普米族古籍文化遗产的保护和抢救

新中国成立以来，普米族的古籍文化保护主要是在普米族地区陆续建立了一些文化保护设施和机构、团体、组织，发掘和抢救濒临灭绝的普米族民间文化，相继出版了《普米族民间音乐》、《普米族民间故事》等10余部书籍。大型普米族舞蹈史诗——《母亲河》，从普米族的渊源、生产、生活、迁徙等不同场景，用叙事的手法再现了历史、文化和生产生活，用独特的舞蹈语言表达普米族人的生命孕育、辛勤劳作、火塘传说、     

一部文学的历史一部历史的文学──评《普米族文学简史》

云南省社会科学院普米族副研究员杨照辉著的《普米族文学简史》，最近已由云南民族出版社出版发行。普米族旧称“西著”，又名“巴直”，主要散居在滇西北的兰坪、于范、维西、丽江、永胜五县，与白、汉、纳西、傈僳、彝等民族杂居在一起，是我国古老的、人口较少的民族之一。由于长期与其他民族杂居在一起，普米族历史上无本民族文字记载可稽，要全面深刻地了解普米族的历史，很大程度上只有借助于流传于民间的口碑文学。因此，《普米族文学简史》的出版发行，不仅把丰富多彩的普米族文学介绍给读者，同时也为研究普米族历史献上了一份最有…     

普米族同胞欢度“吾昔”节

1月10日，对普米族来说是“双喜”临门的大好日子。其一，云南民族学会普米族研究委员会成立，其二，来自北京，四川和我省各地的上万名普米族同胞欢聚在兰坪白族普米族自治县，共同欢度2005年普米族传统节日——“吾昔”节。普米族是云南特有的民族，自称“普英米”、“普日米”或“培米”，都是“白人”的意思，与其自古崇尚白色有关，1960年经民族识别后由国务院正式定名为普米族。普米族源于西北青藏高原的古代游牧部落羌族群，公元八世纪左右，逐渐南移至     

吉祥“吾昔” 欢迎“吾昔”——2006普米“吾昔”节暨普米族研究会第一届年会掠影

2005年12月31日．小凉山阳光明媚，温暖怡人。来自普米族聚居区我省兰坪、宁蒗、维西、永胜等县和四川省盐源县的300多名普米族代表欢聚宁蒗县，与当地的普米族同胞一起欢庆本民族的传统节日“吾昔”节。     

三江之门

兰坪白族普米族自治县地处横断山脉纵谷区,位于怒江傈僳族自治州东部,国土面积4388平方千米,辖4乡4镇,总人口21万,境内居住着白族、普米族、傈僳族、怒族、彝族等14个少数民族,少数民族人口占总人口的93.4%,其中白族占48.2%,普米族占7.5%,是全国惟一的白族普米族自治县。     

图片新闻

兰坪白族普米族自治县地处横断山脉纵谷区，位于怒江傈僳族自治州东部，国土面积4388平方千米，辖4多4镇，总人口21万，境内居住着白族、普米族、傈僳族、怒族、彝族等14个少数民族，少数民族人口占总人口的93．4％。其中白族占48．2％，普米族占7．5％，是全国惟一的白族普米族自治县。     

优秀的伦理道德观念应弘扬

普米族是云南省西北部的山居民族。其居住地区属横断山脉纵谷区中部山原地带。金沙江和澜沧江由北向南贯穿全境，形成高山峡谷、小块盆地交叉相间的地形。地势西北高、东南低，山泳多南北走向。境内雪山群峰峰嵘、气势磅礴、巍峨雄壮.普米族居住比较分散，以滇西北的兰坪、宁获、丽江、维西和永胜人数较多。此外，四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县和盐源等五，也有普米族分布。大分散、小聚居，是普米族人口分布的一个特点。特殊的地理环境，使之形成特殊的自然生活小区。长期的封闭状态，使得普米族很少与外界交往，社会发展也十分缓慢…     

兰坪:挖掘后发优势,推进协调发展

兰坪白族普米族自治县地处滇西北横断山脉纵谷区,全县幅员4388平方公里,总人口19.05万人,境内主要居住着白族、普米族、傈僳族、怒族等14个少数民族,是全国唯一以普米族命名的自治县.     

吉祥“吾昔”欢乐“吾昔”——2006普米“吾昔”节暨普米族研究会第一届年会掠影

2005年12月31日，小凉山阳光明媚，温暖怡人。来自普米族聚居区的我省兰坪、字蒗、维西、永胜等县和四川省盐源县的300多名普米族代 表欢聚宁蒗县，与当地的普米族同胞一起欢庆本民族的传统节日“吾昔”节。 吾昔”节是普米族一年中最为隆重热闹的节日。普米语中“吾”意为“年辰”，“昔”意为“新”，“吾昔”即为新的，知每年农历的腊月初举行。“季冬息农事祭祖”，节日这天，人们着艳丽的盛装，欢聚一起，祭神祭祖，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，福寿康宁，继而欢歌曼舞，谈新叙旧，在欢乐祥和的气氛中迎接新年的到来。 …     

“三江之门”的腾飞路——兰坪县民族团结进步工作纪实

<正>兰坪白族普米族自治县位于怒江傈僳族自治州东部,总人口21.6万,少数民族人口占总人口的94.9%,境内有白族、普米族、傈僳族、怒族、藏族、汉族等14个世居民族,是全国唯一的白族普米族自治县,也是全省人口较少民族聚居村和受益人口数较多的县份之一。     

普米族原始宇宙观初探

普米族先民是以马鹿死后的躯体分解变化去理解、认识天地以及自然万物的来源和存在关系的.这种宇宙演化观,主要从世传于普米族民间的部分创世史诗中反映出来,其中以流传于兰坪白族普米族自治县的民间著名史诗<吉塞哩>(射鹿人)记录最详尽和系统.     

感动(散文)

四川汶川特大地震发生一年来,我一直被许许多多的人和事感动着。无论是国家最高领导人还是部队官兵,无论是灾区的孩子还是全国的志愿者,无论是全球的华人还是国际救援组织。这一切已经被文字记下、被镜头拍     

庆典与祝福

一、在宁蒗，一对普米族青年的婚礼是我的第一次目击 我第一次参加少数民族的婚礼是20年前，在宁蒗。那场面那情景至今未能忘记。 那个普米族山村名字已经记不起来了，但我记得那条细细长长的往西走的山路，记得山路上不时有马帮过往的笃笃铃声，记得一路纷纷撒撒的雨雾雪沫，记得这位朋友一路上老塞给我的那瓶热辣辣的米酒。这一天，我们是在离这个村子不远的一个放羊人的窝棚里过的夜。我的朋友告诉我，一日之晨最被普米族人所看重，不仅新娘必须在太阳刚刚升起的时候走进新郎家，前去参加婚礼的客人也必须尽可能在早上赶到。普米人早已习…     

"三江之门"同心共创 ——兰坪县创建全国民族团结进步示范县工作综述

正被称为"三江之门""绿色锌都"的兰坪白族普米族自治县,隶属怒江傈僳族自治州,国土面积4455平方公里,辖4乡4镇,总人口22万人,境内居住着白族、普米族、傈僳族、怒族、彝族、汉族等14个民族,少数民族占总人口的94.9%,是全国唯一的白族普米族自治县。长期以来,兰坪各民族交错杂居、相互学习、相互融合、和睦相处,     

普米族的新年“吾昔节”

普米族长期以来居住分散,可都兴过“吾昔节”,“吾”意为年,“昔”意为新,即新年之意。“吾昔节”即是普米族人民辞旧迎新的盛大节日。各地普米族的吾昔节内容过程大致相同。佳节到来前,人们忙着做准备:砍柴,碾米、磨面、煮酥里玛酒、烤青稞白酒,杀猪、宰羊,浆洗被褥、卡垫和衣物,整治环境卫生……节日这天,门前和神台上以及房顶皆铺满青松,挂经幡,神龛上的金炉里香烟袅袅,“宗巴拉”前神灯明亮,真可谓“玉盏常明万岁灯,金炉不断千年火”。火塘周围摆放着花、白海螺,右边铺着虎豹皮制成的垫子,大碗小碟置于前,左边铺着黑熊皮制成的垫子,大杯…     

曹新华：翱翔在高处

一个在泸沽湖边放牧的普米族孩子,一路靠自己的打拼成长为一名国家一级演员、优秀歌唱家,人生之路一气呵成,有如离巢猎捕的山鹰振翅划过一个个山头。     

贫困山区新农村建设要正确处理好四个关系

江西省石城县民政局陈利凤刘继连认为，做好新时期的民政工作，基层民政工作者要树立以下四个理念。一是树立以人为本的思想理念。科学发展观的核心和实质就是“以人为本”。民政工作的服务对象几乎涵盖了全体社会成员，无论是特困群众，还是低保对象．无论是五保老人，还是残疾人员；无论是婚姻登记，还是殡葬改革；无论是优抚安置，还是社区建谂无论是村民自治，还是民主管理，林林总总，     

低碳浙江呼之欲出——我省低碳社会建设的调查

永嘉县渠口乡珠岸村普通农民陈飞多年来一直热心环保事业，至今已在全同送出一万多只菜篮子。在他的影响下，珠岸村成了中同首个不使用塑料袋的村庄。在浙江，无论是普通民众，还是各级领导；无论是科研工作者，还是企业家；无论是经济发达的杭州、宁波，还是欠发达的衢州、丽水，人们已经开始自觉不自觉地共同参与到了低碳社会建设当中。     

俯身听民意 把脉谋发展——重庆全国人大代表在渝集中视察纪实

无论是在社区广场,还是在车间厂房;无论是在农家坝院,还是在农田及水利工程建设现场,都能看到代表们依法履职倾听民意的身影,听到他们把脉谋划为发展的诤言。     

东扩序曲

无论是咀嚼千年古城神韵，还是领略昨日都市风采；无论是充满沧桑怀旧，还是瞩目今日榕城变迁；无论是忆想当年旧貌．还是俯瞰眼下楼市林立……来过榕城的人们不禁感慨万千“福州真美”!