廉洁篇：修身箴言

清廉是为官之本，清廉是护官之神，清廉是修身之德，清廉是守节之基。 官从廉中举，名从廉中来，威从廉中树，德从廉中衡。     

论我国廉政建设法制化的现状

廉政,即为政清廉或廉沽的政治之简称。其内容一般包括:国家机关及公职人员合法运用权力、忠于职守、制止贪污受贿等腐化行为。其中,又以能否有效地制止贪污受贿等腐化行为,作为衡量一个国家是否为政清廉的标志。世界上许多国家都重视用法律来规范国家公职人员的行为,进行廉政建设。特别是都制定了各种反贪污受贿等腐化行为的法律制度,这些都已成为制约官员以权谋私,预防腐化,惩罚违法犯罪的有效武器。     

谈领导如何带头廉洁自律

政府部门如何带头廉洁自律?集中精力把经济建设搞上去,我认为应该坚持四条从政原则。1.为政清廉。为政之要,贵在廉洁。作为政府领导,为政清廉,这并不是人民的高标准要求,而是最起码的条件。为政不清廉,以权谋私,不仅不能当干部,也不能当党员,更不能掌大权。     

严明党章党纪 推进党风廉政建设

党性强才能作风正,纪律严才能为政廉。作为党员领导干部,必须时刻以党章党纪为镜子,主动对照党性标准,自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧,争当学习遵守党章的表率、严守党纪国法的表率和为民务实清廉的表率。     

冯玉祥廉政有碑文

为官之人,只要爱国扶民,为政清廉,人民就会永远记住他。著名爱国将领冯玉祥先生就是这样一位杰出的人物。冯玉祥先生在山东泰安居住期间(一九三二——一九三五年),勤于体察民情,积极宣传抗战。他的故事,在山东民间广为流传。最近,在泰安市通天街一居民院的墙壁中,发现了冯先生的「施政纲纪碑」。碑高一百四十八     

时事学习

经济要搞活为政要清廉最近,中央领导同志发出“为政清廉”的口号,这是十分必要和及时的,我们在经济上改革、开放、搞活,就必须在政治上有一套相应的措施,特别是要健全法制。没有为政清廉的政府,改革、开放、搞活就很难顺利进行。目前,在我们的干部队伍中,最缺乏的不是数量,而是质量。最缺乏的是廉洁奉公、严守法纪、顾全大局的品德。有相当一部人,把个人利益与集体利益,局部利益与整体利益,暂时利益与长远利益弄颠倒了。有些党员、干部经不起执政和改革、开放的考验,把自己置于同人民对立的位置,把公仆变成了“老爷”,     

做官从做人开始

做事先要做人,做官也要先做人.做人之于做官,正如修身之于平治天下,身之不修,何以治国平天下;就像精神信仰之于肉体,没有精神信仰的支撑,就会只剩下无所归依的行尸走肉;就像大地之于高楼,根基不牢,大厦就会倾覆.对官员来讲,修身做人绝不仅仅是个人的私事,它是为官为政的头等大事,丝毫不能放松.为人不正,为官必邪;为事贪鄙,为官必腐.     

亲上加清建设清廉民企

今年2月,省委印发《关于纵深推进清廉浙江建设的意见》,把清廉民企列为重点清廉单元.作为浙江最大特色和优势所在的民营企业,由此成为清廉浙江建设的八个单元之一. 在省委领导下,统战部门将会同省委"两新"工委、省公安厅、省市场监管局、省检察院等职能部门认真履行职责,积极谋划"五廉共建"工作路径,通过清廉民企建设,深入构建清明、清朗、清新的民营经济发展生态,积极引领全社会崇廉倡廉促廉,为忠实践行"八八战略"、奋力打造"重要窗口",高质量发展建设共同富裕示范区汇聚最广泛的力量.     

为政当“仁”

我的一位同学即将走马上任当县长,同学聚会庆贺时,有的展出了寄予期望的书法作品,大多是“为政清廉”、“廉洁从政”等字样,而其中有一幅是“仁政”二字,大家看了,为之拍手叫好。近年来,“廉政”二字比较受宠,“仁政”二字则很少提及。其实,作为为政者的道德规范之一的“仁”字与“廉”字一样久     

为官之义在于明法

“为官之义在于明法.”习近平总书记在福建省宁德市工作时,一语道破从政为官的要义.不明法不足以正纪纲,无纪纲就不能护公正,“明法”才可以去贪昧、养情操、守底线.“明法”是领导干部立身处世、为政一方的基本原则,只有将党纪国法内化为心中的“戒尺”,秉公办事、依法行事,治信仰才能从坐而论道变为起而行之.     

领导干部要警惕哪七种错误心理

清廉、干净的思想意识是干部群体廉洁从政的内在动力,一旦为政心理出现偏差乃至畸变,权力就容易任性和滥用,干部就有滑向腐败深渊之虞。领导干部廉洁从政,要警惕两方面的错误思想倾向,一是思想高地滑坡,初心和公仆意识淡薄;二是心理防线失守,官德和清廉意识滑落。     

于谦：厄运难逃

于谦是个悲剧性的人物。在明代，官做到像他那么大，为政清廉，于国家危难时刻，起着中流砥柱作用的，可以说就他一个，就连那个名气很大的海瑞都没法和他相比。可是，他的结局却很惨，1457年2月16日，他被朱祁镇杀掉。     

应变反腐倡廉为惩腐督廉

"反腐倡廉"中的"反"和"倡"就其所作用的对象"腐"和"廉"而言,不甚恰当:既未能充分反映出人民群众对国家公职人员为政清廉的心理愿望及党和政府惩治腐败的坚定信心,也不符合古今中外许多国家把廉洁奉公当做国家公职人员的一种法定义务的基本事实,因此,应代之以"惩"和"督"。     

为官如水

正孟子曰:"源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海"。其意为水从源泉里滚滚涌出,日夜不停地流着,把低洼之处填满,然后又继续向前,流向大海。奔流不息,永不枯竭。为官之道当以水为镜,修为政之德,盈科而进。心有清溪濯出为官之德、为官之廉、为官之能。清溪濯官德。"江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。"做官如水要有水往低处走的旷达,面对群众有谦卑的美德。"欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。"与群众     

人民公仆的典范 为政清廉的榜样——周恩来行政思想与实践

人民公仆的典范为政清廉的榜样———周恩来行政思想与实践周富荣贺令娴周恩来是中华人民共和国第一任总理，在任２６年，以他卓越的行政活动和光辉的行政业绩盖称于世。他是我国公务人员的典范，为政清廉的榜样。周恩来的行政思想，是毛泽东思想的一个重要组成部分；周恩...     

修身养德“四述”

正修身养德是做人之本、成事之基、为官之道。小胜靠智,大胜靠德。当好人民公仆,做好党的工作,落实好党的十八大提出的各项任务,各级领导干部必须注重个人品德修养,自觉加强世界观改造。而提高个人修养,应从"清、慎、勤、忍"做起。清是一种品位。不污曰"清",不贪曰"廉"。清廉淡泊的心态能让人们心中永远充满阳光。"清",首先是一种思想品质。诸葛亮《诫子书》中的传世名言:"非淡泊无以明志,非宁静无以致远"就表达了这样一种     

继承和发扬人民军队的优良传统

党的十四大后,中央军委作出的第一个决定就是《发扬优良传统,加强廉政建设》。发扬优良传统、加强廉政建设,是关系到保证我军无产阶级性质,履行我军根本职能的重大问题,务必引起我们的高度重视。一、我军的优良传统与为政清廉具有内在的一致性我军自创立之时起,就以为全中国人民谋幸福为己任,以奋不顾身、艰苦奋斗、不谋私利和廉洁奉公而著称于世,由此形成独具优势的优良传统。自创立人民政权以来,廉政建设就成为党的社会生活的基本实践。为保持党和人民政权的革命本色,党把“优良传统”与“为政清廉”融为有机整体,从而     

心净则官清

官居高位而清廉者中国自古有之,民众赞誉久远,成为居官者的楷模。然而,说清官容易,做清官难,正如元好问在《薛明府志思口号》一文中所称:“能吏寻常见,公廉第一难。只从明府到,人信有清官”。无数为官做人的历史鉴证,民敬而官清,官清则心净,只有心底无私方能天地宽, 无私心杂念,方可一尘不染。所谓清廉即有清白不贪之意,与“贪污”相对。《楚辞·招魂》写道:“朕幼清以廉洁兮”。王逸注:“不受曰廉,不污曰洁”。因此,为官者首要的官德便是公正清廉。明朝杰出政治家、军事家于谦以“绢帕麻姑用线香,本资民用反为殃:清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”为自己做官的座右铭。北周卫州治中赵轨曾以“不是自己的劳动果实,不应该     

编读往来

为官发财当"两道"俗话说:"无病不怕瘦,当官莫嫌贫。"清廉自古以来是我国吏治文化的重要组成部分。武则天曾告诫官员:"清静无为,则天与之时;恭廉守节,则地与之财。"古往今来,许多重公义轻私利的清官好官为世人称颂,如把俸禄拿出来创办义学,施惠于民的范仲淹;为民辛劳一生,还把退休后苦心经营的林场捐给国家的杨善洲,等等。     

古代清官美名

崇尚清廉,历来是中华民族公认的从政美德,不少有识之士,出淤泥而不染,为官清正,廉洁奉公,从而获得了种种美名,在青史上传为佳话。悬鱼太守东汉官吏羊续,为官清廉,在庐江任太守时,属下府丞送了几条鲜鱼给他,他再三拒绝不成,便命人把鱼悬于屋檐下。没过几日,府丞又送来了鲜鱼,羊续就将所悬臭鱼及鲜鱼命人送给了府丞,以明其志。此举被人们传为美谈。因而羊续就有了“悬鱼