试论史学与经学之分途

试论史学与经学之分途李金河我国的史学源远流长，自孔子修《春秋》、左丘明作《左传》始，经西汉司马迁著《史记》奠定了纪传体史书的基础，班固撰《汉书》立皇朝史撰述“正史”的固定格局。武帝以后，政治、思想、文化领域都成为儒家经学的一统天下，史学亦完全附翼于经...     

《史记》的坎坷经历

《史记》的坎坷经历康仙舟《史记》人所共知一，它是一部纪传体历史文学巨著。记获了上起黄帝、下迄汉武帝大初四年，共计３０００在历史风云，分本纪、世家、外传、书、表五种体裁，是我国一第一部纪传体通史。鲁迅曾赞誉它为＂史家之绝唱，无韵之离骚。＂作者司马迁，司...     

韩城：司马迁的故乡

韩城：司马迁的故乡刘臣韩城，位于黄河中游的陕西省东部，是历史文化名城之一。中国古代伟大的史学家、文学家、中华民族第一部纪传体通史《史记》的作者司马迁（公元前１４５—前９０）就诞生在这里。新城与旧城韩城，包括所属乡村，约３５万人口，面积８万平方公里，城...     

史书的种类

<正>我国的史书卷帙浩繁,种类很多,大致可以分为下列五种。正史:以纪传体、编年体的体例,记载帝王政绩、王朝历史,人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如,通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》)外,大部正史是由官修的。     

中国历史上的“十圣”

酒圣:杜康,夏朝的一个帝王,传说中酒的发明者。文圣:孔丘(前551年—前479年),字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜人),春秋末期的思想家、教育家,儒家学说的创始人。历代封建统治阶级尊他为圣人。史圣:司马迁,字子长,夏阳(今陕西韩城)人。西汉著名的史学家和文学家,是中国第一部纪传体通史《史记》     

血汗与巨著成正比

西汉时代,大史学家司马迁编撰史学经典《史记》,从汉武帝太初元年开始,直至征(延)和二年才完成,总共用了14年的时间。西晋时代,左思所写的《三都赋》,一共构思了10年,才告脱稿。北宋时,司马光所撰的史书《资治通鉴》,历时19年,经过5次删订,才全部完成。     

论中国早期历史叙事中的叙事者

春秋至西汉是我国古代史学建立的重要时期,其中足以构成史学发展阶段性的著述有《春秋》、《左传》和《史记》。《春秋》处在中国史学的草创阶段,其叙事极其简略;《左传》处于历史叙事的成熟阶段;《史记》处于中国早期历史叙事的辉煌顶峰,代表了中国早期历史叙事的最高成就。三部历史叙事文本的叙事者处于不同的位置,《春秋》的叙事者出现在本文的叙述层,《左传》的叙事者出现在本文的故事层,《史记》的叙事者以明确的身份“太史公”出现在交流层。     

论《史记》东渐扶桑的史学影响

<正> 在我国《史记》研究领域,因其研究方式长期蹈常袭故,致使《史记》在日本的史学影响至今无人问津。有鉴于此,拙文谨就这一问题进行初步探讨。一《史记》传入日本以后,直接给日本早期国史的编撰造成了巨大影响。现经考定,《史记》是在公元600年至604年之间始传日本的。此事关系重大,因为它是中国史学传入日本的标志。当时,日本尚无自己     

京剧脸谱人物漫谈之八──负荆请罪老廉颇

京剧脸谱人物漫谈之八──负荆请罪老廉颇霍建瀛本期小插页上的人物，是战国时期（公元前４７５－公元前２２１年）赵国的名将廉颇。他是京剧《将相和》中的主角。这出戏的素材源于史学家司马迁的巨著《史记》中的《廉颇蔺相如列传》。战国时期七国争霸天下，在连年的战争...     

《史记》附传叙事论略

历代论家对《史记》附传未能予以足够重视，然附传是《史记》人物传记的有机组成部分，实现了为历史人物立传的最大化需求，也实现了通变和立名的著述目的；从结构意义讲，附传具有对比、反讽、衬托、重复等功能，充分体现了司马迁的史识与史笔。     

从《史》、《汉》货殖传看两汉义利观的演变

《史记》与《汉书》,虽然同为纪传体史书中的双璧,但是在许多重大问题却见解相左,甚至针锋相对。两书《货殖传》尽管立传体例相同,在义利观念的评价上则是大相径庭。究其根由,除了司马迁与班固个人史识不尽相同之外,更重要的一个原因就是由于两人所处的历史环境不同,两汉社会无论是在社会经济形态,或是在社会意识及风尚等方面均发生了明显的变化,而这种变化势必要在《史记》、《汉书》中表现出来。对照研读两篇《货殖传》,不仅可以窥察作者在义利观念上的差异之处,而且可以从中寻觅两汉社会由重利轻义到重义轻利的演变轨迹,加深对两汉社会的认识。     

积极拓展党史资政的思维与领域

一、以史资政是中国史学的优良传统资政,顾名思义,就是为执政者提供治国安邦的历史借鉴。以史资政是中国史学的传统,关键是为谁资政。在中国古代,司马迁撰写《史记》,"究天人之际,察古今之变,成一家之     

积极拓展党史资政的思维与领域

一、以史资政是中国史学的优良传统资政,顾名思义,就是为执政者提供治国安邦的历史借鉴。以史资政是中国史学的传统,关键是为谁资政。在中国古代,司马迁撰写《史记》,＂究天人之际,察古今之变,成一家之     

八年磨剑:学术性与通俗性的有机结合——评徐杰舜主编的《中华民族史记》

<正>中华民族的复兴已成中国人及世界华人的共识及奋斗目标。在这个大的时代背景下,徐杰舜教授主编的6卷本《中华民族史记》(福建教育出版社2014年版),历经8年的精心打磨,终于问世。笔者有幸拜读,不读则已,一读就放不下手了。一《中华民族史记》的书名既精当又颇具新意。众所周知,2000多年前司马迁曾写《史记》,开中国第一部纪传体通史之例,记载了     

黄河美景:韩城·司马迁祠

世界仰止,一河育天下。韩城是黄河岸边的一座千年古城,大禹治水的故事和鋰鱼跃龙门的美丽传说就发源于此。作为"文史之乡",黄河孕育了"史学巨匠"司马迁。他以"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的伟大抱负,著成了我国第一部纪传体通史——《史记》。位于黄河之畔的司马迁祠,始建于西晋永嘉四年,后经宋、元、明、清历代修葺扩建,气势磅礴、宏伟壮观,是一个集朝圣祭拜、历史熏陶、休闲观光于一体的旅游胜地。"圣人、圣河、圣城",韩城也因此被视为"读书人的圣地",成为中国人在文化探寻上无法绕开的渡口。     

浅论老子的“道”——兼谈《史记》老庄申韩合传

司马迁著《史记》,老子、庄子、申不害、韩非合传。对此,司马贞认为老子同韩非“静躁不同,德刑斯舛”(《补史记》序),不宜合传。明代黄震认为老韩合传,是史公为了明示道家之弊,“无为自化,则其弊不得不出于刑名”(《黄氏日钞》卷四六).     

《国语·晋语》的传记艺术及其文学价值

从记言之《尚书》到纪传体《史记》,史传文学历经几百年变化,化蛹为蝶。在此流变过程中,《国语·晋语》记言、叙事,创造性地运用多种手法,有意识地刻画人物,在写人艺术上取得较高的成就。文中出现集中若干篇章专写某一人言行现象,已呈现出向人物传记过渡的趋势,几成人物传记的雏形,为后世纪传文学的发展提供借鉴并奠定了良好的基础。     

论司马迁的经济思想

司马迁是我国古代著名的史学家、思想家,他不仅在史学、文学等领域取得了巨大成就,产生了深远影响,而且在经济思想领域亦有独特见解。他十分重视社会经济问题,在《史记》中专辟《平准书》和《货殖列传》来关注经济,以如椽之笔论述了对经济问题的看法。其基于对人性认识的基础上认为：人的本性是追求财富|求富的结果不同,导致社会贫富差别,这是自然的社会现象|农、虞、工、商等部门的经济活动是自然形成的,手工业、商业和农业同等重要|社会经济发展有自己的调节机制,故最好的政策是顺应经济发展的自然。司马迁在《史记》中为富商大贾立传,高度评价他们在商业经营活动中的智慧与才干,高度肯定他们在社会经济发展中的重要贡献。这与后世鄙薄商人与商业的态度,形成了鲜明对比。     

司马迁与荆楚文化

《史记》博大精深,它包容了自传说中的黄帝至汉武时代近三千年的历史和文化,是中华民族文化的荟萃。翻开《史记》,处处可以感受到荆楚文化的存在,这就是说荆楚文化在《史记》中占有相当重要的地位。这一状况的出现既与西汉初期楚文化在汉文化中的比重有关,也与司马迁对荆楚文化的热爱和向往有关。司马迁对荆楚文化的向往司马迁出生时,汉王朝已建立达半个世纪之久。司马迁生长于属于华夏文化中心的黄河之滨,十多岁就到了京都长安,长安虽然也是华夏文化的中心区域,但当时长安城中有很多来自荆楚一带,曾跟随汉高祖打天下的功臣旧将后裔,这些功…     

“史学之父”希罗多德与司马迁之比较研究

希罗多德和司马迁是世界历史上久负盛名的两位大史家。前者是西方史学的奠基人,西方的历史之父,其《历史》是西方史学界公认的第一部名符其实的历史著作。后者是中国史学的开创者,中国的历史之父,其《史记》是我国第一部具有世界影响的历史巨著,是人类文化史上的奇观。他们都是“创立历史研究的模范”。无论就他们对东西方史学的贡献,或者就他们各自对后世的影响而言,希罗多德和司马迁是完全可以相互媲美的。鲁迅先生在