北大双硕士高楼一跃酿悲剧

2010年3月4日，年仅27岁的北京大学“双硕士”、大成基金公司研究员袁健在深圳跳楼身亡。消息从北大的校园论坛上传出，人们纷纷质疑：这个在北大读书期间曾稳坐班级成绩第一名的优秀男孩，怎么可能刚刚参加工作就走上绝路？     

说“悲慨”

说“悲慨”文日悲慨，是一种带有浓厚悲剧意识的文学风格。清代诗评家杨廷芝在《诗品浅解》中，把＂悲慨＂解释为＂悲痛慨叹＂。作为一种文学风格，悲慨与人生、政治密切相关，具体表现为生命的悲剧意识和英雄失路之悲。一、生命的悲剧意识生和死的问题，是人生中最紧要最...     

揭开“双面”贪官隐秘面纱

一边痛斥腐败现象，一边变本加厉捞钱；头顶各种荣誉光环，背地干出令人发指勾当……近年来，众多落马贪官表现出迥异的两面性，被社会称为“双面人”。 贪官们身上缘何同时出现“红与黑”？如何让“双面贪官”现出原形？“红”落“黑”出之后，又带来了哪些负面效应？本期刊发的《揭开“双面”贪官隐秘面纱》和《硕士高管的阴阳人生》两篇稿件对此进行了探讨。     

“疑罪从无”司法理念应成社会常识

看到第18期《民主与法制》文章《我们应当如何理解“疑罪从无”原则？》，有这样一句话我深以为然：“疑罪从无”原则不仅仅是一个法律问题，而且还是一个社会问题、心理问题、文化问题。     

从“昭君怨”到“帝王悲”——《汉宫秋》对忠奸之争模式的借用与升华

《汉宫秋》借助于人们一般用昭君之“怨”来解读“昭君和番”故事的接受心理,采用惯见的忠奸之争模式来结构全剧。通过转移角色视界,将叙事焦点集中到对汉元帝契约型心态的敞亮和心灵深度的发掘上,使《汉宫秋》超越了一般的忠臣悲剧而成为一部真正的人生悲剧。     

生死攸关的“钥匙”

看了《泰坦尼克》这部电影大片，我在被那个悲壮不已的爱情故事深深感动的同时，也对悲剧提出的安全警示留下了难忘的印象。不久前，读到英国《每日电讯报》有关“泰坦尼克号”巨轮“夺命钥匙”的报道，更加深了对安全问题的认识。     

英国市场经济早期工人人力资本“公地悲剧”的产权经济学分析

在市场化过程中，如何防范和治理雇主追求个体资本利润最大化引起的整体工人人力资本“公地悲剧”问题，需要引起政府高度重视。英国市场经济早期的实践证明，完全依靠市场机制，产生了大量的工人人力资本“公地悲剧”现象。其原因之一是工人与雇主之间的产权交易留下了权利“公共领域”，为工人人力资本“公地悲剧”的发生提供了可能；而雇主与工人产权交易中存在的“强权界定产权”规则和雇主的强权地位，使工人人力资本“公地悲剧”由可能变成了现实。     

论《红楼梦》的结尾

由于曹雪芹“泪尽而逝”《红楼梦》成了“见首不见尾”的“神龙”，如何拨云见真身就成了人们关注的焦点。概括地说，结尾无非两类：大团圆或者大悲剧。根据世俗心理习惯，谁都喜欢大团圆，但这显然违背了原本的基本思想，也不符合故事人物性格发展的规律，因此只能取大悲剧，就像现今通行本那样。不过，事情并没有那么简单，红学家们曾为什么样的大悲剧论战不休，论争焦点就是中举出家、雪天拜别和兰桂齐放这组情节链是否合理的问题。对此，本文愿为《红楼梦》最优秀的续作者高鹗申辩，以证明他的巨大成功。宝玉中举，孤立地看，似乎改变了…     

论《三国志玉玺传》对《红楼梦》创作之影响

在古典小说史上，《三国志玉玺传》出现在《红楼梦》之前，似乎有着特殊的意义。《三国志玉玺传》与《红楼梦》在叙事艺术结构上以及悲剧意蕴上有着惊人的相似之处。《三国志玉玺传》的“玉玺”叙事结构艺术与《红楼梦》的“通灵宝玉”叙事结构艺术有着异曲同工之处。“玉玺”与“通灵宝玉”的悲剧意蕴统领了对众女子带有悲剧命运色彩的动态过程，共同关注了众多不幸女性的心灵世界。从二者在某种程度上的相似以及时代背景看来，《三国志玉玺传》可能对《红楼梦》的创作产生一定的影响。     

民间文学悲剧作品漫谈

马克思、恩格斯在一八五九年,分别写信给拉萨尔,就拉萨尔的剧本《弗朗·冯·济金根》,集中谈了悲剧问题,批判了拉萨尔的唯心主义悲剧观,提出了著名的悲剧原则,即:“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”恩格斯所指的“历史的必然要求”,即是事物受必然性决定的现实性;“这个要求的实际上不可能”,则是和现实性相对的不可能性之一种。恩格斯关于悲剧的这些论断,是从历史唯物主义的高度对悲剧冲突的根本性质的概括。这和后来鲁迅的说法——“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”,本质上是一致的,具有一般悲剧定义的性质。恩格     

论《红楼梦》的结尾

由于曹雪芹“泪尽而逝”，《红楼梦》成了“见首不见尾”的“神龙”，如何拨云见真身就成了人们关注的焦点。概括地说，结尾无非两类：大团圆或者大悲剧。根据世俗心理习惯，谁都喜欢大团圆，但这显然违背了原本的基本思想，也不符合故事人物性格发展的规律，因此只能取大悲剧，就像现今通行本那样。     

道德修养是个经济学问题

拙作《天下事——中华文明的经济学证明》全书贯穿一个主人公“我”,而且“我”自始至终在盘算支出、收入和效益,书中反复提示这样一句话:经济学是“我”的元学问!     

治理“中国式过马路”不能一罚了之

《民主与法制》2013年第13期刊登了《“中国式过马路”的罚与教》，对治理“中国式过马路”进行了探讨。针对一些地方对“中国式过马路”开罚的现实，文章认为，破解“中国式过马路”，不能单纯依靠自觉和说教，也不能依赖于严刑峻法，如何在尊重个人自由和确保公共空间禁忌之间找到一个合理的度，适当使用公权力和行政、法律手段，是当代社会管理的一门精妙学问。     

愿“空巢老人”远离孤独

元月的一天上午，一位80岁的失明老太太从4层楼上一跃而下，结束了自己的生命。出门买菜归来的保姆见状，抱着老人痛哭不已。据保姆说，这两天因为她准备要回家过春节，老人不让走，前天晚上还为这事哭了。没想到昨天一早就发生了悲剧。“如果我知道老人会这样，我就算再放弃一次回家过节，也愿意陪她。”（《北京晨报》）     

让人才展露一份精彩——记上海市徐汇区卫生党工委书记、局长刘诗强

明朝的王恕说过：“人之才性不同．有优于学问而劣于政事者．亦有长于政事而短于学问者；亦有有学问而不能提调学校者．有寡学问而能提调学校者。事无全才，故人之于事，有能，有不能。”（《王端毅公奏议》）说的就是“用当其才”．古人对此的见解和实践．散见于各史料，正如屈原说的；“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。”人的知识和才能由于天赋、实践地位的不同和人一生所能有的精力和时间的限制，只能“有所为”或“有所不为”。     

本刊作者简介

孙春晨，男，江苏省扬中市人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，兼任中国伦理学会秘书长、《道德与文明》杂志副主编，主要从事伦理学理论、应用伦理学的研究工作。出版《市场经济伦理研究》、《生死论》、《伦理新视点》、《人生幸福论》等专著，在《哲学研究》、《哲学动态》、《道德与文明》、《人民论坛》、《光明日报》等报刊发表《面向生活世界的伦理人类学》、《符号消费与身份伦理》、《和谐社会构建中的穷人经济伦理问题》、《经济伦理学：从构建体系走向问题意识》、《“人情”伦理与市场经济秩序》等学术论文70余篇，其中，《伦理新视点》（合著）获中国社会科学院第三届优秀科研成果奖“专著类”二等奖、《人生幸福论》（合著）获国家第六届“五个一工程奖”、《“人情”伦理与市场经济秩序》获“中国伦理学会首届学术奖”论文类二等奖。     

对“文化大革命”发生的环境和条件的探讨

党的六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对“文化大革命”这场历史的悲剧已经作了科学分析和总结,如何正确认识“文化大革命”发生的环境和条件,从中吸取经验教训,是我们深入学习和宣传《决议》的重要任务之一。     

哀怨——《离骚》的悲剧美

《离骚》是一部伟大的艺术悲剧,它具有惊人的艺术魅力,历代文人雅士推崇备至,评价极高。司马迁说它“虽与日月争光可也”;鲁迅赞它“逸响伟辞,卓绝一世”。《离骚》深刻地反映了屈原的生活真实和他所处的那个社会的真实。主人公的悲惨命运使读者激愤,他高贵的品质使读者心灵受到美的陶冶而兴起“尽忠疾邪之意”,使人产生美德。为追求真理而殉身的悲剧是最广泛最深刻的悲剧,《离骚》所描写的是主义公为追求真理而同邪恶势力终生斗争的悲剧,因此,它具有普遍的社会意义和极高的美学价值。     

知识的力量——向您推介一套也许有些益处的丛书

<正> 谁不渴望成功?谁又不为失败而苦恼?人生的成功,又要走过哪些十字路口、必须把握哪些环节呢?“口才——开路;交际——播种;择偶——筑巢:创业——树碑。”《青年人生能力丛书》的作者曲渊在他编写“铸造”的这套丛书的封面上这样论述人生成功的四个环节。这套丛书分《口才锻炼与运用》、《交际能力与技巧》、《怎样选择配偶》、《如何挑战21世纪生存》4册。正如他自己在序言里所说,这套系列丛书的最大特点在于知识面广,行文通     

有感于“吃饭”的学问

<正> 吃饭本是件极平常的事,但在学者的笔下却也能大有学问研究。近日读到钱钟书先生的文集《写在人生边上》,其中就有一篇谈“吃饭”的学问谈得出神入化的文字,题目就叫《吃饭》。钱先生所说,吃饭的功用可以分为四种。一种是正儿八经地吃饭,即“有了肠胃要去充实的人”,他们充肠填腹,吃饱了才能生存,才能干活儿,所以吃什么不甚讲究,也讲究不起。第二种是“有饭而要胃口来吃的人”,他们吃饭实为“吃菜”,是辨味而不是充饥。这样的吃饭不过顶着“吃饭”的名义达到“吃菜”的目的。第三种是社交型“吃饭”,