“我们并不是要刀耕火种万岁”—对基诺族文化生态变迁的思考

尹绍亭教授是近年来活跃在我省生态人类学和地域文化研究前沿的学者之一。他说,“人类学者比较其他学者,特别善于从被调查研究的对象中获取知识,但是只有单方面的索取是不公平的,尤其是当你感到你是在向一群面临诸多困难的贫困人群不断索取的时候,自然会思考应尽的责任和义务。”因而他把他的学术研究转向了应用性的建设事业。基诺山“巴卡小寨文化生态村”建设是其中之一。他的最终的愿望是,让这个文化生态村能对整个基诺族乃至其他少数民族发挥积极影响,并产生良好的示范作用。     

基诺族的“特毛且”

隆冬时节的基诺山,欢快的牛皮鼓声和红火的歌谣掀出朵朵热浪,那是基诺族人在过自己的民族传统节日———“特毛且”。“特毛且”,基诺语,汉译意为“打铁节”,这是一个尊重手工业匠人的劳动节日,且与祈祷农业丰收有关。按照基诺族的历法,一年有13个月,1月为岁始,13月为岁终,两个月交接时过年。每年农历十二月期间,各寨特定的寨父、寨母即依据气候节令选择具体日期过年,他们敲起被族人认为神器的牛皮大鼓,宣布“打铁节”开始,这时,全寨的人便集中到寨父、寨母家,等候寨父、寨母安排和分配过年时的准备工作。同时,各家各户要凑钱买一头水牛,准…     

基诺山的早晨

巴坡村民小组隶属于景洪市基诺山基诺族乡巴亚村委会，全村有105户387人，98％以上为基诺族。巴坡村基诺族特色文化浓郁。保留有基诺族的“大公房”、民居、服饰、语言、风俗习惯等，为此景洪市引进金孔雀集团公司，开发建设了基诺山寨景区旅游项目，对基诺族民族传统文化进行挖掘、整理和展示。     

基诺族姓氏研究

基诺族姓氏研究刘怡基诺族的姓氏，是基诺族历史文化中一个重要的组成部分，它包含了众多的文化内涵。研究基诺族的姓氏，可以加深我们对基诺族社会发展的历史、文化、民俗等多方面的了解。一、基诺族的姓氏在基诺山，几乎每个基诺族村寨都由两个以上的古老氏族组成，这两...     

基诺族非物质文化遗产的保护

基诺族创造出了许多至今还惠泽后世的，主要涉及语言、民间文学、艺术、风俗习惯、传统技艺等方面的非物质文化遗产，成为了中国少数民族非物质文化遗产的重要组成部分，为全人类提供了一笔宝贵的精神财富，直到今天这些非物质文化遗产仍然还在发挥着重要的社会、文化、科学、经济等价值和作用。随着基诺族社会历史的发展，在经济全球化相关联的现代生活和外来文化的冲击下，基诺族的一些古老的传统技艺、     

巴卡小寨的启示——基诺族乡脱贫与发展的设想和建议

云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺族乡,是全国惟一的基诺族乡,也是基诺族的主要聚居地。全乡面积622.9平方公里,有7个村委会,45个村民小组,约18000余人。上个世纪初,基诺族还处在原始社会末期,只有3800多人。新中国成立后,基诺族直基诺族乡基本情况     

论基诺族生育禁忌

论基诺族生育禁忌杜玉亭禁忌是文字前社会的重要文化现象，有关成文史前文化的著述往往都要涉及到它，但其观点却众说纷坛。本文论述的基诺族生育禁忌，就是一个文字前民族的禁忌的重要方面，对这一专题的系统论证将有助于对禁忌的深入研究。一在基诺族禁忌中，以其繁缛、...     

春暖花开访基诺

从昆明机场起飞,45分钟就到了西双版纳傣族自治州首府景洪机场,基诺山基诺族乡乡长罗建宁接到了我们。基诺山基诺族乡位于景洪市东北部,是全国唯一的基诺族乡,也是基诺族的主要聚居地,全乡面积622.9平方公里,有7个村委会,45个村民小组,总人口11087人。上个世纪五十年代初,基诺族还处在原始社会末期,人口只有3800多人。到目前,基诺族总人口仍不足两万人,分布在景洪市的基诺、勐养、普文等乡镇。新中国成立后,基诺族直接由原始社会末期过渡到社会主义社会,被称之为“直过民族”。1979年6月6日,基诺族被最后一个公布确认为单一少数民族,成为我…     

基诺族民居文化元素

基诺族的主要聚居地是以基诺山为核心的热带、亚热带山区。勤劳、勇敢、智慧的基诺族人民在这一地区世代繁衍生息，孕育了丰富多彩的山地丛林文化，一些古老神奇闪烁着智慧光芒的文化现象为基诺族所特有，是中华民族文化百花园中的一朵奇葩!     

基诺族识别与学子追求

2009年2月6日，西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡太阳广场歌声悠扬，鼓声阵阵，笑声爽朗……纪念国家确认基诺族30周年暨欢庆2009年“特懋克”节活动在此隆重举行。     

基诺大鼓:承载祖先恩泽

走进基诺山,人们都能看到,在基诺族村寨门的顶端往往都悬挂着一个形似太阳的基诺大鼓。如今,这个被称为“太阳鼓”的基诺大鼓已成为标识基诺族的一个文化符号。而大鼓舞,则是基诺族民间舞蹈中历史悠久、流传广泛,在群众中有着深刻影响的民间舞蹈。基诺族视大鼓为神圣的祭器和乐器,每个村寨一般都有两面,即公鼓和母鼓。这是因为传说中,基诺族的祖先阿麦腰白在洪荒年代造了一只大鼓,让麦黑与麦妞藏在鼓内躲过了洪水之灾,成为基诺族的人种,繁衍了基诺族的后代。因此,基诺族人民世世代代都要制作大鼓,并跳大鼓舞,以此纪念制大鼓的基诺祖先阿麦腰…     

基诺美食

基诺山地处热带山区，气候温和，雨量充沛，山上覆盖着茂密的原始森林。密林深处栖息着野象、飞猴、双角犀鸟等珍禽异兽，地上长着无数奇花异草，大自然的丰厚赠予，使基诺族人民享有特别的口福。 实足（食竹）美味 基诺山的竹类繁多，取之不尽。青翠的竹林伴随着基诺族渡过从古至今的漫长岁月、其衣、食、住、行无不与竹息息相关。 竹除了作为基诺族家居用具之外，当然要数作菜了。基诺族与傣族、布朗族一样，喜食酸味，擅长制作酸笋，每年把新发芽的野竹笋采来切成条，用水漂上一段时间后装进罐内腌酸，煮肉食时加入酸笋，即为版纳地区少…     

血缘凝聚的族落──基诺族

直到距今２０年前，即１９７９年６月６日，基诺族才最终被确认为一个单一的少数民族。这恐怕是中国现有５５个少数民族中最晚被确认的一个。在她被确认的时候，她拥有的人口还不到１２０００人，也算是中国少数民族中人口较少的民族之一。 绝大部分的基诺族人聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪市的基诺乡，其余的也都散居在邻近的县乡。基诺族人将他们世代生息的区域称之为“基诺洛克”，意即基诺族居住的全部山区，简称基诺山。汉文典籍曾根据基诺语音译写为攸乐山。现在当地各族老百姓仍将基诺山称之为攸乐山。 基诺山位于中国大陆西南…     

共同关注：人口较少民族的生存与发展——大山深处的希望——基诺山、布朗山采访手记

记者在西双版纳傣族自治州民宗局民族科王陆建科长和景洪市民宗局娥二副局长的陪同下，从景洪市驱车沿澜沧江北行向东，在穿过了一片片刚刚泛青的橡胶林之后，来到基诺山基诺族乡，全省约95％的基诺族聚居在这里。在乡政府，乡党委书记李春阳热情地接待了我们，并建议我们先到巴朵寨子看一看。     

民族文化瑰宝的识别——以基诺族为例

民族文化是一个综合性的大概念，为了把握它的数量可用分类学方法对其内容进行分类，为了把握它的质量可用价值学方法对其内涵进行分级。只有科学的分类与分级，才能识别民族文化的价值。本题所探讨的是４０年前尚处于原始村社时代的基诺族文化瑰宝的识别问题。一、基诺族...     

旅游开发视域下民族地区经济状况变迁研究——以贵州省黔东南苗族侗族自治州郎德上寨为例

比较郎德上寨与报德寨的调查结果,民族地区在改革开放大潮下,农村经济结构的不断变化必然影响着民族地区经济状况的变化,郎德上寨民俗旅游开发与经济状况变迁之间的关系表明,优化了的经济结构抗风险能力优势突出。     

相遇“水头”

水头寨，一个名不见经传的地方，一旦来到，就不想离去。 山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。水头寨有山也有水，只是难以见到仙也看不到龙，因为仙和龙只存在于传说中，如果世间真有神仙存在，肯定也乐意来水头寨享受这世间美景。这里不是世外桃源，但初来乍到，却有世外桃源之感。     

秘境基诺山的“特懋克”节

大凡参加过“特懋克”节的人,最深的回忆可能就是基诺族的质朴和节日活动的原生态了。西双版纳莽莽苍苍、绿色绵绵的热带雨林中,有一块令人充满无限好奇和神往的秘境——基诺山。这里生活着一个“舅舅后代”的民族——基诺族。他们至今仍保留着许多古老的生活习俗和社会特征,一年一度的“特懋克”节,便是解读基诺族风俗文化的一扇窗。2月6日,又到了基诺族一年一度的“特懋克”节,我们再次走进这片怎样都“品尝”不够的令人神往之地。昔日的大公房、残存的“刻木记事”、恢宏厚重的大鼓声、淳朴而独特的基诺风情,像一块巨大的磁铁,深深地吸引…     

民族村寨旅游合作社的法律属性

民族村寨旅游合作社是近年来衍生的一种新型合作社,它不仅有独特的内涵,还有独特的法律属性。实践中,民族村寨旅游合作社的运行涉及的诸多法律问题,如民族村寨旅游合作社的治理结构、章程及法律属性、民族村寨旅游合作社成员的权利与义务等。在依法治国的语境下,民族村寨旅游合作社法律理论是建构合理的民族旅游合作社制度的前提条件,民族村寨旅游合作社的法律属性则是民族村寨旅游合作社的重要法律理论基础。从功能主义的视角看,民族村寨旅游合作社具有互助性经济组织,非营利性法人,人合法人等法律属性,并与民族村寨的法律属性密切相关。随着民族村寨旅游扶贫开发的进一步升级,乡村旅游产业振兴战略的实施,针对民族村寨旅游合作社的法律属性等问题的研究具有重要的理论和现实意义。     

为少数民族多办事、办实事——访云南省政协委员杨方

云南省政协委员杨方（基诺族），在西双版纳傣族自治州景洪市人民医院急救中心任主任，并兼任景洪市人民医院国家社区药物维持治疗门诊的负责人。