宗教与社会主义社会相适应的原则和途径

贯彻宗教与社会主义社会相适应的方针,必须弄清和坚持三条原则:一是宗教必须适应社会而不是社会适应宗教。二是“相适应”不是指宗教的唯心主义同科学社会主义思想体系的调和,而是坚持“在政治上团结合作,在信仰上互相尊重”的原则,针对宗教社会功能的“二重性”,通过贯彻宗教信仰自由政策和依法管理而引导宗教与社会主义社会相适应。三是“相适应”是必然的,但不是自然的,必须按照“互动性”原则去正确引导。因为宗教自身具有调节和再生机制。每种宗教都有可变和不可变的两个相统一的组成部分。宗教的基本信仰(即有神论)是不变的,但其神学…     

“宗教需求”与宗教存在

宗教产生及其演变的复杂过程 ,揭示了宗教存在本身的复杂性。在宗教的存在状态中 ,是什么因素能让一种宗教发展成为世界性的宗教 ,而又使另一种宗教半路夭折 ?关于“宗教是什么”的众多分歧 ,也说明了宗教存在确实具有某种变数。而“宗教需求”就是在宗教生存和发展过程中起重要作用的一种因素。一、关于“宗教需求”“世界上有多少宗教 ,就会有多少宗教的定义”①“宗教是什么”既是宗教存在的基本常识性的问题 ,也是正确理解宗教存在的重要问题。从宗教同人与社会的关系出发 ,可以说 ,宗教就是一种需求 ,是随时满足人类各种精神和实际需要…     

我国基督教的"神学思想建设"

我国基督教界“神学思想建设”的提出与实施 ,是中国教会“三自爱国运动”深入发展和宗教主动适应社会主义社会的重要体现 ;基督教神学思想的不断调整与发展是宗教适应社会和自身存在与发展的规律性反映 ;关注“神学思想建设” ,必须努力做好“提高认识”和“积极引导”工作。     

文明互鉴视域下宗教中国化之思

历史上中国宗教是文明间不断互鉴交流的产物，世界宗教在中华文化浸润中持续进行时代化、中国化，实现创造性转化和创新性发展，同时丰富中华文明、世界文明的多样性。当前，文明间的会通融合仍是坚持我国宗教中国化方向的基本路径。为此有必要考察当代国际学界代表性的宗教对话与文明互鉴理论——经文辩读、比较神学、跨宗教神学，并结合中华传统的对话智慧如“万物并育而不相害”“修己以安人”等，形成以“互鉴通和”为标识性概念的中国特色对话理念。各大宗教文明与中华优秀传统文化进行“互鉴通和”，通过修复、重溯、回归、重构、重建、更新，形成具有中国特色的宗教思想体系，是推进宗教中国化的核心抓手。     

文化转折与大众文化批评——西方生命意识的嬗替与文化的流变轨迹

一一般说来,人对其自身生命的意识构成了它与其它有生命存在物的主要区别。生命意识意味着(1)知道自身是有生命的;(2)追问或径直设定这一生命的意义。就西方文化而言,生命意识的两重意味在哲学和宗教中获得其纯粹反映;而作为生命活动的最高境界、象征和产物的艺术,则往往直接体现了生命意识。由于它的这种直接性,艺术对生命意识的思潮转向极其敏感,在某些时代,它甚至越哲学、宗教而上,主宰着当时的探索。人的生命活动渗透着自身的生命意识。如果“文化”可被视为对人的生命活动的一般称谓,那么     

赵朴初“宗教与社会主义相适应”论的创见

赵朴初关于“宗教与社会主义相适应”的理论。是符合马克思主义宗教观和江泽民同志关于宗教长期性的论述的，其特色是长期相适应，圆融互动。企图超越阶段建立“没有宗教现象存在的”那种社会主义社会是不现实的。社会主义社会为宗教界发扬其优良传统创造良好的外部条件，也为自身的稳定与更高程度的和谐提供广泛的发展空间。     

应重视宗教生态旅游的开发设计

香格里拉多种宗教并存，各种并存的宗教深蕴着“天人合一”“和睦祥瑞”的宗教生态观，不仅对保护生态环境，而且对人类正确认识自身在自然界中的地位及完善人类自身，都有积极的作用，故在对滇西北香格里拉生态旅游进行开发时，有必要对宗教生态旅游进行开发、设计和研究。但宗教生态旅游是一种新的观念，如何开展宗教生态旅游，仍然需要联系实际和通过实践来研究和探索。为此，选择一个景区进行示范研究，为全方位开展宗教生态旅游提供一种模式，就显得非常必要。如作为康藏地区十三林之一的松赞林寺。占地五百亩，房舍不可计数，是滇西北…     

宗教与社会主义社会相适应的途径

“积极引导宗教与社会主义社会相适应”,是指导社会主义社会时期宗教工作的行动指针。法律在引导宗教与社会主义社会相适应中起着重大的作用,对国家法律、法规和方针政策的遵守是“相适应”的内涵,关于宗教的法制建设是“相适应”的重要保证,营造良好的法律、政策环境是引导“相适应”的具体措施之一。“法律为宗教与社会主义社会相适应服务”是对宗教与法律理性关系的新阐释。     

从启蒙无神论到科学无神论的转变--论马克思主义对人本宗教观的继承与批判

德国著名思想家费尔巴哈的宗教观对马克思、恩格斯的世界观和宗教观产生过巨大影响。马克思是赞成费尔巴哈人创造了宗教,而不是宗教创造了人的观点的,但马克思并没有停留在费尔巴哈的人本主义宗教观上,而仅仅是把它作为继续前进的出发点。马克思指出,不能从人的“自我意识”和“人的本质”中去寻求对宗教的解释,而应当从宗教的每一个发展阶段的现成的物质世界中,从社会上人们的生产方式中,去寻求宗教的本质,这样才会找到正确的答案。     

关于宗教与科学的关系

人们一般认为，科学与宗教是两种对。的思想体系，认为“宗教起着阻碍科学发月的作用”。我们习惯把宗教看作科学的对。面，是强调了两者的对立和斗争。事实上，a者也是相互联系与渗透的。宗教与科学同B人类的精神活动，在人类历史进程中，它（l之间既相互区别又相互联系，对人类文明白发展产生了巨大的影响。它们的区别表现在第一，宗教和科学在其内容上有明显白区别。宗教的核心是宗教信仰，而科学则斐关于自然、人类、社会和思维等各种现实大程的知识体系。第二，宗教和科学涉及的精神活动形上不同。宗教是人们在实践和认识能力尚不E以…     

宗教与社会主义社会相适应体现在哪些方面

宗教与社会主义社会相适应是我国社会发展的客观要求,也是宗教发展的自身要求。广大信教群众与不信教群众政治上、经济上根本利益的一致,是宗教能够与社会主义社会相适应的政治基础。在     

论冯友兰哲学理性主义的宗教观

冯友兰从内容、方法、目的三个方面分别对哲学和宗教予以了规定，旨在阐明：宗教虽然和哲学有相通之处，但是在内容上不如哲学纯粹；在方法上不如哲学明晰；在目的上，宗教所能达到的最高道德境界也低于哲学所能达到的天地境界。正是有鉴于此，冯友兰主张以“哲学代宗教”，而这一主张具体落实到“新理学”中就是以“天地境界”代宗教。冯友兰的这一主张也彰显了他宗教观的鲜明的理性主义色彩。     

“宗教是人民的鸦片”

“宗教是人民的鸦片”周兆连“宗教是人民的鸦片”是马克思的一句名言，列宁曾高度评价了这句话，称它“是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。在我国随着改革开放的进一步深入和发展，社会生活和人们的思想观念正在发生许多变化，于是有些同志认为“宗教是人民...     

试论“新兴宗教”制度的文化差异

世界各国各地在涉及宗教的法律文件中,虽然规定宗教信仰自由,但对宗教的定义不一致,有些甚至根本不加以定义;新兴宗教是当代社会兴起的否定既有宗教最基本教义的“新宗教”,“新兴宗教”不一定是宗教。因此,世界各国各地在对待“新兴宗教”现象时呈现出法律制度文化上的差异。     

我国各宗教及教派之间长期和谐相处的文化背景和历史原因

本文认为 ,中华民族“平等团结”、“和平共处”的民族特色与“华夏亲昵”民族理念对中国宗教的影响 ;中国传统思想文化对中国宗教的容纳与改造 ;中国历史上从来没有全国范围的“政教合一”制度以及中国历朝历代对宗教既采取宽容与保护态度 ,又进行严格的约束与管理 ,对中国多元宗教起到了极大的平衡作用 ,为各宗教在中国社会长期和谐相处和共同发展提供了基本保证     

合作论、管理论、适应论——中国共产党关于宗教问题的理论创新与发展

本文把中国共产党关于社会主义时期宗教问题的基本理论、基本政策的创新和发展概括为“三论”:“合作论”,即党与宗教界“政治上团结合作、信仰上互相尊重”的关系;“管理论”,即政府与宗教的关系,要依法管理宗教事务;“适应论”,即社会与宗教的关系,积极引导宗教与社会主义社会相适应。文章结合中国共产党的革命和建设实践,对“三论”的形成脉络、理论内涵及其重要意义做了阐述。     

贯彻新时期党的宗教政策引导宗教与两个文明建设相适应

在改革开放的新时期,如何引导宗教与社会主义“两个文明”建设相适应,江泽民总书记在1993年全国统战工作会议上曾指出:“一是全面正确地贯彻执行党的宗教政策;二是依法加强对宗教事务的管理;三是积极引导宗教与社会主义相适应。”这既是对党的宗教政策的重申,也是对邓小平宗教理论     

宗教问题与构建社会主义和谐社会研究

宗教与社会主义社会相适应,是我国宗教发展的必由之路,也是充分发挥宗教在构建社会主义和谐社会中积极作用的必然选择。从青岛市宗教领域和宗教工作的现状来看,宗教在构建社会主义和谐社会中具有双重作用。要使宗教与社会主义社会深层次相适应,必须着眼于宗教教义理论和宗教组织的适应,充分发挥宗教自身力量,逐步建立起宗教自身与社会主义社会相适应的自我完善的机制。     

全球视野与本土意识——走向21世纪的中国学研究

如果说在以往人类历史的发展中 ,曾出现民族的纷争、宗教的冲突 ;这些冲突和纷争起源于不同民族、不同文化圈之间的隔膜和缺乏了解 ,那么 ,随着“千禧之年”的到来 ,新世纪最值得庆贺的是什么呢 ?我认为 ,这就是人们对于地球上全人类是一个“整体”有了新的认识。各民族都是“地球村”的成员 ,不同的只是我们的肤色、语言、风俗习惯等等 ,而作为人类来说 ,我们将不断走向进步与和谐———人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人与自身心灵的和谐、人与历史的和谐。只有置于这么一个背景中 ,才能发现“中国学研究”的意义 ,也才能谈“中国…     

内蒙古地区引导宗教与社会主义社会相适应实践中存在的主要问题与原因分析

正在任何社会条件下,宗教与社会主义社会相适应必然是一个充满矛盾而又不断解决矛盾的动态发展过程。当前,内蒙古地区宗教与社会主义社会相适应的实践中,也还存在着各种不相适应的问题。由于"相适应"是宗教与社会双向、全方位、多层次的互动式适应,因此在分析、梳理存在的问题时,应从社会与宗教自身两方面找原因。(一)在政治、经济、文化及宗教自身等方面存在的主要问题1.政治方面——宗教领域