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青年"晒食"族的经济与社会文化影响日益凸显。现有研究或融"晒食"分析于"晒图"分析中,突出青年群体社会交往中的目的性,或以心理疾病解释"晒食"行为,均无法对"晒图"话语评述的差异性做出说明,亦无法对人们普遍关注的微信"晒食"做出有效解释。从社会互动角度解读青年群体的微信"晒食"行为发现,微信"晒食"并非青年群体的技术求新,微信"晒食"首先是青年群体记录生活、分享生活的日记,兼具隐私性和分享性。时空分延背景下,青年群体同时具有社会交往和保留隐私的双重需求,以微信社交平台为依托,借助食物的可述说性,青年群体在微信朋友圈的互动空间内,借助微信"晒食"这种分享型生活记录满足社会互动的双重需求。微信"晒食"是青年群体应对人际关系变迁所建构的分享型互动。鉴于探索性研究目的的限制,建议未来青年群体的"晒食"研究可从青年群体的社会属性方面展开。 相似文献
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"饭圈文化"作为一种社会文化形态,具有狂欢性、交互性、圈层性等特征,其在青年主体意识构建过程中可能带来网络暴力、被动跟风、文化偏离等负面影响。对此,应当发挥偶像和"饭圈"对青年的正面影响,引导青年增强辨别力,塑造积极正向的主体意识。 相似文献
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"80后"文学是青年文化在文学上的一次冲动,它的解构倾向、对个体经验的无限度扩张和成功的商业化运作等体现出当代青年文化的平等意识、世俗化、消费化等后现代走向和自身强大的文化创造力. 相似文献
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"三国杀"游戏在青年中风靡的文化解码 总被引：1，自引：0，他引：1
继"开心农场"、"杀人"游戏后,一款名为"三国杀"的游戏在国内青年群体中悄然流行,并迅速成为青年娱乐游戏新的时尚标签,为此,我们试图从该游戏风靡现象的文化社会学视角进行分析,以探寻其背后的网络文化、社会学和消费主义等方面的发展规律. 相似文献
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"掘客"以用户自主参与内容和信息价值评价的机制为核心,为青年一代的网络用户提供了快速筛选好新闻的可能.本文介绍了"掘客"产生的历史和发展现状,并从现代青年文化特征和社会客观条件两个角度分析了"掘客"兴起的原因.笔者认为,"掘客"的草根性将推动它的进一步发展. 相似文献
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青年的发展关系着国家和民族的未来,应避免青年陷入"丧文化"的泥沼。对此,要引导青年克服心理压力,以积极健康心态面对社会,通过价值观引导、物质文化需求的合理满足、营造良好的网络环境,消除"丧文化"带给青年的负面影响。 相似文献
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研究设计适合当代青年的思想政治教育文化的传播方式,有利于增强思想政治教育文化的传播效果。本文认为,思想政治教育文化在青年中的传播方式,应利用群众化语言进行传播、利用现代网络进行传播、发挥榜样在传播中的作用、结合红色文化产业化进行传播。 相似文献
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随着网络文化产业的繁荣发展,产业内部出现的"劣胜优汰"之"逆淘汰"现象逐渐成为一个值得关注的问题。网络文化产业领域的"逆淘汰",不仅导致有效信息的生产和传播空间、高质量作品的发展空间以及原创者的发挥空间被挤占,也恶化了产业生态环境,对文化生产者的积极性和创造性造成打击。破解网络文化产业"逆淘汰"难题,需要从行业自律、消费者素养、价值引领等多方面发力,在文化生产中更加注重品质的提升和内容的优化,使网络文化环境得到净化。 相似文献
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论青年的网络化政治参与 总被引：2，自引：0，他引：2
青年网络化政治参与是一把"双刃剑",它能起到积极作用,也能起到消极作用.面对青年网络化政治参与的问题,我们应完善网络政治参与机制,培育健康的青年网络政治参与文化,同时青年网民应该加强自我的教育和管理. 相似文献
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"思政网红"生产和传播思想政治教育内容,是富媒体时代下非娱乐化、非利益化、有价值导向的"另类儿",是传统思想政治教育的"革新派",更是网络思想政治教育的"佼佼者"。在传播特质方面,"思政网红"具有个性化的符号、以受众为中心的意识以及线上线下的融合机制。在生成机理方面,网络场域与技术文化是其萌芽的土壤,青年需求与教育要求是其生长的条件,青年追捧与自身助力是其成熟的催化剂。作为思想政治教育中的成功经验,这为提高网络思想政治教育实效性提供了积极和生动的经验,启示思想政治教育者应积极主动地、创造性地、有"我"地开展思想政治教育;社会和高校要重视网络阵地,把握时机契机,协同做好青年思想政治教育。 相似文献
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社会流动的加速推动了农村青年群体的分化.深受传统与现代双重文明熏陶的农村青年群体在面对随礼现象时,呈现出既被动又激进的矛盾心理,高数额、高集中的特性以及双重社交圈的经济压力.研究发现,农村青年群体随礼行为体现了该群体对传统文化的沿袭与遵循,另一方面,人情交往中的平衡性以及传统文化中的"面子"观念是促使该群体承受巨大人情压力的文化根源. 相似文献
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青年的网络政治参与已经成为政治参与中的一个崭新课题,虽然我国青年网络政治参与取得了重要进步,但是也存在不少问题,比如青年网络政治参与中的议题选择问题,参与过程的无政府问题,参与结果对他人和社会造成不利影响问题。宽容精神对于解决这些问题能够发挥重要作用,它有利于提升青年网络参政的质量,有利于维护良好的网络参政秩序,有利于塑造良好的网络参政文化。青年网络政治参与中的宽容精神培育需要全社会形成宽容的风气,尤其需要培育青年的共识意识和公民意识。 相似文献
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青年是推动国家发展和民族复兴的中坚力量,在技术发展日新月异的新媒体时代,网络信息化,思潮多元化,青年的自主性也得到前所未有的提升.在此情境之下,教育引导青年理解爱国主义内涵,认同爱国主义精神,并合理、自觉表达爱国主义情感就显得至关重要.通过对帝吧"出征"事件、"饭圈女孩"为祖国庆生事件、许可馨事件三个典型案例的分析,发现新媒体从信息、话语、关系等层面赋予了青年新的权力,使其能够借助新媒体获取信息、进行发声并采取行动.而藉由对这些权力的实践,青年爱国主义情感传播呈现出传播形式多样、群体性和互动性明显、娱乐化倾向严重等新特征,并可能对国家、社会和青年本身产生积极和消极的双重影响.未来,国家和政府应加强爱国主义教育,引导青年理性爱国;加强网络引导与监控,防止爱国主义情感变质;提升青年的媒介素养,疏解其不良情绪;同时积极与媒体、学校、社区等多元主体形成合力,共同促进新媒体赋权下青年爱国主义情感的合理传播和有效实践. 相似文献
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新时代青年对于"国风"文化的热衷既融入行为层面,也集中表现在情感层面,更深刻彰显在价值层面。青年对于"国风"文化潮流的争相追逐,实质上是其文化自觉与文化自信日益提升的现实表现,对此,我们既要做密切关注者,也要做主动参与者,更要做积极引导者。 相似文献
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徐宗俦 《贵州社会主义学院学报》2009,(3)
经济"硬实力"与文化"软实力"二者相辅相成,并行不悖,互为促进,二者都是"实力",前者为后者夯实了物质基础,后者为前者提供了有利于发展的生态环境。建设更高水平小康社会,客观上对经济"硬实力"和文化"软实力"提出了更高更新的要求。 相似文献
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“屌丝”现象的后现代话语检视 总被引：1，自引：0，他引：1
"屌丝"是典型的网络亚文化,是一种具有创造性的网络语言文化,其边缘性、批判性、反抗性、开放性和娱乐性等都彰显了后现代社会文化特性。"屌丝"这种近乎"变异与狂欢"的网络语言,深刻地反映了社会底层群体对自身社会地位及生活状态的嘲弄和反讽,是对转型期我国社会分层现实的一种解构;同时,它又是青年反抗传统文化、彰显自身个性特点的工具。"屌丝"族期待获得更高的社会地位。政府和社会应给予"屌丝"族更多的包容与关爱,积极引导青年网络亚文化的健康发展。 相似文献
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"80后"青年的时代特征:历史社会化的产物 总被引：2，自引：0，他引：2
"80后"青年是伴随改革开放进程成长的一代,社会化进程中的重要条件与事件都将对其有重要的影响.本文从经济、政治、文化与社会四个因素来分析"80后"青年成长的社会化条件,将"80后"的特性融入社会时代背景加以讨论,分析了"80后"青年时代特性与社会结构的嵌入性,指出"80后"青年是历史社会化的产物,应在社会历史背景和社会发展趋势中评价"80后"青年. 相似文献
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先进的政治文化是先进文化的灵魂,青年官兵的政治社会化是贯彻"三个代表"要求,加强军队思想政治建设的重要历史使命.面对新形势,必须以"三个代表"重要思想为指导,推动青年官兵政治社会化的进程. 相似文献