“识繁书简”的现实意义(一)——小品繁体字

<正> 简体字与繁体字之争,这是前段时间的一个热点问题。去年马英九先生抛出"识正书简"的概念,这是一个了不起的观点。所谓"识正书简",意思就是希望包括以大陆同胞为主体的简体字区域在不改变使用简体字,书写简体字习惯的同时,能够认识正体字——也就是我们所说的繁体字,为了便于理解,以下即称之为"识繁书简"。这个创意当然未     

繁简之争：汉字还是漢字？

不久前，马英九在台北会见北美侨界代表时提出“识正（繁体字）书简（简体字）”的建议，希望两岸未来能达成协议，采用“识正书简”方式，解决文字交流使用上的问题。     

被港台误读的简体字

我是1970年代在大陆长大的,一直使用简体字。近几年在香港工作才大量使用繁体字。对于简繁体的优劣,不时与港台一些朋友产生争执。港台地区的人对繁体字有根深蒂固的情感,不少人赞繁贬简,这是不了解和没使用过简体字造成的。     

海峡两岸文字问题研究现状及展望

海峡两岸不同文字面貌的形成始自20世纪50年代末,从此“繁简之争”一直是学界和民众争论的热点.随着政治环境的宽松和两岸交往的日益密切,两岸文字问题的研究由隔绝对立到交流互动,由偏执到宽容,都认识到“废繁从简”和“废简从繁”的片面性,对“识繁写简”的认识也在不断深化.海峡两岸现行汉字主要存在三方面的差异:繁体简体、异体字和微观字形,目前大陆学界对两岸的繁简字和微观字形的对比研究给予了广泛关注,但关于两岸异体字的对比研究很是薄弱.要想实现两岸“书同文”,首先需要对两岸文字问题进行系统细致的调查研究和统筹安排.     

声音

繁体字“亲”的右边有“见”，“爱”的中间有“心”。后经简化，“亲爱”二字变成现在的“亲”不见，“爱”无心。     

论永明先声谢庄的文学创作特色

南朝齐梁新体产生前夕，刘宋著名文学家谢庄的诗文创作于音律运用等方面已有元嘉体向永明体过渡的痕迹，其形文的“典之繁，对之密”，声文的“别宫商，识清浊”及情文的“唱颂风习，清雅可怀”等特色明显。作为元嘉干将、永明先驱及谢氏后起之秀，谢庄的诗文创作已渐开南朝初年文坛声色气象，尤其“声文”一环，启永明创作之先，意义颇大，值得进一步探讨。     

中文简繁之争之我见

中文“简繁之争”由来已久,可以追溯到“五四”时期。当时,那还只是文化人在圈内的学识之论。它真正发展成为社会性的争论,则是近些年的事。前不久,有消息说,联合国将“从2008年开始,取消目前中文简体字和繁体字并存的状况,改为只使用简体字。”顿时,在世界华人圈内掀起争议重重,台湾岛内一些人甚至要发起网上“保卫繁体字”的运动。目前,简体字主要用于中国大陆,台湾、香港、澳门等地区和新加坡、北美、东南亚华人社区以前一直使用繁体字。近年来,繁简并用现象越来越多。使用简体字还是繁体字,涉及到诸多方面问题,诸如书写习惯、语言审美、…     

“脱古”论是“皇民意识”作祟

“喜欢乱讲话”，这是岛内许多媒体对李登辉的评价。李登辉的“乱讲话”，常常表里不一、自相矛盾，比如他在口口声声称“爱台湾”的同时，却总是提出一些“害台湾”的主张。之所以如此，其实是源于李登辉内心深处的“皇民意识”。了解李登辉的人都知道，虽然他常以“台湾之父”自我标榜，但念念不忘的却是自己“２０岁之前是日本人”。在李登辉的思想意识中，被扭曲的“台湾意识”只是表象，背后隐藏的浓厚的“皇民意识”才是实质。这种思想意识的二重性，正是李登辉胡言乱语的根源。最近李登辉抛出的所谓“脱古”等系列言论充分证明了这一…     

王老汉换钱

王老汉虽已年逾花甲，但身体却很硬朗，耳聪目明，在村里是小有识气的“人物”。人们都说，没有他办不成的事儿单凭这点，他比村同样上岁数的人可风光多了。     

自我和谐

记得，我上小学的第一天，语文老师（我的父亲）在黑板上先是用蓝色粉笔画了一幅“公鸡形”的简笔画，接着用红色粉笔在图画中央写出“中华人民共和国”7个遒劲有力的大字，那是我学生时代认识的第一个现代汉语词组。我的父亲在教会我们看图、认字、发声之后，又写了一个大大的“國”（“国”的繁体字）字，然后像讲故事一样讲解给我们听。     

论记者风格的美学表征形态

识度关、格调关、意境关和体态关“四关”构成了记者风格的关学形态，其中识度美、格调关、意境美是决定风格性质的规定性因素，体态关则是决定风格的从属性因素。记者的风格是上述“四美”的辨证有机的统一。     

“村规民约”不能一成不变

据笔者了解，有些地方制定的“村规民约”数年不变，每次印发总是“依样画葫芦”，一字不易。是不是该条文果真完善到了增一字嫌繁，减一字失义的地步？依笔者之见，并非如此O其原因有下列几点：一是有些“村规民约”内容笼统，与村民实际生产、生活相去甚远，既缺乏地方特色、又没有具体的标准、要求，全篇都是“弹性”条文，可伸可缩，因此，数年不易一字，对村务都无任何影响；二是有些“村规民约”重“村规”而轻“民约”，通篇都由村干部包办代替，村民只有“守约”的义务，而没有“订约”的权利，致使村民所关心的突出问题和热点问题…     

论范仲淹理学先驱之地位及其对理学的实际贡献

近年来，范仲淹作为宋代理学的先驱，其地位逐渐被关注。但是，学理方面的论据还显得不是很充足。范仲淹作为理学先驱，不仅是由于他对后辈理学家的关爱和识拔，更重要的是范仲淹在“知”和“行”（对本体的认识和修身工夫）这两方面都有开创之功，并且在理学的“心性”问题等方面提出了新的理路。后来的理学家们基本上是在解决范仲淹所提出的理学核心问题。本文试从范仲淹对后辈理学人物的识拔，范仲淹复兴儒学之精神以及范仲淹在理学上的实际贡献等方面进行论述，重新审视范仲淹作为理学先驱的地位和功绩。     

许毅：财经泰斗的传奇人生

广东省作为中国改革开放的前沿阵地，扮演着“既开风气且为师”的重要角色。身为广东省委书记的汪洋下车伊始，迅速掀起了思想大解放的浪潮，并且强调解放思想要有胆有识：“第一你得有识，能够认准它，认真干：有了识，还要有胆。”     

语义组合研究域下的句法构式意义构建与识解——以“手＋N”构式中“手”字句法为实例考察

“手＋N”构式是“N1＋N2”构式的下位构式之一。它可以分为“手（外）＋N（外）”构式和“手（内）＋N（外）”构式两种类型。“手”在这两种构式中的意义构建与识解有一定的区别。从意义构建上看,“手（外）＋N（外）”构式的意义类型具有关系型和合成型;“手（内）＋N（外）”构式的意义类型有关系型、特征映射型和合成型。从识解方式上看,“手（外）＋N（外）”构式中“手”的识解,可以是表征识解,可以是隐喻识解,也可以是转喻识解;“手（内）＋N（外）”构式中“手”的识解都是表征型识解。     

为民谋利 先进之本

识人用人既是组织部长一项基本的工作职责，更是一种领导艺术．实际工作中，组织部长经常与之打交道和接触的大多是不同级别、不同层次、不同类别的干部．那么“身在此山中”，怎样做到“小畏浮云遮望眼”，终识“庐山真面目”．从而用好的作风选作风好的人呢？笔者认为要做到“四个要看”。     

有“问题意识”，也要有“过程意识”

如何看待我们时代的问题？“不回避矛盾，不掩盖问题”，是对问题应有的态度、然而，如果“唯以问题识天下”，“问题意识”本身就也成了问题。今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。     

招聘关键是对岗位的充分认知

识人难，否则就无所谓“知人者智”，能担得起这一个“智”字定然绝非浪得虚名。这是人力资源管理中的一个重要命题，备受重视，因而各种招聘甄选技术受到重视也就顺理成章了。比如基于心理学发展起来的各种人事测量工具，举不胜举；各种面试技术，此起彼伏。必须承认，这些都非常重要，但问题的关键是招聘要实现的是人岗匹配，即要知道人是什么样的人，     

以华夏文明为纽带 促进两岸关系发展——访天津市政协副主席蔡世彦

十届全国人大天津代表团代表天津市政协副主席、市台盟主委、市台联会长蔡世彦,原籍台湾嘉义,对于如何促进两岸关系朝着和平、稳定的方向发展的议题,他有着天然的亲近性和很高的关注度。在本次大会上,他提出了很多有价值、有见地的建议,其核心就是以华夏文明为纽带促进两岸关系发展。两岸同胞有着相同的文化传统和历史渊源。中华文化是作为联系两岸的天然纽带,要珍惜、继承、保护和发展。“普通话”提升为“国语”据了解,普通话是1955年全国文字改革会议和现代汉语规范问题错误地把兼为繁体字的简体字繁化成繁体字,如“制”不能只看作是“”…     

温州市百家企业评议政府

“该做的是不是都做了,说了的是不是都做到了,不该做的有没有做?”自古都是政府检查企业,而今在温州市却让百家企业来评议政府,其目的是不断营造良好的投资环境,让“根”在温州的企业枝更繁叶更茂