“百家争鸣，冯友兰就是一家”

“在我最困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》.”韩国总统朴槿惠如是说。     

中国哲学史研究的三种诠释理性

中国哲学史的诠释理性经历了工具理性、价值理性、工具与价值结合的三种类型。肖萐父、李锦全主编的《中国哲学史》以工具理性全面地诠释中国哲学史。冯友兰所著《中国哲学史》则以价值理性解读中国哲学，将中国哲学史理解为形上智慧。有鉴于仅以工具理性或价值理性诠释中国哲学史的相对不足，为消解知识与智慧的对立，冯契开创了以工具和价值相结合的理性诠释类型。冯契的创新性探索为中国哲学史的诠释方式提供了有益借鉴。     

美国的实用主义哲学--从哲学史和思想发展史维度认识实用主义哲学

实用主义在百年来的西方哲学东渐史中扮演了一个关键的角色。近年来，国内外对实用主义研究也保持着良好势头，基于此，关注和思考实用主义研究的视角和维度有着重要的现实意义。在此过程中，我们应尽可能把实用主义放到西方哲学史和思想发展史的语境中去思考，从中勾画出实用主义的路线图，在哲学史和思想发展史的定位中展现实用主义的风貌，确定实用主义的走向。     

新哲学的诞生地--重读《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》

马克思、恩格斯在《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》中对旧唯物主义、人本主义进行了批判，阐发了辩证唯物主义的基本观点，特别是在马克思主义哲学史上第一次对唯物史观作了经典表述。从中我们可以更深刻地理解马克思主义新哲学的变革性和优越性，在反思中重新认识马克思主义新哲学的本质。     

追忆似水年华——听何兆武先生谈往事

何兆武,历史学家、翻译家。1921年生于北京（祖籍湖南）,1939年考入西南联大,先后就读于土木、历史、哲学、外文系。1956年至1986年任中国社会科学院历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学思想文化研究所教授。历史研究著作有《中国思想发展史》等,译著代表作有罗素的《西方哲学史》、卢梭的《社会契约论》等。     

颜回形象比较研究——以《论语》、《庄子》为中心

颜回在中国哲学史上有着特殊的地位,他没有著述、没有功德,却被人们尊称为“复圣”,这似乎有些“名不副实”,但是通过对《论语》、《庄子》中颜回形象的对照发现,这一礼遇是得当的。颜回的“好学”精神、杰出的政治思想以及“颜乐”精神在中国哲学史上产生了深远的影响。当然,儒道这两篇经典关于颜回形象的记载也有不一致的地方,所以,道家经典《庄子》对颜回的记载是否具有客观真实性,也是值得探讨的问题。     

林放的“一字之怒”

1982年元旦,《新民晚报》复刊。身为总编的林放,兴奋地拿起一份散着油墨香的复刊号报纸。当他读到自己所撰的《复刊的话》时,却霍然起身,勃然大怒：原来报上把“为民分忧，与民同乐”中的“民”字改为“国”字，成了“为国分忧，与民同乐”。     

中央三《意见》带来党群新气象

4月15日，《人民日报》刊发中共中央办公厅、国务院办公厅转发的《关于领导干部定期接待群众来访的意见》、《关于中央和国家机关定期组织干部下访的意见》、《关于把矛盾纠纷排查化解工作制度化的意见》三个《意见》。这三个《意见》，角度不同，却围绕着同一个主旨：畅达民意，服务人民，把矛盾化解在基层。为新形势下的党群工作带来了新气象。     

上甘岭山头被削两米

大半个世纪前，《解放日报》摄影记者孟昭瑞用自己的双眼目击了战场上最为真实的情形。最让他印象深刻的是在五圣山前线炮阵地指挥所，“某营电话班长牛保才在检查电话线时，两条腿被敌军炮火炸断，但仍拖着断腿爬行到断线头，用牙咬着把断线头连接在一起，让电流通过自己的身体，     

科学哲学史研究的现状与起点

我们进行科学哲学史研究的一个基本前提是,在考察科学哲学史研究现状的基础上,确立科学哲学史研究从何时算起的问题。在现有的文献中,对这一问题有五种不同的理解。其中,比较普遍的理解是把科学哲学史与哲学史、科学史甚至逻辑学史和方法论史混同起来。对于历史学家来说,对这个问题的回答应该是历史研究的结论,而不是先验推理的结果。回答这个问题需要考虑三个要素:一是科学已经发展到能够对人类的生活与实践产生影响的程度;二是哲学家有兴趣对作为一个整体的科学作出哲学反思,并有能力提出对科学哲学进行思考的某些基本范畴与概念体系;三是哲学家能够对科学进行全方位的真正的哲学反思。据此,我们得出科学哲学史研究的起点应该从康德开始的结论。     

华人雕塑家朱铭：艺术就是修行

从《乡土》、《太极》，到已经创作了30年的《人间》系列，华人雕塑家朱铭，他以自己的方式与各种材料进行着对话。 如果非要给当代华人雕塑家排一个座次，朱铭应该排第一。即使对朱铭这个名字不熟悉，但香港和台湾诸多地标建筑前的《太极》系列雕塑，大多数人应该不会陌生。     

人人都是尤利西斯

学者冯克利有一本论文集，书名叫《尤利西斯的自缚》。最近在《读书》等杂志，又接连看到有文章在讲尤利西斯自缚的故事。荷马史诗《奥德赛》里，关于尤利西斯的故事是这样说的：在经过艾艾埃岛的时候，英雄尤利西斯为了抵挡海妖的歌声诱惑，避免触礁身亡的命运，让同伴把自己绑缚在桅杆上，并且用蜡封住耳朵。即便这样，尤利西斯在隐隐约约听到海妖天籁般的歌声时，仍然把持不住自己，身体不停地颤抖，力图挣脱绳索。     

“欣欣向荣”的石新荣

最早知道石新荣是通过他在2009年《中国残疾人》杂志第二期的卷首语。那时正逢《中国残疾人》杂志创刊20周年,编辑部约他写了一篇卷首语,标题是《跳出圈子》。他说他曾经给自己画了很多圈，把自己禁锢在圈子里，把快乐拒之于圈子之外。     

施特劳斯的苏格拉底政治哲学转向

施特劳斯与当代的其他哲学家一样,把苏格拉底作为自己思想最后的落脚点,只不过他把自己的思想建构在一种对苏格拉底的全新阐释之上.施特劳斯的本行是政治哲学史,而其对政治哲学史的梳理又以一种他自创的解释学为前提.施特劳斯的解释学不仅不是一种解释学技艺,更不是一种解释学理论,而是一种明确的哲学态度;与其说是一种方法,不如说就是一种哲学本身.     

进入智慧的宫殿的阶梯

在国内翻译出版的有关西方哲学史的著作中,《智慧之门——宗教与哲学的过去和现在》（英国琳达·史密斯、威廉·瑞珀尔著，张念群译，中国社会科学出版社2006年版）是一本能够将读者引入哲学大道的书。     

细节决定成败

王海涛，新近热播剧里刚过不惑之年的大款，被只想揩油不念亲情的弟妹、弟媳当成了提款机。或许他没读过《弟子规》，却力行着其中的经句——“兄弟睦，孝在中”：为家和，不让父母顺心、担心，把所有问题自己扛，也成就了一位绝世好男人。     

弟子半老方幼学

花了几天工夫，好好读了一本书。平日自己只是乱翻书，兴之所至，信手拈来，一目十行，不求甚解，岂敢轻言读书，一说到读，就一定是认认真真恭恭敬敬的学习了。书名《蒙学便读》，收录《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《幼学琼林》等传统蒙学教材十六篇。读后什么感觉呢，相见恨晚，就这四个字。     

我补订了一份《当代广西》

一个月之前，我有幸成为一名机关后勤工作人员．并兼任办公室秘书，从那时起，我开始留意《当代广西》并注意把刊物上那些对我有帮助的好文章复印下来，分类集中，装订保管，以便在撰写材料时。能随时翻阅借鉴，于是我很快就成了《当代广西》的忠实读者。可惜，年初我没有订阅《当代广西》，一次，单位的同事找不到《当代广西》，竟怀疑我把它锁起来了……，从那以后，我给自己补订了一份《当代广西》。     

邹白振《元曲品鉴》第一讲曲姹紫嫣红话元曲

13世纪到14世纪前后，在欧洲，戏剧和其它文学一样，正处于“中世纪”的黑暗时代。而在同时期的中国，元杂剧却放射出璀璨的光彩，出现了一个戏剧发展的高潮，涌现出关汉卿、王实甫、白朴、马致远、郑光祖等杰出作家，他们用自己非凡的创造才能，别开生面地为中国文学建构起传统戏剧的审美范式． 创作了《窦娥冤》、《西厢记》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《倩女离魂》等一系列优秀作品，成为元代文学的代表。     

咪依噜：美丽与智慧的化身--读起云金小说《咪依噜》

很多年前，在看《阿诗玛》、《五朵金花》时，我就想楚雄彝族自治州也应有一部表现自己民族形象的文学作品。期盼多年，我终于欣喜地看到，大姚彝族作家、诗人起云金，以其对彝族文化的深刻理解、丰富的生活阅历、深厚的文学修养，写成了丰满感人的小说——《咪依噜》。小说把一个美丽的彝族姑娘咪依噜展示在我们面前，