诗意的活着--史铁生作品的生命意识透析

坎坷的人生经历,引发了史铁生对生与死的深层思考:明了死是一个无需寻求而必然会降临的节日,人应珍视生之"过程".从个人的苦难中审视并发现整个人类生命存在的状态是与生俱存的永恒困境,并试图指出人类走出困境的求赎之路--从绝对独立自由的精神上实现超越,由敬畏生命而谱写出一曲人类不屈的生命壮歌.     

论司汤达文学创作之幸福观

司汤达和他的主人公的幸福观是独特的，幸福不是坐等而来，需要自己的追求：生活态度上表现为活得真诚、爱情追求上表现为破除庸常、文学创作上展现为自我探寻。幸福不是物质的堆积，而是各种感觉的捕获：幸福不在大小，司汤达的平常幸福摈弃了历史与政治；幸福不在长久，司汤达的主人公往往冒着生命危险追求短暂却炽热的真爱；幸福也不回避苦难，司汤达的主人公最高幸福的获得往往也是肯定苦难、经历苦难的超越意识。对幸福的追求更不排除对幸福的理解：对司汤达的主人公而言，理解幸福主要表现为淡化使命、出其不意、虚空再生。     

平凡中的伟大

平凡的人，不慕虚名，不尚奢华，得失随缘。平凡不等于是“平庸”，诸葛亮说：“徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”意思是说：整天忙于生活琐事，被“七情”支配和束缚，在庸俗事物中生活，长期下去，就是平庸之辈了。平凡的人绝非浅陋，绝非自甘平庸，更不是不思进取。平凡的人是在喧嚣的尘世中，不为权势和金钱所累，有自己坚韧不拔之志。“志不立，天下无可成之事，”这个“志”字，是立下奋斗目标，以及为实现这个目标下的决心，默默地努力耕耘。做平凡的人，关键是要保持正常人的“心清如水”，不被污染，不被…     

苦难中蕴涵的美学力量——论余华作品的美学特征

余华不平凡的经历决定了他感受苦难的方式不同,不同时期他的创作体验、人生境界也不相同,因此他在不同的作品中呈现出不同的美学特征。本文以余华小说为研究对象,重点分析他《十八岁出门远行》的荒诞美、《活着》的苦难美和《兄弟》的暴力美。     

解脱苦难与遵循快乐──叔本华与弗洛依德美学思想比较

叔本华与弗洛依德都是西方思想史上的重要人物，二人都将生命的本能欲望作为自己理论的出发点。但以此为基础，其美学理论却显现出迥异的个性色彩。要言之，叔氏美学以人的生存意志为遗憾，视审美为超越欲望、解脱苦难的避世之途；弗氏美学则以本能需求为人的自然之性，视审美为本能升华、“本我”获得快乐之道。二者的差异乃是两种人本主义态度的区别。     

风烟滚滚唱英雄——新中国成立60周年自强模范人物志

他们不是英雄，和我们一样平凡，由于身体残疾，命运更给他们的人生蒙上阴影。然而他们从未怨天尤人，从不随波逐流，而是扼住命运的咽喉，在新中国建设的不平凡岁月中创造出不平凡的业绩，他们的名字由此名闻遐迩，传遍神州，感动了无数的人。     

宋祖英之美

苦难一旦真的降临到你头上,该怎么办?是悲观,逃避,让它压垮你,还是燃起希望之火,从精神上压倒它,用行动来挑战它、超越它?宋祖英选择了后者。她把苦难视为上苍对自己的考验,积极乐观,坚强自信,笑对命运,用歌喉唱出精彩人生。     

苦难是人生最好的老师

社会是一所学校,苦难是最好的老师。没有苦难的教育,一个人就不知道苦难为何物、幸福是什么,就不能真正深刻地了解社会,也不可能智慧地忍耐苦难甚至躲避灾难,更不能彻底感悟人生。苦难能使自己奋发,苦难能促自己成熟,苦难能使自己坚强和刚毅。大凡一个成就伟业者,总是先要经历一番磨难。没有苦难关,何来成就感。历经苦难,则须坚信还能创下大业。只有经历过苦难的人,才最知道什么叫珍惜、什么叫幸福、什么叫感恩。譬如一个人离开父母独自去闯荡世界,自己才能真正体会什么叫苦难,也能够体会     

领导应该做一个“掌钎者”

《士兵突击》中的李梦曾经说过一句经典台词：光荣在于平淡，艰巨在于漫长。成功从来不是一蹴而就!成功者往往经历过失败，也曾迷惘、疑惑、动摇。甚至有时丧失了奋力前行的勇气。只有那些“不抛弃．不放弃”的人，才能走出平凡的泥潭，拥有属于自己的天空。在你的下属、同事处于人生、事业的低谷时，如何鼓起他们前行的勇气．如何打造一支甘苦与共、永不放弃的团队．是考量新时期领导力的重要标尺。     

姐姐的“三级跳”

这是个充满竞争更充满机遇的时代。只要你付出了,就会有所收获。文中的主人公原本是个和你、我一样平凡的青年,她之所以从平凡一步一步走向不平凡,走向成功,是因为她始终坚信那句名言——“淘汰你的人,不是你的竞争者,而是你自己”。     

徐灏:平凡的人做不平凡的事儿

他既不是海归,又非名牌大学毕业,也没进过大公司,但他创立的品果科技推出的Camera360如今在全球用户已经超过1.2亿,覆盖了128个国家,徐灏说,平凡的人也可以做出不平凡的事儿。     

生命之光——记“全路优秀人民警察”、柳铁公安处治安大队民警杨顺德

总有一种力量让人泪流满面；总有一种精神激励并感染着所有的人。柳州铁路局公安处治安大队民警杨顺德,身患癌症却把浓浓的爱心献给了下一代。五年来,他在平凡的岗位上默默地践行着不平凡的人生价值,他用生命之火点燃了孩子们希望之光。     

刘志远：没有人是一座孤岛

“人生不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。”刘志远了解周国平，是从读他的《妞妞》开始的。     

凡人白小刚的不凡人生

20多年前,一个高中毕业的年轻后生背着个布兜兜,从作家路遥曾在《人生》《平凡的世界》等小说中描写过的陕北黄土高原的沟沟岔岔里走出,来到飞机城西安阎良,在平凡的世界里度过了一个警察不平凡的人生。     

大爱无疆与贪官轨迹

这几天,有一件事感动整个宁波,那就是林萍捐肝救邻女,把自己的肝脏割一半给别人,我们想想都吓得半死,但一个平凡的人却默默地做到了,其实大爱一定来自平凡的人。晚上宁波新闻说,市国土局一个主要领导被拿下,于是感慨,现在的贪官大多有一个共同的轨迹:一个苦难的童年,一个奋斗的青年,一个上升的中年,最后一个悲惨的晚年。     

凝心聚力谋跨越 砥砺奋进铸辉煌

五载春华秋实,五年风雨兼程。伴随着荆楚大地科学发展跨越式发展的坚实步伐,宜昌走过了极不平凡、极不寻常的五年。全市上下打拼"宜昌速度",推进弯道超越,成功走出了一条符合科学发展要求、具有宜昌特色的新路子,经济发展从工程推动型向内生驱动型转变,交通区位从止点型向枢纽型跨越,城市发展从大城市向特大城市     

灾难让我们成长

我们永远不知道灾难在孩子心里造成的阴影有多深。我们一边为苦难祈祷,一边为新生活而不懈耕作。希望大灾过后,我们的民族能走出阴霾,走向坦途,让孩子们都能够健康成长。     

胡宏的道德工夫论

胡宏是南宋初年著名理学家 ,他冲破理本论的框制 ,独创出性本论的第三条理学进路。从宇宙本体论来看 ,胡宏论性具有鲜明的层次性① :第一层是超越之性 ,它是至诚的、至善的 ,是不能用现实经验层面的善所能淋漓尽致地透显的。胡宏所主张的“性不可以善恶辨 ,不可以是非分”②中的“性”就是超越之性。第二层是自然之性 ,也就是“生之谓性” ,它不是价值评判的对象 ,它是人类生存延续的必要条件 ,生而有之 ,不是后天环境所形成的。第三层是经验之性 ,属于价值判断所施的范围。胡宏说“好恶 ,性也。小人好恶以己 ,君子好恶以道 ,察乎此 ,则天理…     

制度自信,源于动力

在贵州有着这样一个看似平凡而又不平凡且让人称快叫好的积极信号：省委书记、省人大常委会主任赵克志始终坚持亲自主持人大常委会会议,省长陈敏尔则主动要求在人大常委会会议上作专项工作报告。从全国看,这样的事情是个新闻,因为无论是省委书记按时亲临会场主持会议,还是省长主动要求向人大常委会作报告．即便不是凤毛麟角，也是屈指可数。     

论鸦片战争与中国近代化道路抉择的历史“纠结”

虽然一百七十年前的鸦片战争的爆发与失败,开始了中华民族的悲剧史与苦难史,但悲剧与苦难远非半殖民地化半封建化所能简单概括与界定的。在某种意义上讲,鸦片战争至“五四”运动八十年的历史,是先进的中国人在中西文化的冲撞与较量之中,经受灵与肉分离与整合的痛苦探求中国走向近代化的历史。但中国的近代化始终未能超越大清帝国的经济基础与上层建筑,