论“智者“与“仁者“

“智者”与“仁者”是孔子提出的两种人格。尽管这两种人格在孔子那里有某种抽象人性论的意味 ,但他确实抓住了他生活于其中的那个时代的两种人格特征。了解这两种人格并对此作出正确的理解 ,是一种很有意思的工作     

“守柔“,“中庸“,“持满“辩析

文章通过对“守柔”、“中庸”、“持满”三个人生方法论范畴的渊源的考证和对它们的比较分析，说明了“守柔”、“中庸”、“持满”虽然出现于先秦，但都作为中华民族传统文化有机成分而传承下来。     

海峡两岸的“危机“和“转机“

自国家主席江泽民于1995年元月发表八项主张以来，到现在整整5年了。钱其琛副总理在最近召开的纪念会上，又一次重申了祖国大陆的对台政策，表示希望两岸能在一个中国原则的基础上，加强接触与往来，积极促进两岸关系的改善和祖国和平统一的进程。一种规律性现象江泽民主席发表八项主张的5年来，海峡两岸关系大体经历了“缓和──紧张──再缓和──再紧张──再缓和”这样一个历程，一援一紧，缓紧交替，这几乎成了一个规律性现象。事情经过大体上是这样：江主席的八项主张发表后，各方反映良好，两岸关系出现缓和；这以后不久，李登辉访美…     

此“法治“非彼“法治“:浅析“以法为本“和“法治国家“

法治是随资本主义商品经济的发展而产生和发展的 ,在资产阶级革命中成长壮大的一种治国的思想体系。近现代的“法治”思想 ,与几千年来的“人治”相比 ,无疑是一个重大的历史进步。法治原则发展到今天 ,已经成了世界各国普遍遵守的治国法则。我国“十五大”也明确提出 ,要“依法治国 ,建设社会主义法治国家” ,这无疑把法治的作用上升到了一个新的层面。但有人提出 ,中国并不是现在才“依法治国”的 ,中国先秦的法家也提倡了“法治” ,法家的代表人物韩非早在两千多年前也已提出了“以法为本” ,并为统一的秦王朝具体实践。这就让人不由想到…     

雕“龙“刻“虫“因材施教

人们常说:“教师是艺术家,是人类灵魂的工程师。因此,教师对待每一个学生就要像艺术家对待每一块玉石那样,细心观察,认真琢磨,因势利导,精心雕刻,像龙的就雕成一条龙,像虎的就雕成一只虎,像牛的就雕成一头牛,像虫的就雕成一条虫,成“龙”的固然光荣,为“虫”的也不应觉得羞耻,这个世界上正是因为有了“龙”又有了“虫”,才变得丰富多彩、绚丽多姿。雕“龙”刻“虫”,是社会发展多样性的需要。教育是为了社会进步服务的先导性产业,江总书记指出:“各级各类学校,都要贯彻执行教育为社会主义事业服务、教育与社会实践相结合的教育方针。”适应…     

“三讲“的“三性“特征

江泽民同志指出,领导干部要“讲学习、讲政治、讲正气”。这“三讲”,就是要求党的领导干部要坚持理论上的彻底性、政治上的坚定性和党性上的纯洁性。认真贯彻“三讲”精神,首要的是要学习和领会其“三性”特征。     

“法治“要和“心治“相结合

在我们干部队伍里,出现了两个截然相反的重大典型:一个是亿万人民敬仰和爱戴的好干部孔繁森,永远活在人民的心中;另一个是人民憎恨和唾弃的大贪官王宝森,永远被钉在历史的耻辱柱上。人们对这两个典型的出现极为关注,并纷纷加以议论,甚至有人戏称之为当今中国社会的“两森现象”。如果用清官和贪官的尺度来衡量的话,这个问题并非今天独有,过去历朝历代也有类似的情况。就拿清朝来说,顺治末年、康熙初年的于成龙,虽官居两江总     

闲话“门神“

关于门神的起源 ,据考证要早到汉代以前。其历史之久、流传之广、种类之多 ,在民间神祗中是最突出的。门神从其产生、演变、发展 ,历时两千余年 ,至今不衰。１９７８年夏 ,在湖北随县发掘出土的战国早期墓葬曾侯乙墓中 ,在木棺左右侧板上的户牖纹旁 ,发现绘有执双戈的怪物 ,虽不能定名为门神 ,却可视作早期门神的雏形。《周礼·春官》记载 :“师氏居虎门之左 ,司王朝” ,意思是说 ,周天子在他办理国事的房子门 (名路寝宫 )外 ,画了一只猛虎作守卫。古人认为虎为百兽之王 ,“能执搏挫锐 ,噬食鬼魅”,所以“画虎于门 ,鬼不敢入”。这可说是关…