乡村振兴背景下乡村传统记忆的价值与重建

乡村传统记忆是以乡村历史传统为对象，通过口述、文字、仪式活动等为载体，再经过对乡村传统的选择性、想象性的建构后被呈现和流传的反映在乡村群体意识中的集体所共享的记忆。乡村传统记忆作为连接性要素，是乡村传统得以赓续传承、保持再现和重新构建的重要纽带，也是实现当下乡村群体认同和国家意识形态整合的重要方式。近代以来在西方线性时间观、社会客观现实的变化和科技发展的影响下，乡村传统记忆从表现形式、规约效力到生成机制上陷入了各层级的断裂和遗忘。在乡村振兴背景下，乡村优秀传统的承继和发展，不仅需要保护物质性和观念性的优秀传统文化，更要立足当下社会框架重构、重建乡村优秀传统记忆。重建作为乡村优秀传统赓续发展纽带的乡村优秀传统记忆，需要在思想上肯定乡村传统记忆，在内容上重构乡村传统记忆，在实践中激活乡村传统记忆，在中介性要素上重建乡村新型长者叙事。     

当代中国与传统文化

近年来传统文化越来越受到学术界、知识界甚至广大民众的关注。关于国学与传统文化涉及很多方面的问题，这次我想讲的是，在传统文化与国学热兴起的背景下，当代中国传统和现代之间的一种张力和互动。现在大家已经逐步意识到传统资源并不是现代化的障碍，而是它的有益补充。就是说，现代化建设离不开自己的传统。     

别再借文化之名……

封二一组中国传统文化在海外的图片让我们倍受鼓舞。然而，随着中国传统文化在国内外的热度升高，一些个人和团体利用传统文化之名出风头，谋私利的现象也频频发生，既败坏了社会风气，又让传统文化蒙羞。     

关于传统文化观的当代转型问题思考

传统文化在民间社会还有一些充满活力的东西如节庆活动、乡约民俗，等等，它们在传统的体系当中原本地位不高，缺乏话语权而长期被人忽略了，但在人们日常社会生活中，这些传统型态一直保持着相当的活力。然而传统文化的内容，若需要传播和普及，这就离不开文本的形式。从传统的载体来看，或者说从一般学术或学理的角度谈传统文化，其范围的认定往往必须以历史上流传下来的典籍为依据，最终往往是书本决定着传统文化所应包含的东西。     

全球重新审视传统医学的地位

在世界卫生组织首次主办的传统医药大会上，参会代表通过了《北京宣言》，倡议全球促进传统医药发展，在卫生体系中给予传统医学合适的位置，并将其作为推动实现人人享有卫生保健目标的一项重要内容。世界卫生组织总干事陈冯富珍在大会上表示，对于数以百万计生活在发展中国家农村的人来说，由于传统医药易于获得且可以负担，在非洲、亚洲国家，草药等传统疗法、传统医师仍是最主要的，甚至是唯一的卫生服务资源。而另一方面，传统疗法作为正统医学的补充和替代，正日益在发达富裕国家受到欢迎。     

传统书店的“倒闭”与狂欢

近十年来，中国传统书店倒闭潮愈演愈烈，传统书店的生存陷入僵局。我们的生活是否不再需要街角书店的灯光，传统书店何去何从，引起中国社会广泛热议。     

法的“大传统”与“小传统”相互结合的实证分析——以中国重要报纸对“枫桥经验”的报道为对象

“枫桥经验”是法，是以“小传统”为基础，由“大传统”介入而形成的一种法的“小传统”与“大传统”互相结合的产物。本文以国家级重要报纸代表法的“大传统”、地方级重要报纸代表法的“小传统”为前设，对“中国重要报纸数据库（2000--2009年）”中所有报纸报道，输入主题词“枫桥经验”搜得的所有152篇报道为对象，按照不同标准对其进行分类而展开研究。实证研究结果证明了理论论证的正确性，即“枫桥经验”是法，是法的“大传统”与“小传统”互相结合的产物，是法的“大传统”与“小传统”相互结合的典范。     

少数民族传统道德浅论

少数民族传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分。在民族地区，少数民族传统道德比一般的传统道德具有更大的稳定性、广泛性、适用性和更为直接的社会功能，是各民族调适内部关系和外部关系的重要手段。少数民族传统道德与一般的伦理道德既有联系，又有区别，民族不同,道德也不同。人类社会步入了新的时代，少数民族传统道德无论在理论上，抑或实践中都面临严峻的挑战，只有主动迎接挑战，在开放中求发展，在发展中保持优良传统，才是最佳选择。     

现代道德仍需传统滋养

现代社会的新道德文化传统不仅并没有完全脱离旧道德文化传统的“变体链”，而且也不能单独地有效料理现代人和现代社会的道德伦理问题。“传统是秩序的保证，是文明质量的保证。”我们仍然需要传统的滋养，我们的生活无法真正逃离传统的掌心。     

图说宝岛

屏东三地门排湾收获祭 8月14日，屏东县三地门乡举办观光收获祭。当日举行的传统祭典仪式中，全乡各部落排湾乡亲身着传统服饰参加年度盛事，祭典中不仅有传统勇士舞、歌谣比赛，还有多项传统技艺竞赛表演。     

从王国维创作看中国转型期文论理路

王国维自幼饱受传统国学熏陶，而后，王国维接触“新学”，叔本华的社会批判意识、悲观主义人生观以及生命哲学对王国维产生了深刻影响。也因此，王国维站在西方哲学的立场，对中国传统文学进行了系统的反思和批判。在表现形式上，王国维以传统“词话”的形式点评前人词作．其作品在内容的深层已与传统词论大异其趣。王国维作品很大程度也影响了传统文论近百年的基本走向，然而，王国维这位亲手断送传统文论的革新者后来成为旧传统最坚定的维护者，并在旧传统“朱颜辞镜花辞树”的无奈中，最终选择了离开。这是王国维留给后人深层次的思考和对中国近代文人的深深的忧虑，或许正是这种忧虑让世人真正领悟了中国转型期的文论理路与时代归宿。     

19世纪末湖南维新思潮对现代性问题的探讨

在对传统与现代性关系的理解上，湖南维新派体现了对现代化的追求，但又具有文化保守主义的特征，他们承认传统与现代性之间的巨大差距．但是认为这种差距不是根本性的，是可以化解的。而他们化解此种差距的具体思路，一是将传统儒学区分为帝制儒学和孔孟真源，挖掘传统资源中的民主、平等精神，论证传统与现代性在价值根源上的一致性；二是通过在精神、制度、器物之间确立起层次性而将传统与现代性之间的差距消解为非根本性的。     

传统文化精微的体验式回归

国学热，正当其时，许多所谓国学专家开始纷纷登场，一时很是热闹。 我以为，除了借传统文化讲励志或者借传统文化讲传销，而实际上对传统文化处于不甚通的情形外，时下对传统文化的传播，从积极的角度来说，可以分为以下几种情形：     

中国传统道德教育经验浅析

中国传统文化博大精深，在道德教育方面更是积累了五千年的经验，为中国传统社会的安定和谐做出了重大贡献。而中国传统社会的道德教育之所以能够奏效，是因为传统社会的道德教育接受了儒家的观念，切实做到了以下几点：     

守望 创新

做文化的守望者和创新者，是我的追求和执著。1986年，作为特殊人才引进，我从江苏淮阴来到上海，开始了单纯的“城市戏曲”创作。90年代以来，全球经济一体化不可避免地带来了全球文化趋同化，民族文化和地域文化不同程度地消解。我，一个当代文化人的使命，就是更自觉、纯粹地保护传统、延伸传统、激活传统，让传统“复活”。     

执政为民:传统政权的另一个维度

作为地主阶级的政权，传统政权固然有剥削和压迫广大人民群众的一面，但也有执政为民善待百姓的一面，这在传统政权的制度设计和具体施政上都有明显体现。传统政权之所以如此，既与传统政权君权天授的理论有关，也与统治者保持家业的强烈利益驱动有关。无视传统政权剥削和压迫人民群众的一面，自属幼稚，而无视传统政权执政为民的一面，则更属片面，因为这不但容易使我们误解和丑化古人。也使我们很难对我国几千年的文明历史做出合理的解释。     

瑶族文化发展与现代化建设新探

悠久的历史给瑶族人民留下了极为丰富的历史文化遗产。作为溶于血与肉的瑶族传统文化，既有反映瑶族精神的精华，同时也有形成于自然经济条件下的非现代性的、甚至阻碍现代化的糟粕。因而，如何摒弃瑶族传统文化的糟粕，弘扬瑶族传统文化的精华，实现现代化与传统文化的有机结合，仍然是一个在理论和实践上进一步探讨的问题。一、瑶族传统文化与现代化的冲突探索瑶族传统文化在现代化进程的作用和影响，着眼点不是文化现象和文化产品本身，而是形成这些文化现象和文化产品的行为方式，以及其中蕴藏着的民族文化心理。基于以上认识，我们对瑶…     

传统村落保护的政府作为与成效

明的重要载体，是不可再生的历史文化资源。传统村落是北京3000年农耕文明和游牧文明的象征，是北京农耕文明物质文化遗产和非物质文化遗产的集中呈现地和代表性文化空间。同时传统村落也是北京社会主义新农村建设的重要文化基石，是全市人民的精神文化家园。北京郊区拥有一批富有丰厚历史文化底蕴、独特建筑风格的传统村落，是北京历史文化名城的重要组成部分，理应得到保护和重视。
　　传统村落是民族的宝贵遗产，是承载和体现中华民族传统文明的重要载体，是不可再生的历史文化资源。传统村落是北京3000年农耕文明和游牧文明的象征，是北京农耕文明物质文化遗产和非物质文化遗产的集中呈现地和代表性文化空间。同时传统村落也是北京社会主义新农村建设的重要文化基石，是全市人民的精神文化家园。北京郊区拥有一批富有丰厚历史文化底蕴、独特建筑风格的传统村落，是北京历史文化名城的重要组成部分，理应得到保护和重视。     

论反传统视角下的鲁迅诗歌写作

本文从反传统的视角出发，试图反原鲁迅对于诗歌写作的真实态度，探讨其诗歌形式演变透露的信息，并考察鲁迅旧诗与“传统”的关系。本文认为，鲁迅私下里喜欢诗歌写作，但是出于反传统的时代需要，因此不愿意在公开场合为诗歌写作摇旗呐喊。而从具体的诗歌形式上看，鲁迅不愿意发表自己擅长写作的旧诗，却愿意发表自己并不擅长的新诗，并出版散文诗集《野草》，同样表明了反传统的巨大作用。还需要指出的是，即便在私下写作旧诗时，鲁迅继承的也不是“风花雪月”的传统，而是屈原、杜甫这些诗人所创造的“感时忧国”的传统。这充分表明了鲁迅在获取传统时所具备的“历史意识”。     

河北传统文化的传承与利用探索

作为具有特征明显的地域文化及文化底蕴厚重的传统文化资源大省，河北文化特色鲜明。在文化经济、文化产业勃兴的今天，传统文化是一笔巨大的精神财富，是先人为我们留下的文化瑰宝，是我们必须加以传承和利用的精神财富。河北要发展，必须植根于河北传统文化的丰沃土壤，从传统文化中汲取营养，立足于社会主义现代化建设的具体实践，在经济社会发展进程中，通过对传统文化优秀遗产的传承和利用，使之得到当代社会的认同，实现文化产业竞争力的不断提升及传统产业的提档升级。