新媒体视域下的文化意识形态功能分析

吴晓斐在《理论改革》2013年第2期撰文认为，作为信息传播的重要载体，新媒体有着强大的信息传播功能，在信息传播过程中，文化精英在新媒体平台上掌握着一定的意识形态话语权对大众施加社会影响力，传播主流意识形态文化的主流媒体如能主动和文化精英结盟，可以更好的起到引领社会思潮和整合社会的作用。     

大众化：优秀传统文化传承的理性选择

王凤玲在《湖南社会科学》2012年第4期撰文认为，中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在漫长历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的文化。在传统文化以积极姿态实现当代转换过程中，面向大众服务大众是历史之必然、理性之选择。     

马克思主义与当代中国多层次文化体系的构建

体现中国特色社会主义先进文化的社会主义主流文化、人文知识分子创造的精英文化以及伴随着近代工业发展而出现的大众文化,构成了当代中国多层次文化体系的主要内容。用马克思主义引领当代中国多层次文化体系建设,就是要在准确把握社会主义主流文化、精英文化以及大众文化三者关系的基础上,处理好马克思主义与社会主义主流文化、马克思主义与精英文化以及马克思主义与大众文化之间的关系。     

从“日常生活”哲学角度谈当代中国的文化生态及其和谐构建

中国逐渐进入"以消费促进生产"的社会形态,"日常生活"的地位和重要性随之提高,成为当代文化建设中一个必不可少的影响因素.具体来说,当代中国的文化生态格局主要由精英文化、主流文化和大众文化组成.这三种文化形态的本质内涵和相互关系都与"日常生活"息息相关:精英文化认为日常生活是应该被否定、被超越的对象;主流文化出于政治目的总是倾向于在意识形态层面对日常生活进行隐秘性的组合拼贴:大众文化则充分肯定日常生活的本体性地位和意义.从"日常生活"角度分析、评价并建设三种文化形态,是构建当代中国和谐文化的一个有效途径.     

道不远人的力量——《论语》与人际和谐座谈会实录

不久前,上海市政研会、团市委和《解放日报》在浦东世纪公园展示厅联合召开了“《论语》与人际和谐”座谈会,中央电视台《百家讲坛》《〈论语〉心得》主讲人于丹与上海市各界人士坐而论道。与会者围绕“《于丹〈论语〉心得》成为热点,契合了人们何种心理状态和价值需求?”、“《于丹〈论语〉心得》和《品三国》等书籍的走红,是否标志着大众文化在同精英学术的较量中胜出?”、“先进文化产品如何关注大众、走向大众、引领大众?”及“传统与现代、精英与大众之间如何‘搭桥’、融通、和谐?”等话题,展开了面对面的讨论。我们联合上海市政研会推出本期专题——传统文化大众化的路径,摘刊部分与会专家学者的个人意见。     

大众文化与文化的大众性

高中《思想政治》(文化生活)教材中提出了倡导“大众文化”的观点。怎样正确理解这个提法,准确把握大众文化的指向,明确大众文化与文化的大众性以及与之相关的精英文化、先进文化、落后腐朽文化等的区别至关重要。(一)一般来说,大众文化的指向是对应于精英文化的一种文化形式归     

论当代中国大众文化的建设

中国大众文化的发展已成为当代中国社会进步的重大标志.它的崛起,不仅打破了中国文化发展的传统格局,促进了文化体系自身的发展和繁荣,而且极大地满足了国民的精神文化需求,模塑了国民的现代品性,推动了社会文化的现代转型.然而,在快速发展中,也暴露出了许许多多的不足与缺陷:大众文化发展中的庸俗化、商业化、过度技术化倾向,与主流文化、精英文化的疏离化倾向,与文化大众的真正需求相脱节的倾向以及价值取向上的紊乱等在一定程度上给社会的健康发展和主体素质全面提升带来了非常消极的影响;因此,坚持以主流文化为引领,充分发挥知识分子在文化建设中的作用,发展文化事业,壮大文化产业,全面提升文化大众的人文素质和审美情趣,是促进当代中国大众文化健康发展的根本途径.     

当代文化发展的十大趋势

当代文化发展的十大趋势邴正在《天津社会科学》１９９４年第２期著文指出：我们正处在跨世纪的转折点上。２１世纪将是信息文明的世纪。我们现在面对的是人类文化在诸多方面经历深刻的变革，这些变革与大众信息文化的崛起息息相关。从信息文化的角度分析，当代文化的发展...     

提升大众精神文化生活质量的对策研究——基于大众文化的思考

主流文化、精英文化的大众化和大众文化传播方式的多样化使大众文化的发展与民众精神文化生活质量变得息息相关。人的精神生活质量虽不能精确计量，但我们仍能通过考察精神生活质量相关指标，衡量当前大众文化时代精神生活质量的发展现状，并以问题为依据提出提升大众精神文化生活质量的对策。     

青年文化与青年现代人格的形成

青年文化作为具有鲜明青年特点的文化现象在当代青年社会生活中日益发挥着重要影响和作用,而青年文化与青年现代人格形成的关系问题正成为21世纪的一个社会热点问题,青年文化为青年现代人格的自由形成和发展创造了新的发展空间,当前值得关注在"文化工业"现象影响下的青年文化可能导致青年现代人格的异化问题,青年文化的主流属性,精英属性,大众属性等亚文化特点影响着青年现代人格的养成。     

对当代主流文化构建模式的思考

在文化全球化的今天，如何走出文化迷误，如何整合我们的文化资源，从而在与西方文化融合中构建当代最具代表性的主流文化却是我们面临的难题。本文主要从主流文化定位，主流文化与民族文化多元性，主流文化与西方文化的考察辨析中提出当代主流文化的构建模式。将主流文化置于开放性的结构中思考，让当代主流文化构建获得一种更为理性的，成熟的视野。     

问题的双重性与不期而遇

问题的双重性与不期而遇廉静（《文艺研究》杂志编辑）８０年代末、９０年代初的中国文化艺术出现了新情况，我们正面临着严肃文学、高雅艺术捉襟见时的困境，迎合大众审美趣味的＂快餐文化＂和精英文化的迷惘，艺术生产的商品化及如何支配精神产品以利于民族素质的提高，...     

面向市民社会增强主流意识形态凝聚力

主流意识形态凝聚力不足是当代中国一个无法回避的现实问题。葛兰西文化领导权理论的启示及我国市民社会的特点，决定了借助市民社会这一载体，诉诸民众的“同意”，使主流意识形态面向大众日常生活，从而增强主流意识形态的凝聚力是可能的、也是现实的。     

当代大学生精英意识式微透视

当代大学生精英意识式微是一个不争的文化事实。这一文化现象是社会转型及诸多具体客观因素外在促发、拉动与大学生自我感知、体悟、心灵抉择相结合的产物。当代大学生精英意识式微是一种亦喜亦忧的文化现象。我们的社会、我们的国家、我们的各项事业需要精英,当代大学生当有精英意识。但当代大学生的精英意识,应当是对中国传统知识分子精英意识的扬弃与超越,应当是与市场经济、市民社会、民主政治相适应,与平民意识相结合的现代精英意识。社会特别是高等学校应自觉肩负起培养当代大学生现代精英意识的文化使命,当代大学生也当有相应的文化自觉。     

盐阜大众报报业集团

秉持“从大众中来，到大众中去”办报宗旨的《盐阜大众报》创刊于1943年4月25日，是我国创办历史悠久的地市党报之一。2003年往原盐阜大众报社、盐城晚报社、东方生活报社的基础上组建了盐阜大众报报业集团。日前，集团拥有《盐阜大众报》、《盐城晚报》、《东方生活报》三张地方主流报纸以及《盐城新闻网》，《盐城手机报》等新兴媒体。     

论大众文化的肯定性价值——兼述央视版《宝莲灯》的创造性与收视率之关系

优秀的大众文化是具有兼容性与开拓性的。央视版《宝莲灯》的成功在于通过商业性与品位性的有机结合,发挥传统文化的特质共性,吸收主流文化的责任意识,融合精英文化的理性审美提升其人文底蕴。通过丰富美观的形象传达多种人生的况味,以表层的奇幻展示内在价值的必然,以生动缤纷的内容启迪大众思考事物的真正价值,追问人生的意义,应和着大众(尤其是青少年)娱乐的需要与提升自己的隐秘而神圣的渴望。自2005年首播以来一直保持着高收视率。     

近期报刊青年研究萃文提要

当代中国大学校园文化新变化：精英阶段与大众化阶段中国大学校园文化特点的比较研究苏国红/青年研究．-2002，（1）提要：20世纪中国大学的校园文化是精英背景下的大学校园文化，它的特点是批判性、启蒙性、边缘性与独立性；进入21世纪，中国大学的校园文化是在大众化趋势下的校园文化，它具有创新性、先锋性、兼容性、个性化与民主性的特点和庸俗化、垄断性与冲突性的误区。东南沿海过渡地段农村青年的“回流”现象透视：以浙西南“N”地个案访谈为例张文江/青年研究．-2002，（1）提要：本文以浙西南J市N地为例，采用访谈法，以资源为…     

浅析中国文化软实力的生成逻辑与当代境遇

中国文化软实力的生成逻辑蕴含于一元主导与多元共生、传统与现代、精英与大众以及本土与外来等四对范畴的矛盾运行中，而社会主义改革的成功实践，经济全球化与信息网络化的大潮席卷以及西方资本主义国家的文化霸权共同构成中国文化软实力的当代境遇。面对纷繁复杂的国际国内局势，加强社会主导价值建构和社会主义先进文化建设，提升民族凝聚力是实现中国文化软实力建设目标的必由之路。     

民主是一个陀螺

《中国高层文胆》一书记录了当前中国高层理论精英们鲜为人知的成长经历，论述了高层精英们的思想精髓．披露了关于中国当代政治、经济、军事、外交等领域的重大方针政策的制定和出台过程。是了解中国高层政治思想动态、军事和经济未来走向、当前世界的整体格局的最佳读本。 本期“书摘”，摘录该书第二章《俞可平：民主是个好东西》的部分内容，以飨读者。     

超越还是进步——青年文化内涵面面观

一、是否存在着一种“青年文化”? “青年文化”一词最初出现于美国,意思是指青少年的生活方式。但到了60年代,这一术语显然已难以概括一整套有别于社会主流文化的行为与信仰模式了。于是美国当代历史学家西奥多·罗扎克在其《一种反主流文化的形成》一书中,首先