用职业教育保护非物质文化遗产

非物质文化是一个民族基本的识别标志,是维系社区生存的生命线,是民族发展的源泉。云南是边疆民族大省,非物质文化遗产资源极其丰富,但是,云南少数民族的传统文化正在面临现代社会强势文化的冲击,本土文化生态正在发生剧烈变化,文化的多样性、丰富性受到严重威胁,传统的民族民间文化逐渐失去了赖以生存和发展的环境基础。面对当前云南建设民族文化强省的历史契机,社会各界需大力支持在云南用先进的理念,建立云南文化传习学校,以职业教育的方式推进云南非遗保护及其文化传习,推进云南非遗科学、有序、快速地发展。     

关于在职业教育中传承发展贵州民族民间工艺美术的思考与建议

贵州多元的民族文化与民族民间工艺美术不断创造的经济、文化价值,在贵州省经济社会发展中的贡献突出,得到了贵州省委、省政府的高度重视。但由于原生态的传承方式已被完全割裂,而新的传习方式又未真正建立起来,民间市场存在大量相关的人才缺口。采集了教育管理部门、职业技术学院、教师、企业市场等方面的相关信息,进行分析,找出问题,全面阐述了在职业教育中传承发展贵州民族民间工艺美术的思考与建议。     

浅议民族教育框架下民族技艺传承人培养体系的构建

民族教育是对本民族进行语言、技能、文化知识的传承与认知,指国家对公民自我身份的认同教育。探讨民族技艺、技艺传承及传承人的特征与属性,探讨将其纳入民族教育范畴的可行性和依据,以此获得教育公平投入,建立起民族技艺传承培养体系,对保护我国多民族文化具有重大意义。     

哲学论域中的文化自觉理论及其现实意义

文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化的＂自知之明＂,这种自知之明旨在强化民族文化在文化转型的自主能力和自主地位。文化自觉具有文化的自我认同、文化间的相互体认以及对人类多元文化命运的共同认识等三要义。文化自觉的三要义反映了民族文化向＂天下大同＂自觉文化的发展过程及民族文化间＂和而不同＂的文化理念。文化自觉不仅是中国的,更是世界的;不仅有中国的思想内涵,更有世界的理论外延。文化自觉的理论体系也从哲学的高度反映出作为文化主体的人的自我觉醒和自我创建,体现出一种广阔的文化境界、深刻的文化反思和高度的人文关怀和社会责任感,对处于文化转型期的当下中国具有重要的现实意义。     

论民族自身演化与民族进程

民族是文化的维系体，文化在不断地进行，民族也随之发展演化。民族的发展演化在不受外族影响时的自我进化和发展，呈现出相对稳定、协调发展、同级异化及定向适应等特征。这些特征的存在对民族自身的进程发展有着深刻的影响。本文正是从民族自身演化的特点出发，探讨了对民族进程的作用。     

民族文化的资本化运营：西部大开发中弘扬民族文化的重要途径

我国西部大开发是在全球化趋势日益强劲的背景下开展的。全球化趋势正无情地消蚀着各民族文化的多样性。保护、弘扬民族文化关键在于创新。民族文化的创新、发展必须以制度化的方式将民族文化与经济发展结合起来 ,即实行民族文化的资本化运营。在全球化趋势不可逆转的今天 ,只有将西部丰富的民族文化资源投入市场 ,使之与我们的现实生活密切地联系在一起 ,西部民族文化才能获得自我改造、自我发展的机会     

简论民族审美文化交流融合的一般性原理

民族审美文化的交流融合既遵循着文化交流的一般规律 ,又由于审美文化的特殊规定性而表现出不同于其他文化形式交流的特点。民族文化的交流融合实际上是自我与对象、本族文化与他族文化间互为条件、相互克服、相互补充的运动过程。在这个过程中 ,审美文化有着特别强劲的延伸力量 ,可以超越民族、语言、文字、宗教、地区、时间的限制而传播 ;通过选择、强制与自觉、变形、渐变渐融、业力不灭等形式实现交流融合。这是审美文化的特殊性 ,又是民族审美文化交汇中的普遍性特征。     

民族精神的哲学诠释

民族精神是具有民族特色和具有自觉能动性、实践性的高层次的人类精神,是民族积极的世界观、价值观和人生观的集中体现,是民族优秀传统文化的特质和标记。民族精神有广义说和狭义说、系统说和浓缩说;民族的哲学、宗教、伦理学是民族精神的系统理论形态;民族精神自我否定又自我更新。     

传媒化进程中民族文化及其主体的调适

传媒化是民族文化现代化的一个必然趋势,传媒化进程对民族文化及主体都带来了改变和冲击。主流文化和边缘文化的碰撞与磨合、文化主体的经济权益及话语权、民族文化的异质性调整等问题在民族文化传媒化进程中越来越突出。归根究底,各种问题都源于民族文化与传媒所代表的主流文化、商业文化之间的冲突,要适应新场域的生存规则,传媒化进程中的民族文化和主体需要在定位和管理方面进行合理的调适。     

呈现作为他者的自我:对外翻译的伦理性

后殖民翻译理论家倡导用抵抗式翻译来冲击英美语言文化霸权,却忽略了弱势民族自身的能动作用。弱势民族可以利用对外翻译进行自我言说,主动地书写自我身份,谋求与他者建立间性对话关系。中国在对外翻译实践中,一方面要避免西方中心主义所造成的自我东方化,另一方面也要尊重译语文化,使得以翻译为媒的对外文化传播走向伦理。