耳闻目濡 见微知著--赴美归来话感受(三)

我除了业余时间研究美国法制建设．经济建设方面的问题外，在美学习期间，一些亲身经历的轶闻趣事，一些并非平凡的小事，时常萦绕在我的脑际，使我不愿忘去，留下深深的思索……     

“矛盾”论

我不敢议论哲学问题，只是对生活琐事有感聊发，之所以冠这样一个虚张声势的题目，却是从电视广告里学来的。     

康有 为伸冤

某日,一个长袍马褂老头闯进香港中文大学《二十一世纪》杂志编辑部。老头进门便大叫:主编大人何在?康有为前来伸冤!几位编样大吃一惊:康有为已于1927年3月31日5点30分在青岛溘然长逝,若活着,已有140岁,怎会有一个70来岁的老头自称康有为?且还要来伸冤?十足是来了一个疯子!长袍马褂老头笑道:尔等不必惊疑,我正是倡导"百日维新"之南海康有为是也。不错,本来老夫已死去70年,可是贵刊1998年2月号赫然推出"纪念戊戌维新一百周年"专栏,且有余英时《戊戌政变今读》、张灏《再论戊戌维新的历史意义》等文涉及老夫,遂把老夫从青岛西麓墓中惊醒。也好,老夫死后70年,种种政治沦桑,都已证明吾当年君主立宪之说不错,正有一肚子冤枉无处伸诉。既然贵刊要纪念"百日维新",那么,为我康有为伸冤平反,岂非最好的纪念?     

南海轶闻

轶闻不是正史，但有些轶闻说者欣然听者愉悦，口口相传至今，当事人从未出面否认。这样的轶闻便耐人寻味。 比如南海。1974年西沙反击战打响，东海舰队军舰驰援，因军情紧急需要直过台湾海峡。当时两岸刀兵相见，军方更是不共戴天。但解放军的军舰一路平顺地过去了，其中奥秘，有种种“深宫大院”内的演绎。     

被打成轻伤，公安机关应否立案

去年8月。我因琐事与人发生争执，结果被对方打伤。经法医鉴定为轻伤。当时。公安机关已查明打人者的情况，可案发至今，仍没有对其作出任何处理。请问，我该怎么维权？     

恋恋台大

与其说是台大促使我思考，不如说是因为这一学期里生活琐事减到最少，而充实程度达到最高     

论陈独秀对康有为的解读

陈独秀与康有为分别为"五四"新文化运动和戊戌变法运动的代表性人物,他们的关系较为特别.陈独秀早年曾深受康有为的影响,但在五四时期他却对康有为进行了猛烈的抨击.在陈独秀眼里,康有为在戊戌变法前是先觉之士,戊戌变法后则开历史倒车,是顽固的复辟派.陈独秀的这种解读既有正确的一面,同时也存有一定的历史局限.     

冯玉祥和洋人

20世纪80年代韩多峰先生任山东省政协常委,因为他青年时代是冯玉祥将军“十三太保”之一,所以我曾几次访问他,请他谈冯玉祥的事。他对我谈及许多冯将军的轶闻,今特追忆如后。冯玉祥和东洋人这是1918年冯玉祥将军任湖南常德镇守使时发生的事。常德地处湖南西部,是湖南东西南北交通的要道,地理位置非常重要。当时常德经济比较发达,日本     

“谭嗣同八月初三夜独访袁世凯”说质疑

谭嗣同八月初三夜，到袁世凯的住所劝他发动军事政变，是维新运动中的一件大事。对于此事，有袁世凯、梁启超和康有为的记载，他们都无一例外地称对话在袁世凯和谭嗣同间进行。近年来发现的毕永年的《诡谋直纪》，提出是康有为和梁启超、谭嗣同一起到袁世凯处去密谈，而且谈话的主角是康有为。对于此点，有论者认为毕永年的记载，形成于他与康有为交恶以后，叙述中通篇对康有为持贬斥态度，“将夜说袁世凯的举动也归咎于康有为一人，而将亲自往说袁世凯的谭嗣同说成是反对康有为意见的”①。但谭嗣同是一个人到袁世凯的寓所去游说袁世凯的吗…     

论康有为的功与过

康有为及其领导的戊戌变法在我国近现代史的发展中有着重要的影响。康有为早年为改良变法奔走操劳,推动了社会与历史的进步,然而他晚年建立＂保皇派＂,支持袁世凯复辟又阻碍了社会历史的发展。对康有为的功过是非的评价存在着非常大的争议,评价一个人物的功过必须建立在相应的前提上。     

论康有为的功与过

康有为及其领导的戊戌变法在我国近现代史的发展中有着重要的影响。康有为早年为改良变法奔走操劳,推动了社会与历史的进步,然而他晚年建立"保皇派",支持袁世凯复辟又阻碍了社会历史的发展。对康有为的功过是非的评价存在着非常大的争议,评价一个人物的功过必须建立在相应的前提上。     

康有为的晚年岁月

戊戌政变后,康有为海外亡命16年,游遍四大洲,经32个国家,行60万里,于1914年回到祖国。晚年的康有为,尤其在其人生最后的10年内,并不甘寂寞,生活仍多姿多采。他风尘仆仆地奔走于名山大川或游览讲学,或经办教育,宣传其政治主张。康有为的种种活动,自然对中国社会带来一定的影响。     

包世臣与康有为碑帖思想之比较

包世臣和康有为是晚清影响较大的书法理论家,碑帖思想是他们书法思想中不能不提及的重要部分。他们的碑帖思想有许多不同之处:对碑帖的整体看法,包世臣碑帖并重而康有为是尊卑抑帖;对不同时代的碑帖,包世臣褒唐为主而康有为是尊魏卑唐。然而他们对民间的碑帖都非常青睐。通过比较,能清晰地看出包、康碑帖书法思想具有明显的承接和发展特点。     

通向大同之路——康有为大同思想简述

康有为的《大同书》在对以儒家思想为基础的传统制度进行批判的同时,建立了一个超越于现世的乌托邦。大同世界的建立是康有为精心融汇三世说和西方的政治思想的结果。在康有为看来,它并非是不可实现的空想,而是社会发展的必然阶段。大同世界的意义在于它的确为后人提供了许多有益的制度方面的借鉴。     

康有为曾密谋刺杀孙中山

<正>维新变法失败后流亡海外的康有为等人组成的保皇会,与誓言推翻满清统治的孙中山等革命党人曾发生过严重的路线分歧。最新披露的文献显示,康有为甚至曾谋划在美国暗杀孙中山。据台湾《中国时报》报道,日前有一批康有为与其女儿康同璧在1904年至1906年海外经历的珍贵手札文献,将首次在拍卖会上公开。其中关于1905年秋康有为在美国针对孙中山所制订的暴力计划详情的披露最令人关注。戊戌维新失败后,康有为流亡海外,但他主张"救出保住光绪皇帝,中国就有希     

康有为近代民族国家观

康有为的政治改革思想中,最为核心的部分实质是如何在中国建立起一个近代化民族国家的改革思路。我们通过对康有为大量文献的解读,从规范政治学的研究角度,剖析了康氏政治改良思维中的重心所在——民族国家观。康有为认为,要实现中国的近代化发展,主权的确立、基于宪政的合法性的建设以及资本主义工商经济的成长是其不可缺少的三大要素。     

每天进步一点点

开学不到一个月,初次担任班主任的"徒弟"向我请教:师傅啊,想不到当班主任每天琐事繁多,一段时间下来搞得我的心情特别不好,总是闷闷不乐的,而且我已觉察到自己似乎养成了爱训人的坏脾气。我该如何走出困境,像师傅一样,真正体味到教书育人的乐趣?     

包世臣与康有为碑帖思想之比较

包世臣和康有为是晚清影响较大的书法理论家,碑帖思想是他们书法思想中不能不提及的重要部分.他们的碑帖思想有许多不同之处:对碑帖的整体看法,包世臣碑帖并重而康有为是尊卑抑帖;对不同时代的碑帖,包世臣褒唐为主而康有为是尊魏卑唐.然而他们对民间的碑帖都非常青睐.通过比较,能清晰地看出包、康碑帖书法思想具有明显的承接和发展特点.     

论康有为的社会正义思想

康有为对社会正义做了深刻而丰富的阐述.他对社会正义的追求,使得他的政治思想和政治实践在很大程度上超越了封建正统思想的范围,表现出一种鲜明的现代色彩.探讨康有为社会正义思想,对构建和谐社会的现实中国也不无现实的借鉴意义.本文尝试从康有为的"社会结构正义观"、"经济正义观"和"政治正义观"三个方面对其社会正义思想做一粗线条的勾勒和描述.     

小区保安琐事多——读《社区处处是保安》一文有感

“虽然这些都是细微的琐事,虽然当小区保安很辛苦,但只要我们尽心尽职,给小区业主带来方便与平安,能给这座城市增添和谐的氛围,我还是蛮有成就感的。”