大师程颐曾提出:为事不以诚,则事败,与人不以诚,则丧其德而增人之恕。白领丽家家居商场自2004年创建以来,始终以“商品质量百分之百合格,购物顾客百分之百满意”为工作目标,坚持遵循“诚实守信”的服务经营理念,给企业注入了强壮的生命力,使企业发展根基日益强固。 相似文献
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王增民 《今日中国(中文版)》1995,(6)
保护“我们的朋友”王增民在中国,人们世世代代都视凤凰为“鸟中之王”,“凤凰临门”乃是大吉大利的事情。然而,这种传说中的有一身光彩夺目羽毛的鸟,自然谁也没有见过。于是,在现实生活中,鸡和山鸡就荣幸地被人们视作风凰的化身。不久前,北京市朝内大街203号楼... 相似文献
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《今日中国(中文版)》1982,(3)
杞人忧天杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰: “天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日、月、星宿,不当坠耶?”晓之者曰:“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地壤何?”晓者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其壤?”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。 相似文献
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(课前播放臧天朔《朋友》,创设意境并交代学生按朋友组合自己的座位)师:在这苍凉激越的《朋友》歌声中,让我们一起来学习《学会交友之道》(板书课题)。同学们,在人生的旅途中,朋友始终扮演着一个很重要的角色,“在家靠父母,出门靠朋友”,朋友正是那个在顺境中和你同舟共济,在逆境中与你披荆斩棘的人。在这里,老师想知道:你们有朋友吗?生(齐答):有。师:那就请你们说出他们的简单情况,包括姓名、年龄,并请他们闪亮登场。第一环节:朋友亮相(板书)(朋友小组交流1~2分钟,然后9~10位同学介绍自己的朋友)师:同… 相似文献