“山寨”大旗能扛多久

在2008这个伟大之年，“山寨”却成流行语之一，从“山寨”手机到“山寨”店铺、“山寨”品牌乃至“山寨”《百家讲坛》、“山寨”春晚……一时间“山寨”好似一种时代文化。“存在即合理”，     

如何看待“山寨”现象

眼下，“山寨”是个热得发烫的词汇。忽如一夜春风来，“山寨”之花遍地开。山寨电脑、山寨汽车、山寨网站，。山寨大学、山寨电影、山寨明星、山寨春晚……从工业产品到文化生活，“山寨”可谓无孔不入。     

严治“山寨式”干部

2008年，是“山寨”文化盛行的一年。从山寨厂、山寨手机到山寨版周杰伦、山寨版春晚等。“山寨”文化在很短的时间内影响大增。     

“山寨”现象面面观

要说2008年什么词汇最红最火最流行？莫过于“山寨”!从“山寨手机”到“山寨电脑”，从“山寨”明星到“山寨”电视剧，直到岁末年初的“山寨”春晚，“山寨”红遍网络，形成了当前的“山寨”现象。     

理性看“山寨”——连队经常性思想教育讲课提纲之一八六

2009年，“山寨”一词传遍全国．成为各大媒体争相议论的焦点．它从经济行为演变为一种文化现象．从最初的“山寨手机”．到“山寨明星”．再到“山寨春晚”、“山寨诺贝尔奖”等．“山寨”成为最流行的网络高频词．红火的“山寨”现象吸引着公众的眼球．也以强劲的态势冲击着军营．影响着官兵生活的方方面面．成为当前无法忽视和回避的新情况、新问题。     

我的山寨生活

这是一场专属于“山寨”的狂欢。粉丝们在喧嚷中过上了“山寨生活”，有人只是为了娱乐，有人想通过这样的方式宣告内心的渴望，同样也有人希望“山寨”可以帮助自己成为“红人”。     

解析互联网视角下的青少年山寨文化

2008年，随着“山寨”一词的迅速流行，网络山寨文化在青少年中受到热烈追捧，并借助互联网技术支撑得到快速发展。它以青少年草根为主体，反映了他们要求得到平等的话语权的呼声。但是这种快餐式文化也存在着内涵不足、缺乏规范制约和模糊青少年的价值观等问题。     

“山寨”现象

“山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。“山寨”产品，一般是指以低成本模仿主流品牌产品的外观或功能，靠价格低廉抢占市场的仿制产品，其主要特点表现为仿造性、快速性、平民化。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。     

春风吹来百花开——弥勒县少数民族聚居区新农村建设纪实

“绿水青山，是我们阿细山寨的资本；生态文化，是我们强村富民的产业。”这是红河哈尼族彝族自治州弥勒县可邑村发展民族生态文化旅游产业的核心理念。     

山寨凶猛/山寨“狼”潮

一股叫做“山寨”的风潮来势汹汹。有的人瞬间被卷入其中，成为“达人”；有的人还没搞清楚状况就被山寨“雷”了一下；有的人拼命抗拒着，但却也难逃“ ”运。     

农村零售像吃臭豆腐

山寨“沃尔玛”! 此山寨非彼山寨，深居农村的超市也。如同全球第一大零售商沃尔玛，正是从一问乡村小店起家，一个个潜伏中国农村的“沃尔玛”，从一马当先到万马奔腾，因为深挖市场，普通人也能在零售帝国的大厦上淘到金。     

正是春华望秋实

“都说１９５７年党和政府帮助苦聪人走出深山是苦聪山寨的第一个春天，那么我们今天迎来的无疑是第二个春天”。在１０月２４至２５日召开的金平者米拉祜族（苦聪人）安居工程现场总结暨“１５５”工程汇报会上，云南省红河哈尼族彝族自治州金平县委书记唐明生感慨地将自１９９８年以来“１５５”扶贫工程取得的阶段性成果，特别是由云南省民委负责实施的安居工程项目提前两年完成比做了苦聪山寨的第二个春天。解放初期，苦聪人尚处于居无定所、游耕采猎的原始社会末期，经过５年多的努力，党和政府从原始森林中动员了２０００多苦聪人出林…     

“山寨文化”对大学生思想教育的挑战及对策

“山寨文化”对当代大学生的思想行为产生了重要的影响。其既具有创新、实践和制衡精神，又含有抄袭、盗版、剽窃、侵犯知识产权的成分。对大学生的思想教育应当趋利避害，探索其有效的对策。     

闪烁在德昂山寨的一束红烛光──记德昂族女教师姚凤兰

在仙人山下的竹楼里，在南捧河畔的课堂上，在镇康县德昂族群众的心坎中闪烁着一束红色的烛光。德昂群众称她是德昂山寨的好“达姆攀”（即好教师），她就是镇康县唯一的德昂族女教师姚凤兰。她是德昂山寨的第一代文化人1966年，德昂族聚居的大寨办起了小学，经教师的耐心动员，11岁的姚凤兰随同另外10多名德昂族儿童从10多里外的哈里下寨来到大寨小学就读。从此德昂山寨有了第一所公办民族小学。30名入学少年成了德昂族第一代文化人。姚凤兰是德昂山寨第一批入学的女学生。1970年，姚凤兰读完小学四年级，因家庭困难，无经济能力继续升学，…     

渝东南民族村寨旅游的开发利用——以酉阳土家族苗族自治县酉水河镇河湾山寨为例

位于重庆市酉阳自治县酉水河镇的河湾山寨距离县城74公里,后溪古镇是重庆市历史文化名镇,河湾山寨位于酉水河国家级湿地公园核心部位,境内还有“三峿奇观”、“老柏梯田”、“大江竹海”等自然和人文景观,秀丽宜人. 其中的河湾山寨于洪武三年(公元1370年)建寨,距今已有600多年历史,共有342户,1392人,有木质结构房171幢,砖木结构房11幢,砖混结构房32幢.河湾山寨以土家吊脚楼为主,具有浓郁的民族特色,是土家族集居的典型作品,寨前临酉水河,寨中房屋多被大树隐蔽.山寨内步道共有4900多米,改造前为泥土地面,梯步用乱石砌成.圈舍零乱,部分房屋年久失修,造成少数建筑风格与山寨土家族民族整体风貌不协调.     

浅谈山寨文化对当代文学的影响

山寨文化作为一种异军突起的新型文化范式,以其仿造性、草根性、自发性、反叛性等特点借助网络等新媒体而愈演愈烈。山寨文化有其存在的合理性,我们必须充分认识它的存在价值和社会意义。然而山寨文化发展到文学领域却出现了严重的错误倾向,＂山寨文学＂被诠释为＂抄袭＂,当代文学必须走出＂山寨文学＂的误区,有选择地去借鉴山寨文化的精髓。     

喜而歌之的柳城壮欢

“甘蔗节节甜，山寨换新颜，新楼哥建好，专等把妹连……”一首原生态壮欢歌曲《哪来歌恁甜》唱出了壮乡农村的新面貌，唱出了壮家儿女的幸福新生活。2007年2月，柳城壮欢走进中央电视台《金土地》栏目，让全国观众领略了柳城的壮族文化风情。     

基诺山的早晨

巴坡村民小组隶属于景洪市基诺山基诺族乡巴亚村委会，全村有105户387人，98％以上为基诺族。巴坡村基诺族特色文化浓郁。保留有基诺族的“大公房”、民居、服饰、语言、风俗习惯等，为此景洪市引进金孔雀集团公司，开发建设了基诺山寨景区旅游项目，对基诺族民族传统文化进行挖掘、整理和展示。     

“山寨”风乍起

有媒体称:2008年为"山寨元年","山寨"正成为一种现象和潮流,甚至被命名为"山寨文化"。君不见,"山寨产品"摧城拔寨,"山寨文化"层出不穷。据媒体调查,有近五层的网友看好"山寨文化"的未来。"山寨"从哪里来这么多的底气?它真的能够扛着大旗高歌猛进,开创新的文化潮流吗?     

神秘黔东南

十月的贵州，已是轻寒剪剪。我游走在贵州黔东南。原生态的黔东南，每走一步都让我惊喜、让我羞惭，喜的是车子的每一个转弯都会转出一片新天地，一幅油画般的风景；羞惭的是少数民族的多彩和文明超出了我的想象，让我这个自以为是的“文化人”，做了回小学生。苗岭的山寨，是一部活的民族文化大词典……