壮族“三月三”歌节

“三月三”歌节是壮族人民盛大的传统节日，因以唱歌为其活动的主要内容而得名。举办的时间各地不一，因而称呼也各不相同。青年男女对唱山歌是歌圩的主要活动。对歌分组有男对男，女对女，男对女3种，以第三种最吸引人。每组起码有歌师一人，专司编歌之责；歌手两人以上，多可达10余人，专司引吭高歌（其中也有配音的）。     

富宁壮族传统山歌对唱

壮族山歌历史悠久，题材十分广泛，内容丰富多彩，形式多种多样，生动而深刻地反映了社会生活的方方面面，是壮族人民生产生活中不可缺少的部分。 在中央电视台第十四届青年歌手大奖赛上，云南文山坡芽歌书山歌队惊艳出场，一鸣惊人。而歌队所唱曲调主要来源于富宁县壮族的山歌小调。富宁地处中越边境、滇桂交界的“两国三省十县”接合部，有壮、汉、苗、瑶、彝、仡佬等民族杂居。特殊的地理位置、多样的少数民族、古朴的民风民俗、多彩的民族风情构成了富宁独具特色的文化景观，尤其壮族传统文化保留较完整，被有关专家称为壮族文化的活化石。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民往往不善说，而善唱。用山歌来表现生活，以唱歌来抒发自己的思想感情。     

罗城仫佬族男女青年走坡对歌会友

正7月19日,在罗城仫佬族自治县兼爱乡天堂牧场,仫佬族男女青年参加走坡对歌活动,互表衷情。仫佬族有"走坡对歌"的传统,走坡节多在春、秋农闲时节举行。在走坡活动中,仫佬族青年男女身穿节日盛装,聚集在风景优美的山坡上唱山歌。他们以歌会友,以歌传情,以歌为媒,谈情说爱,互赠信物,表达彼此爱慕之情,不少男女青年因此喜结良缘。如今     

壮歌与歌圩

壮族是一个能歌善唱的民族。许多壮族人从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗：在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，     

壮鄉歌圩行

壮族青年男女在歌圩上或赶圩过节时，选择对歌之人，交朋结友，寻求配偶。壮人自古好歌、善歌标志着最具聪明才智，并以此衡量一个人是否值得尊敬和爱慕。民间传说，漂亮的姑娘，虽有众多的追求者，但她们只嫁给在赛歌中唱得最好的小伙子。“倚歌择配”反映了壮族的传统文化心理和婚姻道德观念。     

在壮乡那浮做客

那浮是文山壮族苗族自治州广南县的一个壮族村寨，这里是广南古城老莲湖的所在地，有保存完好、独具特色的壮族高架式建筑八角亭，浓郁的壮族风情，好客的壮家人。不久前，我们来到这个久闻其名的壮乡做客。 壮家人能歌善舞，凡事都用歌声来表达自己的心意，待客也同样离不开歌与舞。知道有客到来，全寨人早就做好了迎客的准备。接近村子，就听到阵阵锣鼓声和歌声，刚到村口，就有身着盛装的姑娘小伙唱着跳着出来迎客。 被迎进村，我们立即置身于一个歌舞之乡，过去就听说广南的壮族每年农历三月要举行花街会，年轻人在花街盛会上集中对歌，…     

广西歌圩探寻

每一个伟大的民族要屹立于世界民族之林，其文化必定要有区别于其他文化的独特性，同时又要有与其他文化相通的地方。一方水土养育一方文化，一种文化使一方山水风光无限。广西素称“歌海”，是因为在八桂大地无处没有歌。无人不会歌，无事不唱歌，唱歌已经成为广西人民的生活必需。而“歌圩”是歌海最典型、最集中的表现形式。据不完全统计，全区共有50多个县有歌圩流行，如壮族的“歌圩”“圩蓬”、侗族的“花炮会期”、苗族的“跳坡节”、瑶族的“达努节”、仫佬族的“走坡节”等，尽管叫法不同，但在形式上都是以集体对唱山歌为主，结合进行各种各样的文娱、体育活动。     

贵州民族知识集锦

侗族的鼓楼对歌鼓楼对歌是侗族最主要的对歌形式。鼓楼对歌的双方是一个男歌队和一个女歌队。在鼓楼对歌有很多种情况,除了吃相思必须在鼓楼对歌外,节日的时候有客人来访,主人也都要留下客人。如果客人愿意,主人也要请客人到鼓楼对歌。如果客人来的是女歌队,主人则以男歌队与客     

布依族对歌文化初探

布依族是歌的民族，对双文化在布依人的生活中占有相当的地位。本文分析对歌文化生存的因素，讨论对歌文化的底蕴和内容。     

大学生恋爱生活方式及其考察

爱情及恋爱生活方式是人们在恋爱生活中表现出的行为模式和生活习惯,是人们在追求爱情的过程中,其恋爱价值观在欲求、需要、兴趣等方面的具体表现形式。它决定人们对恋爱婚姻的追求层次,影响人们的择偶意向及恋爱婚姻的发展方向。选择、追求什么样的恋爱生活方式,直接反映其主体的价值取向和内容。所以,进行大学生恋爱生活方式的研究,对于把握大学生恋爱价值观,加强大学生恋爱观教育有积极而现实的意义。     

哈尼婚俗趣闻

繁衍生息于哀牢山中段的墨江哈尼族自治县的豪尼、白宏、阿木、卡多、碧约、西莫洛、切弟、腊米、卡别等各支系的哈尼族,在恋爱、订亲、讨亲嫁娶方面虽然有些共同的习俗,但支系不同,也还有一些不同的婚俗趣闻轶事,诸如: “龙”与“凤”对歌 “龙”与“凤”对歌,即男女未婚青年对歌,是白宏人的一种婚恋形式。在米索扎(十月年)或其它节日傍晚,村里的年轻人相约到一特定场所,分性别列为两排,中间隔一至二丈,相对站立或席地而坐,各找对象分别对歌。歌词多为传统与即兴创作相结合的“龙求凤”、“鱼戏水”等等,都是通过比喻的手法来表达对对方的…     

鼓楼对歌

鼓楼对歌是侗族最主要的对歌形式。鼓楼对歌的程序非常复杂,而且各式分明。鼓楼对歌的双方是一个男歌队和一个女歌队,如果客人来的是女歌队,主人则以男歌队与客人对唱;如果客人来的是男歌队,主人则以女歌队与客人对歌;如果客人来的有男歌队和女歌队,则客人的女歌队优先在鼓楼与主人男歌队对歌,客人的男歌队则在另外的地方与主人的女歌队对歌。鼓楼对的主干是唱大歌,但是并不是全部的内容。客人一到寨,主人先让客人到鼓楼里坐下,客主双方以歌互致问候。主人唱的内容是对客人到来表示欢迎,一路辛苦了,村寨条件有限请多包涵等等礼谦之词;客人则…     

多依河畔对歌节

世居罗平多依河——鲁布革风景名胜区的布依族,传统风俗古朴浓郁,喜庆节日多姿多彩。对歌节,就是众多节日中最为独特迷人的传统佳节,它是布依人联谊交友、青年男女对歌择偶的盛会。“对歌择偶”并非布依族独有的习俗,然而,布依族的对歌择偶,从形式到内容都有其鲜明的特色和迷人的风采。每年农历二月二、三月三,滇、黔、桂三省(区)结合部的布依、彝、苗、水、壮各族青年男女,都会身着盛装赶到九龙瀑边、多依河畔。他们相邀结伴,打擂赛歌,寻求佳偶。歌声送走太阳,蜜语迎来月亮。夜幕降临,寨外竹林中,河边树影下,微风荡出阵阵轻柔的歌声,悄悄的…     

论民歌在南方少数民族婚姻习惯法中的作用

民歌在南方少数民族传统婚姻习惯法中具有不可或缺的地位。首先,南方少数民族将歌唱才能作为重要的择偶标准和条件,以此来考量结婚对象的人品与素养;其次,歌唱成为南方少数民族缔结婚姻关系的必经程序,从而形成了"以歌为媒"、"依歌为聘"的独特婚姻习俗;最后,民歌艺术是南方少数民族结婚礼仪中必需的环节,聘金的交付、教育双方婚后的权利义务均由民歌来完成。因此,尊重和发扬这一艺术形式在少数民族婚姻中的地位,对保护少数民族非物质文化遗产具有重要的意义。     

行歌坐月

行歌坐月,是侗族青年人进行社交的一种常见形式。由于活动内容以唱歌、对歌为主,所以才以行歌为名;又因为是在夜晚进行,又有“坐夜”之称。在侗乡,因为姑娘们白天生产劳动在一起,晚上做女工的时候也在一起,逐渐形成了一个小组织,再后来发展为歌队。她们晚上集中的地方叫歌堂(又因夜晚有月光而称月堂),也是小伙子来娱乐交谊的场所,是青年人社交的固定地方。歌堂一般设在房子的楼下,楼上的火堂,或者楼上的走廊,也有另外专门在空地里修建的歌堂。晚饭后,姑娘们陆续集中到歌堂来,边做女工、边在等待小伙子的来访。稍后,小伙子也三个一群、五个一…     

民族图书出版满足群众文化需求

平果嘹歌以其久远性、民族性和深厚的文化内涵流传于以广西平果县为中心的右江中游地区,是以壮族人民生产、生活为背景,缘事而发,有感而歌,众口传唱的以五言四句的山歌形式汇成的体系,被誉为＂壮乡天籁＂。2005年,经过搜集整理散落民间以古壮字记录的原始歌本,     

侗族乎?壮族乎?——也谈《越人歌》的族属

两汉刘向在其所著的《说苑·善说》篇中,记载了春秋时期楚国令尹鄂君子晰在游船上听榜枻越人唱歌的情景及越人所唱的《越人歌》一首。这首《越人歌》的族属问题在学术界一直有争论,莫衷一是。《壮族文学史》认为.“《越人歌》是一首有文字记载的、距今已是两千多年历史的著名的古老壮歌。”壮族语言学者韦庆稳先生从语言     

纯洁高尚忠贞不渝——从土家族情歌看土家儿女的爱情观

土家人民自古以来就以能歌善舞著称，特别是唱山歌最为出名，素有“歌的海洋”之誉。在土家山歌中，情歌占了相当大的比重。这种歌真实地描述了土家儿女的爱情生活，表现了他们真挚健康的爱情观。歌中有他们对自由爱情的渴望与追求，有他们选择爱人的条件和标准，有他们表达爱情的方式方法，有他们对忠一不二纯真爱情的赞美。土家族情歌自始至终展现着土家男女青年纯洁高尚忠贞不渝的爱情观。一、自由观恋爱应该是自由的，不受别人左右，由恋爱者双方自由决定。土家男女青年正是为了保持这种爱情的价值，才在木叶和山歌声中选择伴侣。这种爱…     

游恩施

恩施土家族苗族自治州是我国 少数民族自治州中最年轻的州，它位于湖北省西南部，有着“鄂西林海”的美誉。穿恩施州而过的清江也是中国江河中污染最少的河流之一。 在８月举行的清江国际闯滩节上，中外宾客不仅可以领略清江的美景，还可以欣赏到恩施土家族青年恋爱盛会─— “女儿会”探奇 “女儿会”是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。据考证，“女儿会”大约起源于明代，时间一般在每年农历七月十二。“女儿会”以年轻姑娘为主，也有已婚妇女前往参加，通过对歌的形式寻找对象或与情人…     

歌为媒松为柬舞为婚

聚居在怒江的傈僳族,他们的婚姻习俗可以用一句话来概括,那就是“歌为媒,松为柬,舞为婚”。歌为媒在怒江傈僳族地区流传着这样一句话:“没有一个好嗓子,休想找到一个好媳妇。”傈僳族青年男女在生产生活的实践中,如果有一方对另一方产生了爱慕之情,那么这一方就会设法寻找机会,与另一方对歌。有时一对青年男女或是在山间小路上相遇,或是在桥上相逢,或者隔河在田间劳动,深山密林中砍柴,有一方就会背过身子,手扶耳朵丢婚过一支歌去;另一方对忽然飘来的歌声稍加思索就回敬于对方。在对歌中,只要没有长辈在场,双方可以互相询问各人私事,家庭情况…