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赣水之滨的丰城市,相传春秋后期,吴王阖闾令干将、莫邪铸龙泉、太阿雌雄宝剑。吴王之后剑落秦王之手,曾埋于丰城的荣塘墟。从此,丰城别称“剑邑”。 而今丰城这块古老的土地发生了翻天覆地的变化:1992争赣江的第三大桥耸立于市西郊的石上水域,圆了丰城几辈人的建桥梦;1994年国家重点建设项目 相似文献
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英籍华裔女作家韩素音在《周恩来和他的世纪》一书中写道:“周组建的精干的袭击队把他们的行动命名为‘伍豪之剑’。而伍豪的剑是十分锋利的。”“伍豪”是周恩来的化名,“伍豪之剑”是指周恩来创建与领导的中央特科的“红色行动”。中央特科是10年内战前期中共中央的情报和政治保卫机构。1927年11月,周恩来在与南昌起义部队离散后绕道香港辗转至沪,自此至1931年离沪去中央苏区,除两去苏联历时一年外,在隐蔽战线的主战场上海共战斗生活了3年左右。在险恶的秘密斗争环境中,周恩来率领中央特科与敌斗智斗勇,为保卫中共中央安全和发展中共事业作出了重要贡献。 相似文献
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剑,是中国乃致国外,共有的一种利器。它的高贵,它的锋利,它的杀气,以及它那沉默中所包涵着的神秘,常令对手在无言中败下阵去。中华多名剑,而最有名的当属千年之前的干将、莫邪。这两柄剑神秘而神圣,闻邪恶之气,即自行出鞘,斩妖除恶于须臾之间,成了镇妖除恶的化身。 中国的武警部队正是将和平与除恶集一身为人民谋安宁的利剑。 相似文献
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在武侠小说里,练剑的第一层境界是“心中有剑,手中有剑,目中有剑”。此时剑手追求的是剑本身,剑是有形的,剑是剑手制胜的筹码;练剑的第二层境界是“心中有剑,手中无剑,目中有剑”,此时的剑手追求的是剑法,剑法才是剑手制胜的利器;练剑的第三层境界是“手中无剑,目中无剑,心中有剑”,此时,克敌制胜的既不是剑,也不是剑法,而是剑势,谋势而后动,一发千钧,置敌于绝境。 相似文献
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1989年底,我由临朐县盘阳乡(现归辛寨镇)政府调至正在准备投产的新建“临朐县啤酒厂”工作。啤酒厂坐落在素有“北国江南”之称的老龙湾北畔。啤酒酿造水资源,就是抽取老龙湾“铸剑池”之水。啤酒要有商标,县领导征求各方建议,决定取名谓“铸剑池”牌啤酒。为了提高啤酒品牌的知名度和人文文化的内涵.决定找一位有影响的著名书法家来写... 相似文献
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南朝齐梁新体产生前夕,刘宋著名文学家谢庄的诗文创作于音律运用等方面已有元嘉体向永明体过渡的痕迹,其形文的“典之繁,对之密”,声文的“别宫商,识清浊”及情文的“唱颂风习,清雅可怀”等特色明显。作为元嘉干将、永明先驱及谢氏后起之秀,谢庄的诗文创作已渐开南朝初年文坛声色气象,尤其“声文”一环,启永明创作之先,意义颇大,值得进一步探讨。 相似文献
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作为国民党的后起之秀,朱家骅是蒋介石宠信的得力干将、新CC系的领袖,也是钳制汪精卫和CC系的一把双刃剑。为了向蒋介石争宠,堂堂德国柏林大学的一个“洋博士”,居然玩起了荒唐的“献鼎”把戏,令人啼笑皆非。 相似文献
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中华第一剑──纪录片《中华之剑》云南拍摄纪实乔保刚,陈燕由国家禁毒委员会、公安部和中央电视台联合录制、中国第一部以国家名义拍摄的反映中国禁毒斗争的大型纪录片《中华之剑》,已于1994年6月26“国际禁毒日”正式在北京开机。7月10日,摄制组奔赴云南省... 相似文献
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沈之岳是20世纪国共两党谍战的一个关键人物。国民党称,沈是戴笠手下的得力干将,早年奉命潜入延安,企图暗杀毛泽东、周恩来、张闻天等人;赴台后更成为“继戴笠之后的第二代谍王”,被后世称为“蓝色007”。另一说法则称,沈之岳根本就是共产党,且为共产党在台湾至死都未被发现的两大卧底之一,其证据就是沈晚年赴大陆治病,中共高层邓小平、杨尚昆等以贵宾接待之。沈之岳去世时,前国防部长张爱萍将军对他的评语是“智勇双全,治国有方,一事二主,两边无伤”。 相似文献
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艺术家金伟国先生精心创作的书法“剑” ,自1 9 98年 1 1月 1 9日《光明日报》首刊后 ,已在海内外多家报刊杂志上相继转发 ,在“新浪”等网络上也常占位 ,被中外书法界赞誉为 :自秦汉迄今的中国书法史上 ,此“剑”字特具魅力。仰观此“剑” ,实不为过 ,其酣畅流离的笔道 ,凝聚着金先生 40多年书道之心功。面对此“剑”,默然品读 ,那寒光闪闪、形神威威……不一而足。字右立刀仿如一把刚刚斩妖劈魔后恶血欲滴的正义之剑。字左之“佥”恰似一颗头顶乌纱帽 ,哀目流泪 ,龇牙咧嘴被割下的贪官污吏的恶贯满盈的人头。再进步明察 ,字右立刀后的石绿… 相似文献
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“农产品卖难”为何频现国内市场? 总被引:2,自引:0,他引:2
“农产品卖难”问题是一把悬在我国9亿农民头上的“达摩克利斯之剑”。20世纪90年代以来,我国大部分农产品告别了普遍短缺的时代,却又转为了当前阶段性、结构性、季节性、区域性的局部相对过剩,特别是鲜活农产品的“卖难”现象尤为突出,成为了影响我国农村社会稳定、经济持续增长的一大问题。 相似文献
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谈到时下又一次解放思想,江苏省委主要领导在相关会议上提醒人们:“不要做刻舟求剑的楚人”。所谓刻舟求剑,出自《吕氏春秋·察今》:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰,“是吾剑之所坠”。舟止,从其所契者入水求之。舟已行而剑不行,求剑于此,不亦惑乎?此成语比喻办事刻板,不知变化。于解放思想再次兴起之际,提醒人们不要做刻舟求剑的楚人,用意深远,更是有感而发。 相似文献
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