清江画廊民族文化旅游资源开发研究

清江画廊不仅是典型的流域型旅游地,还是民族文化旅游资源富集地。文章研究分析了清江画廊民族文化旅游资源的分类赋存及其时空演变分异特点,提出了"突出一个主题文化,打造三大遗产廊道,构建三大文化旅游圈,建设十二大文化旅游骨干项目"的开发思路,以及主题开发、集合开发、引爆开发、活化开发、业态开发等五大开发策略,形成具有国际性影响力的民族风情山水画廊和巴土文化旅游体验中心。     

建设文明生态村不能破坏乡村的古老特色

越是民族的就越是世界的.海南正在建设国际旅游岛,如果没有民族特色的旅游文化,很难把海南真正建成国际化的旅游目的地.为此,海南在建设文明生态村,即建设社会主义新农村的时候,千万不能丢掉自己古老的民族特色.黎族同胞的"船形屋""金字屋",就是海南古老的民族文化特色,是不可多得的旅游资源,要在开发中加以保护,在保护中加以开发.     

临沧市民族文化资源的保护与开发

浓郁的少数民族传统文化和优美的自然生态环境是临沧市可以依托的旅游开发优势资源。围绕"优化软环境、增强软实力"的战略目标,从临沧市少数民族传统文化抢救保护现状和临沧市少数民族文化旅游资源开发现状来看,通过多年以来的努力,临沧市少数民族文化旅游资源得到了进一步优化配     

全域旅游背景下三亚民族文化旅游资源开发利用策略

三亚市根据市情,提出创建"国家全域旅游示范市"。三亚市在发展"全域旅游"战略背景下,提升旅游质量,提升旅游产品的文化品质和旅游者的文化体验、文化享受程度,实质上就是提升吸引旅客的关键所在。三亚境内的民族文化旅游资源,尚属简单性地开发利用,很有必须在进行全面、扎实普查和科学规划的基础上,加大黎、苗族乡村旅游的开发建设,并对黎、苗、回文化旅游资源进行深度开发;在开发利用中坚持真实性原则,同时精心保护。     

宗教旅游"场域":冲突与共赢策略——基于我国宗教旅游景点开发问题的思考

在我国宗教旅游开发中,对于宗教文化中的物质性和非物质性的旅游资源开发,往往各相关利益主体间存有分歧和冲突.建立宗教旅游"场域"间的主体自觉参与和协调机制,对于调适主体间冲突,实现"场域"的共建共赢具有重要性.     

对加快祥云旅游业发展的有关思考

根据省委、省政府提出的建设民族文化大省和大理州委、州政府提出的建设民族文化旅游大州的战略部署 ,笔者对加快祥云旅游业开发建设进行了一些思考。一、祥云的旅游资源和开发建设现状祥云县国土面积２４２５平方公里 ,现有人口４３万 ,新石器时代就有人类活动 ,开发历史远久     

“文化廊道”及旅游开发:一种新的线性遗产区域旅游开发思路

"文化廊道"作为我国线性遗产区域整体性开发保护的概念而提出,与"遗产廊道"和"文化线路"的核心理念相近,但在时空构成、学术内涵及在我国的现实性开发领域有其特色。"文化廊道"是一种新的线性遗产区域旅游开发思路和方式,一方面可以创新遗产区域保护和开发途径并发掘其多元价值;另一方面,作为一种对线性旅游产品最深刻的表现形式,"文化廊道"的旅游开发可以在地域差异基础上形成不同的旅游开发思路和模式。该问题在我国理论和实践层面都有深化的必要。     

云南民族文化旅游资源的深层次开发

在云南省旅游资源的开发中,人们特别重视丰富多彩而独具特色的民族文化旅游资源,并将其作为吸引力颇强的主体旅游资源之一。然而,目前民族文化旅游资源的开发大多仍停留在较低的层次,其表现为:①局限于以某一地民族文化旅游资源本身的特性决定其开发价值;即开发各区域民族文化旅游资源普遍采用相同或近似的模式,在评价某一地民族文化旅游资源的价值时,往往脱离具体区域的社会经济条件及区域内各种旅游资源的组合来考虑;②民族文化旅游资源的价值远未得到充分发掘,特别是民族文化     

为了客家人的幸福——赣县人大常委会助推旅游产业发展纪事

赣县位于赣江源头,是客家文明的发祥地之一,有着"千里赣江第一县"的美誉。为响应省委建设富裕和谐秀美江西的号召,赣县政府紧紧依托丰富的山水生态资源、客家和禅宗文化资源,积极推进生态文化旅游开发。同时,赣县人大常委会也将旅游产业发展情况纳入审议议题,以人大监督助推赣县旅游     

文化旅游资源开发的人类学透视

旅游人类学理论指出 ,文化旅游和旅游文化是两个不同的概念。“文化旅游”是以参与和感受地方文化为主的旅游 ;“旅游文化”是为旅游和游客而制作文化 ,或是为文化而制作旅游和游客。文化旅游者将更广泛地与当地人接触 ,旅游文化应更多地适应旅游者的需要。开发旅游资源 ,应考虑旅游与文化之间的关系。     

从马克思的"公仆"观到江泽民的"代表"观

历史唯物主义关于社会结构及其发展动力的理论 ,阶级、国家和社会革命的理论 ,人民群众在历史发展中的作用的理论 ,对于我们把握人类社会的发展方向 ,指导社会实践具有重要的意义。马克思、毛泽东、邓小平、江泽民从历史唯物主义的基本理论出发 ,形成了各具特色的与时俱进的群众观 ,丰富和发展了历史唯物主义的理论内涵。     

与时俱进科学论断的理论意义和实践意义

在学习和理解江泽民同志关于"马克思主义具有与时俱进的理论品质"这一科学论断时,我们必须把握四个方面,即马克思主义的与时俱进理论品质根源于其实践性;坚持与时俱进是时代发展的必然要求;解决好执政党建设这一课题,是坚持与时俱进原则的实践要求;弘扬马克思主义的科学精神,是实践与时俱进原则的基本要求.     

"边缘区"城市化的困境与反思

城市边缘区空间的社会问题日趋严重,其三大"致病原因"是城市化空间演化规律失衡、赶超型现代化发展模式不健全及城乡二元结构分治的体制.缺乏对边缘区空间社会特性的完整把握,导致目前我国政府针对边缘区问题制定的对策尚存在着缺漏.     

关于“唯一指定产品”称号的法律思考

“唯一指定产品”称号已频繁出现于各种广告之中 ,其在社会经济生活中的广泛适用 ,对活跃市场经济具有不可或缺的作用。“唯一指定产品”称号在本质上应属于商誉权 ,国家应适时立法对其进行依法保护。     

晚唐诗·新月诗·朦胧诗--试论中国诗语"意"、"象"的非一致性特征

晚唐诗以“意”、“象”的不确定性带来了诗歌艺术的朦胧之美 ,开创了中国诗歌创作的另一境界。 2 0世纪初的新月诗在形式上与晚唐诗有极大不同 ,可诗的“境”、“意”的非一致性仍是主要的特征。 2 0世纪末的朦胧诗 ,更加努力加大“意”、“象”的这种距离感 ,以增加诗的多元和多层次性 ,更具有一种立体解读的要求。     

解放区文学“大团圆”结局现象论析

解放区文学“大团圆”结局现象的产生 ,与解放区文学所承载的政治宣传使命有关 ,与解放区作家追求文学的大众化、民族化、通俗化思潮相关 ,体现了作家们对“五四”文学所作的某些反拨的自觉。这一文学现象 ,有它存在的历史价值与意义 ,但也不可避免地带来了缺陷与遗憾。     

在"论坛哲学"和"讲坛哲学"的张力中寻求平衡--兼论我国当代马克思主义哲学的发展

我国马克思主义哲学教育研究领域存在着“论坛哲学”和“讲坛哲学”的二元格局。这种现象的出现有着深刻的历史和学理上的原因。对此 ,既要充分估计其积极意义 ,也不能忽视由此带来的弊端和问题。在我国马克思主义哲学理论研究取得长足进展的今天 ,应当在保持“讲坛哲学”和“论坛哲学”“必要的张力”的同时 ,努力寻求二者在发展上的平衡 ,从而推进我国马克思主义哲学整体理论水平的提高     

对《苗族古歌日月神话浅析》的再思考

本文对《苗族古歌中的日月神话浅析》一文所提出的“反映了远古时期特大陨石坠落地球的现象，是不可多得的宝贵资料”的结论提出不同的观点。     

“社会人”管理的治安学思考

随着改革的深入和持续,越来越多的"单位人"转变为"社会人"。公安机关应主动适应社会管理面临的新形势,积极推动"社会人"管理工作机制的建立和完善,管理并服务好"社会人",为经济社会发展创造良好的社会环境。     

唐宋时期从"村坊制"到"城乡交相生养"

李唐王朝建立后 ,吸取隋炀帝施政失败的教训 ,尊重当时的城村各居的事实 ,推行了村坊制 ,即村自村、坊自坊的以土断之的管理方法 ,有效地维护了政权的稳定。“乡村户”与“坊郭户”出现的直接原因是由于国家财政对货币的大量需求 ,随着国家财政对货币需求量的不断增长 ,政府逐步放宽商业政策 ,提升工商业者地位 ,刺激了城市的发展 ,标志着真正意义上的“城市”与“农村”的形成 ,这个过程相伴随的则是城乡差别的出现并进一步拉大 ,宋代出现的“城乡交相生养”则是其具体反映。