质疑"超越货币本质''''一般论''''与''''特殊论''''的对立"——与王峰明、牛变秀先生商榷

货币作为商品形态的特殊性和作为价值形式的一般性是两个不同的问题,而不是同一个问题的两个方面;把货币商品自身的“物理——自然”属性与货币商品的“经济——社会”属性的契合作为货币商品具有超越“一般等价物”的“特殊性”规定,是“倒因为果”的货币商品形态论而不是货币商品本质论,更不是货币本质论;货币的本质是要说明商品怎样、为什么成为货币而不是强调货币是商品还是特殊商品;货币现代虚拟化的发展形式充分说明马克思货币本质论具有广泛的理论适用性。     

论货币与社会交往关系

货币蕴涵着人与人相互间的社会交往关系。它催生并推进社会伦理关系;它使个人在社会交往中愈益表现出独立性;它使属人的本质目的的社会交往外化为人和货币的关系,使人与人之间的关系低俗化;它物化人与人之间的自然血缘关系,打破原有的单一交往,走向世界交往;它使个人拥有对社会、享乐和劳动的普遍支配权,它是人与外部世界关系的“牵线人”。货币给个人的社会交往带来双重的影响。     

论商品交换价值与货币交换价值的二重性

商品是用来交换的劳动产品，商品具有交换价值。破解商品交换价值的二重性、货币交换价值的二重性，进一步分析商品生产价值转化为商品价格，剩余价值转化为利润，在理论与实践上都具有十分重要的意义。     

如何理解“金银天然不是货币,但货币天然是金银”

《政治经济学常识》(上册)第二课第二节阐述了货币产生的过程及其本质,指出了货币就是从商品中分离出来的、固定地充当一般等价物的商品;并说明了货币是一个历史的、社会的范畴,而不是永恒的、自然的范畴。正如马克思所说:“自然界并不出产货币,正如自然界并不出产银行家和汇率一样。”(《马克思恩格斯全集》第13卷第145页) 金、银“是一种藏在地壳里并从那里发掘出来的金属”,(同上第145—146页)开始也只是劳动产品,当它和其他商品相交换时,才成为商品;也只有商品     

哲学的“原理病”吗？

哲学的“原理病”吗？钟华子最近有人在《社会科学报》上撰文批判所谓的“哲学的‘原理病’”。文章说：“哲学的（原理病）病因，首推从前苏联哲学教科书上因袭而来的关于共同本质与特殊本质、共同规律与特殊规律、一般方法与具体方法。哲学与具体科学……两两对立的观点...     

货币与纸币

货币就是固定充当一般等价物的商品,和其他商品之不同在于它是唯一专门充当一般等价物的商品。从货币的出现到以金银充当货币材料,这中间是一个长期演化过程。在古代,贝、牲畜、毛皮都充当过实物货币。马克思说:“一种商品变成货币,首先是作为价值尺度和流通手段的统一,换句话说,价值尺度和流通手段的统一是货币。”     

管住货币“水龙头”——弗里德曼《最优货币数量和其他论文》

通货膨胀只是因为“脸盆里的货币溢出太多”，那么．只要“关闭货币‘水龙头’．就可以制止在浴室中溢流满地的通货膨胀”。弗里德曼建议．政府要严格控镧货币供应量．使之与经济增长率保持一‘致．以抑制通货膨胀．保证经济的稳定增长。     

总体性视域中马克思货币概念的三重意蕴--基于《资本论》及其手稿的解读北大核心SSCI

在《资本论》及其手稿中,马克思秉持唯物史观与政治经济学批判相统一的总体性视域,将货币置于作为有机整体的社会历史发展与资本主义生产方式中,揭示了货币所具有的劳动生成性、关系物化性与主体抽象性三重意蕴。从历史总体维度,货币作为社会生产劳动的直接代表与资本增殖中的生产要素构成了货币的生产本源。从结构总体维度,货币作为物化社会关系和劳资关系物化形式体现了货币的关系本质。从价值总体维度,货币作为现实的人的对象化与资本抽象统治的主体存在蕴含着货币的主体本性。马克思的货币概念超越了单纯的经济学、哲学或社会学范畴,上升为总体性、革命性的社会历史范畴,在破解人类历史上的“货币之谜”的同时,也祛除了资本主义的“存在之谜”。     

商品与货币

商品体所变成的金体——货币,是一个很奇妙的东西。货币的奇妙之处在于,它像川剧主角那样善于＂变脸＂。货币＂变脸＂是一件非同寻常的事情,从中可能引发金融风暴,可能造成比一般的生产过剩危机还严重的社会灾难。     

再谈"悟性"——兼与侯才先生商榷

《哲学研究》2003年第1期发表的侯才先生的《论悟性》一文,认为中国传统哲学思维方式“本质上更具有‘悟性’的色彩,是‘悟性主义’的”,对此笔者不敢苟同。笔者认为,中国哲学和西方哲学都历经过“悟性”时期,但是,中国哲学和西方哲学思维方式中的“悟性”还是有其各自的特点的。     

货币的发展与演变

正货币是人类经济生活最重要最核心的因素之一,是用作交易媒介、储藏价值和记账单位的一种工具,是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品,是人们的商品价值观的物质附属物和符号附属物。货币形态:从古典向现代的理性化转向货币的使用始于物物交换的时代。在     

论市场经济价格变化规律

论市场经济价格变化规律郭秉仪马克思认为价格是商品的货币表现。商品价格的高低，直接表现在商品的价值量。而价值概念是许多个别商品平均劳动时间消耗劳动量，既包括活劳动和物化劳动之和。而一般口语称作成本。但由于某种人们所需的商品的价格并不是一成不变的，而主要...     

美国"新帝国主义论":内容、原因和实质

“新帝国主义论”是21世纪美国称霸世界的理论范式。美国“新帝国主义论”的兴起是政治、经济、思想文化等各种因素历史“合力”的结果,其与列宁时期的“殖民帝国主义”在生产关系的本质上仍是一致的,是帝国主义在国际垄断资本主义阶段的特殊发展形态。     

经济增长原理:"转换说"与"创新说"

一、引言经济在波动中增长，经济在增长中波动，这是经济增长过程的一般规律。人们建立了有效需求不足论、投资过度论、货币信用过度论、创新论等理论，说明经济波动的原因，我把它们归纳为“市场说”与“政府说”。市场的自发作用与政府政策的有限理性是经济波动的原因。经济在不断的波动中实现了增长。丹尼森把引起增长的原因归结为六个方面：劳动、资本存量的规模、资源配置状况、规模经济、知识进展、其他影响单位投入产量的因素；库兹涅茨则认为是知识存量的增长、生产率的提高和结构变化等因素促进经济增长。哈罗德与多马以及新古典增…     

马克思《论犹太人问题》货币思想研究

《论犹太人问题》中包含着马克思早期货币思想的源起和逻辑起点。马克思以犹太人问题为切入点,揭示了现代资本主义社会的"犹太性"问题,即货币的权力和异化。马克思《论犹太人问题》中的货币思想内涵为:犹太精神与现代市民社会的本质具有内在一致性,本属于犹太人的内在规定性,成为市民社会中的人的普遍规定性;犹太人与货币的关系成为检验、总结和体现现代社会的性质、功能的重要问题域;犹太精神只有在市民社会中才能达到自己的顶点,而市民社会只有在基督教世界中才能完成;现代民主制国家是对基督教异化逻辑的重演,以货币的形式再次完成人的自我异化;货币为主要异化形式的形态使传统社会关系发生了根本性的改变,只有扬弃货币的权力和异化才能实现人类解放。     

论劳动与人的生活意义

关照人的生活是哲学发展的内在规定和命运,哲学研究无法回避人和人的生活意义问题。人作为这个世界上最独特的存在,是一个自我生成、自我实现的过程。生活对人而言不仅有一个本来是什么样子的问题,还有一个应该是什么样子的问题,人正是通过劳动把自己的生活变成有意义的生活。从这个意义上说,人的生活本质上是一种“理想生活”、“可能生活”。真实的人生便是力求超越现实、完善自身,生活的意义就在于自我的完善和发展。     

马克思对人的本质问题的研究脉络--以《1844年经济学哲学手稿》为例

我们不仅要重视马克思对人的本质内容的规定,而且要对他研究人的本质问题的视角和方法进行探讨。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从三方面——“肉体方面”、“理论方面”和“实践活动”界定人本质的具体内涵,此界定涵盖并且突破了前人对这个问题的研究。对人本质的研究是马克思从哲学层面对现存社会状况的深层次反思,他抓住了作为对象化活动的劳动,透过劳动的视角揭示了人同人的类本质相异化,并在对劳动的分析中,从劳动主体、劳动过程、劳动对象方面阐发了人的解放理论。     

论货币均衡与商品均衡——兼论宏观经济运行的调控规则

<正> 一、一则值得怀疑的公论“货币均衡则能使商品均衡”这似乎已成为当前我国经济学界的一则公论,根据这种观点,既然货币均衡与商品均衡具有这种等值关系,那么,实现商品均衡的全部关键就是如何组织货币均衡了,这样,货币政策就在国民经济宏观管理中具有至高无上的作用。可事实怎么样呢?1984年下半年,在对外开放的形势下,由于西方发达国家高消费示范效应的影响,使国内消费者普遍地产生了一种追求高消费的心理,加之我们当时也的确有一部分工业品积     

海外华人对华投资的一个经济社会学解读——文化传统与社会资本结合的视角

海外华人在对华投资中表现出一些特殊的性状与特征,这些特征如从社会学视野中的文化传统与社会资本论的角度看,其间融汇华人香火价值观与新制度经济学的交易费用论,从华人投资的状况看,有必要对海外华人对华投资现象做出一个经济社会学的解读:海外华人对华投资是一个“寻利”和“觅情”相交织的过程,“‘利’主‘情’辅”是其投资本相所在.“经济人”视角与“社会人”视角对于解释海外华人对华投资都是必要的.     

马克思市民社会理论的三维审视及其当代意义

在马克思看来，市民社会包括三个维度：即一般雏度，市民社会是与国家相对应并与之“共存亡”的非政治社会。本质是“物质生活关系的总和”；特殊维度，市民社会是与商品经济相适应的“市民”的社会，社会的物质生活关系表征为商品和货币关系；典型维度，商品货币关系转化为资本和雇佣劳动的关系，资产阶级社会成为市民社会的典型存在形态。重温马克思关于市民社会的思想，对于我们构建和谐社会具有积极的价值启示。