近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺

近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺钱宁一、近代云南少数民族社会与基督教的传播在近代云南少数民族社会与文化的变迁中，基督教的传入，无疑是一个有重要历史影响的事件。它翻开了云南少数民族宗教文化发展史重要的一页，改变了其社会的宗教结构，冲击了他们的文...     

当代云南少数民族基督教问题研究

基督教传入云南少数民族社会，已经１００多年了。本世纪５０年代以前，基督教靠帝国主义强加在中国身上的不平等条约，也凭借着它自身对少数民族边缘性和短缺的社会处境的适应，在少数民族社会中传播、发展。我曾在《近代基督教的传播与云南少数民族社会的短缺》（载《思...     

云南少数民族原始宗教向基督教转变的社会结构──功能分析

云南少数民族原始宗教向基督教转变的社会结构－－功能分析田斌生对于近代以来云南境内部分少数民族放弃其传统的宗教信仰而改信基督教的问题，不少人从宗教现象学、宗教历史学、宗教组织学等角度对此进行了研究，并在不同层次上揭示了这种宗教信仰转变的原因。本文拟在前...     

云南部分少数民族宗教信仰转变后的组织特征

云南部分少数民族宗教信仰转变后的组织特征田斌生云南部分少数民族在其宗教信仰上，经过百多年的演变后，由原始宗教改信了基督教后，其宗教生活在各方面都发生了较大的改变，本文拟从少数民族原有宗教与他们改信基督教后的宗教组织加以比较，对其宗教生活出现的“组织化...     

云南少数民族传统道德的现代转化

在现代化浪潮下,云南少数民族传统道德表现出与现代社会既相适应又相碰撞的特性,这决定了云南少数民族传统道德现代转化的方式必须与现代社会进行整合。在这一整合过程中,应以云南少数民族社会全面发展为立足点,以净化提升为主要途径,以丰富和完善表现形式为主要措施。     

云南少数民族传统道德的现代转化

在现代化浪潮下,云南少数民族传统道德表现出与现代社会既相适应又相碰撞的特性,这决定了云南少数民族传统道德现代转化的方式必须与现代社会进行整合。在这一整合过程中,应以云南少数民族社会全面发展为立足点,以净化提升为主要途径,以丰富和完善表现形式为主要措施。     

基督教在黔西北苗彝地区传播的族群性基础

清朝末年基督教传入黔西北民族地区,对该地区少数民族尤其是苗族和彝族社会文化影响深刻。在此,分析探讨了基督教在该地区传播的族群性基础。     

近代西南地区少数民族基督徒群体社会心态探析

目前,学术界对基督教在西南少数民族地区的传播史的研究大多集中在教会活动方面,而对少数民族基督徒群体社会心态研究还很不够。其实他们的社会心态五彩缤纷,互相交织,内容极其丰富。所以,有必要对对其社会心态进行探析,以利于我们更好地把握西南少数民族社会的整体变迁。     

云南多民族法文化的认同与变迁

云南少数民族法文化可分为无文字记载的固有法和有文字记载的固有法。民族法对少数民族的社会生活起着很大的控制、规范、调整作用。社会主义法文化是云南少数民族法认同和变迁的主导。由于历史和社会形态等因素，少数民族传统法文化仍存在着并发挥作用，与社会主义法律产生一些矛盾。少数民族固有法文化对社会主义法文化的认同既需要一定的磨合时期，也需要对本民族法文化中的非认同部分进行重新整合，形成新的法律文化模式。     

云南少数民族神话中的女性意识及其传承价值

云南少数民族神话中蕴含着突出的女性意识,关于女性在创世、感生、文化创造等各方面业绩的神圣叙事,充分体现了云南少数民族尊重女性的原初观念。这种文化传统中原初的女性意识,与西方社会中历经男权压制后才产生的女性主义觉醒有所不同,是人类知识积累中更为可贵的经验。云南少数民族神话中的女性意识,在当代少数民族口头传统的传承中具有重要的作用,特别是对于当下社会和谐两性文化的构建,具有突出的现实意义。     

析我国民族宗教群体性事件的成因、特点及处置对策

建国以来,我国各民族间和睦相处,呈现出民族团结、经济发展、政治稳定、社会进步的大好局面。但在新的历史条件下,也存在一些不容忽视的问题,如有些地方民族宗教群体性事件时有发生,影响社会稳定和民族团结。民族宗教地区因为其特殊的历史背景、文化传统以及其特殊地位、作用,成为国内不稳定的一个潜在因素。因此,探索和研究新形势下民族宗教群体性事件的成因、特点和处置对策。对于减少由民族与宗教问题引起的群体性事件,改善民族间的关系,维护国家安全和祖国统一,构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

西藏民主改革50年（节选三）

三、半个世纪西藏的历史性巨变 民主改革50年来，在中央人民政府的关怀和全国人民的支援下，西藏各族人民以主人翁的姿态进发出创造美好生活的巨大热情，推动西藏经济社会实现了跨越式发展，各项事业取得了举世瞩目的历史性成就。     

族群性的陷阱与族群冲突

族群冲突是社会和政治冲突的延伸 ,冲突双方往往以“族群”来定义自我和相互定义。族群认同构成不仅包括客观特征 ,还包括主观情感与信仰 ,这些主观因素有助于凝聚特征 ,甚至创造或构建特征。冲突不会由于群体的差别而自然发生 ,而是由附着于这些差异本身的特殊意义所致。     

我国跨境民族语言认同研究的现状与展望

语言认同是一种复杂的文化心理趋同现象,是其它认同的基础,深刻地影响着人们的语言行为。跨境民族的国家通用语认同、民族语认同和外语认同直接关系到国家发展战略、边疆民族地区社会安全稳定和民族语言文化的传承与保护。我国的跨境民族多,但国内学者关于跨境民族语言认同的研究还很少。基于现有语言认同研究相关文献,本文分析讨论了语言认同的基本概念和跨境民族语言认同研究现状,并提出了未来研究我国跨境民族语言认同的路径和建议。     

乡村振兴战略下中缅边境村寨边民流失问题及其治理策略

作为建设现代化强国的重要战略构想,乡村振兴是解决我国新时代主要矛盾的重大举措。中缅边境村寨边民流失大致可分为边民自发迁移和政府主导下的易地搬迁,其外流不仅受到当地各种推拉因素的影响,而且还与边境地区地缘、族缘跨国社会网络密切相关。边民流失导致了边境虚空与守土乏人,当地少数民族传统文化传承遭遇困境,边民社会传统秩序瓦解,跨境外流的边民面临境外宗教渗透风险,以及伴生性的跨境婚姻、拐卖妇女、贩运毒品、艾滋病蔓延等相互交织的社会问题。政府主导下的村寨治理应包括形塑边民守土固边的职责意识,改善边民生活质量以增进边民福祉,提升边民的综合素质与抵御潜在风险的能力。     

从封闭式族群经济到高新科技产业--美国旧金山湾华人调查

旧金山湾区的美籍华人分布于7个郡县。他们的经济行为被限于两大部分:民族商业和专业部门。他们有两种适应美国社会的方法:一是从事劳力密集型商业组成的传统民族商业;二是通过接受高等教育以及科技方面的专门训练。在民族商贸中,同类商业活动的竞争非常激烈。一部分人一旦接受更好的教育,就面临着继续呆在民族商贸和离开民族商贸的两难选择。拥有大学及大学以上教育程度的华人,更喜欢离开民族商贸出去一展才华。     

巴特的族群理论述评

族群研究的重点是族群边界问题,族群边界的作用在于组织、沟通、结构和规范人们之间的互动。族群认同在于自识和他识,只要人们在互动中保持族群认同,就会确立其成员的标准和标志其族群边界的方式,因此,族群边界是由族群认同生成和维持的。族群是具有文化差异的社会组织,而不是文化承载和区分的单位,共享文化是长期社会进程的结果。多族群的相互依赖取决于族群间的互补性,其文化不同是族群间长期差别造成的结果。族群研究的一般方法是把理论与实证相结合,探究族群认同与族群边界保持,而不是研究个别族群的内部构成和历史。     

试论西部开发过程中少数民族权益的保障问题

西部开发是中央和西部省区之间、汉族与少数民族之间以及各少数民族之间在经济方面的互助与合作.由于各民族之间在生产力发展水平上的差距和社会发展的不平衡,在开发过程中可能会碰到如下问题其一是资源开发与少数民族收益权由于上述差距而难以得到保障的问题;其二是环境的超载利用与少数民族可持续发展权益受到损害的问题;其三是土地征用过程中不能依法对少数民族群众进行补偿,从而损害少数民族应获得的土地补偿权益的问题;其四是在市场交易过程中,因少数民族群众(含个体或群体)所处的弱势地位,其交易平等权极易受到侵害并且难以得到救济的问题.这是在西部开发中必须切实关注并妥善解决的问题.     

党的民族团结政策维度下的广西民族大团结

我们党从成立起就非常重视民族团结,新中国成立后,更是把民族团结作为国家统一、社会稳定和社会主义事业发展的根本保证。广西各族人民在党的民族团结政策指引下,在革命、建设和改革开放90年的历程中,模范地践行党的民族团结政策,实现了广西各族人民的大团结、大发展与大繁荣。分析和总结90年来党在广西解决民族问题的成功经验,对我们党和国家在新时期制定民族政策和做好新时期民族工作都具有有益的启示。     

传统法文化的断裂与现代法治的缺失--少数民族农村法治秩序建构路径选择的社区个案研究

云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族自治县十里村乡所辖的平安寨,是一个"红头瑶"世居的村落.历史上的平安寨主要依靠其以寨老制度为核心的村落社会控制系统维持社会秩序.在社会变迁的过程中,平安寨的传统法文化出现了断裂,社会控制系统功能衰弱,而国家法的实施又不尽如人意.国家法与习惯法不能良性互动,致使该地区社会秩序和治安成为一个较大的社会问题.因此,需从公权力机关合理性基础的建立、民间权威的整合、国家法建设的完善三个方面来解决平安寨的问题.这是一种从民间、国家两方面努力建构少数民族农村法治秩序的路径.